王充《论衡》卷1逢遇篇诗解3进未必贤退未必愚合幸得进学不宿习无以明名[原创]

王充《论衡》卷1逢遇篇诗解3进未必贤退未必愚合幸得进学不宿习无以明名
不求自至是名为遇

题文诗：

抑或无伎,妄以奸巧,合上志亦,有以遇者,

窃簪之臣,鸡鸣客是.窃簪之臣,亲于子反.

鸡呜之客,幸于孟尝.子反也好,偷臣孟尝,

爱伪客也.抑或以有,补于人君,人君赖之,

其遇固宜.或无补益,为上所好,籍孺邓通,

是也籍孺,幸于孝惠,邓通爱于,孝文无细,

简才微簿,之能偶以,形佳骨娴,皮媚色称.

夫好容也,人之所好,其遇固宜.或以丑面,

恶色称媚,于上嫫母,无盐是也.嫫母进于,

黄帝无盐,纳于齐王.故贤不肖,可以豫知,

遇难先图,何则人主,好恶无常,人臣所进,

无法豫知,偶合为是,适可为上.进者未必,

贤能退者,未必愚笨,合幸得进,不幸失之.

世俗议曰:贤人可遇,不遇亦自,取其咎也;

希世准主,观鉴治内,调能定说,审词际会,

能进有补,赡君主何,不遇之有?今则不然,

作无益能,纳无补说,以夏进炉,以冬奏扇,

为君所不,欲得之事,献主所不,欲闻之语,

其不遇祸,幸矣何福,祐之有乎?进能有益,

纳说有补,人之所知.或以不补,而得祐抑,

或以有益,而获罪且,夏时炉以,炙湿冬时,

扇以翣火.世可希而,主不可准;说可转也,

能不可易.世主好文,为文则遇;世主好武,

己则不遇.世主好辩,有口则遇;主不好辩.

己则不遇.文王好文,武主好武;辩主好辩,

行主好行.文之与言,尚可暴习;行之与能,

不可卒成.学不宿习,无以明名.名不素著,

无以遇主.仓猝之业,须臾之名,日力不足,

不预知闻,何以准主,而纳其说,进己身而,

托其能哉?仕宦有时,不可求也.希世准主,

尚不可为,况其节高,志渺不为,利动性定,

质成不为,主顾者乎?且夫遇也,能不预设,

说不宿具,邂逅逢喜,遭触上意,故谓遇如,

准主调说,以取尊贵,是名为揣,不名曰遇.

春种谷生,秋刈谷收,求物得物,作事事成,

不名为遇.不求自至,不作自成,是名为遇.

今俗人既,不能定遇,不遇之论,又就遇而,

誉之因不,遇而毁之,是据见效,以案成事,

故不能量,操审才能.循名责实,名必副实,

君子真情,非名非利,君子慎独,知行合一.

　【原文】

　　1·6或无伎，妄以奸巧合上志（1），亦有以遇者，窃簪之臣（2），鸡鸣之客是（3）。窃簪之臣，亲于子反（4）。鸡呜之客，幸于孟尝（5）。子反好偷臣，孟尝爱伪客也（6）。以有补于人君，人君赖之，其遇固宜。或无补益，为上所好，籍孺、邓通是也（7）。籍孺幸于孝惠（8），邓通爱于孝文（9），无细简之才（10），微簿之能，偶以形佳骨娴（11），皮媚色称（12）。夫好容，人所好也，其遇固宜。或以丑面恶色称媚于上（13），嫫母、无盐是也（14）。嫫母进于黄帝（15），无盐纳于齐王（16）。故贤不肖可豫知（17），遇难先图（18）。何则？人主好恶无常，人臣所进无豫，偶合为是，适可为上。进者未必贤，退者未必愚，合幸得进，不幸失之。

【注释】
　　（1）奸巧：诈伪。
　　（2）簪（1n咱阴）：古代男女用来卡住发髻或把帽子别在头发上的一种针形首饰。窃簪之臣：指春秋时楚将子反的一个部下。这个人善于偷盗。有一次，齐楚交战，楚军三战三败，夜里他偷了齐军将领的簪子，据说齐军感到害怕，就把部队撤了。事参见《淮南子·道应训》。
　　（3）鸡鸣之客：指战国时齐国贵族孟尝君手下一个善于学鸡叫的食客。孟尝君使秦，被秦留用。后秦昭王要杀他，就带着一伙食客半夜逃到边境函谷关。秦边塞规定要天明鸡叫才放人出关，这个食客便学鸡叫，引得附近鸡也跟着叫起来，于是孟尝君侥幸逃出秦国。事参见《史记·孟尝君列传》。“是”后疑脱一“也”字，下文“籍儒、邓通是也”、“嫫母、无盐是也”，可证。
　　（4）亲：爱。子反：公子侧，字子反，春秋时楚国的大将。
　　（5）孟尝：姓田，名文，战国时齐国贵族，袭封于薛（今山东滕县东南），称薛公，封号“孟尝君”，齐湣（m！n敏）王时任相国，门下有食客数千。一度入秦为相，不久逃归。后因田甲叛乱事，出奔魏，任魏相。
　　（6）伪客：弄虚作假的食客，这里指学鸡叫一类人。
　　（7）籍孺：《史记·佞幸列传》作“闳儒”，汉惠帝的宠臣，与帝同起卧，无才能，仅以貌美而受宠。邓通：西汉南安（今四川省乐山县）人。文帝时为黄头郎。文帝做梦，有黄头郎推他上天。梦醒之后，根据其衣著寻找此人。找到邓通，于是受宠。
　　（8）孝惠：汉惠帝刘盈，公元前194～前188年在位。
　　（9）孝文：汉文帝刘恒，公元前179～前157年在位。以上事参见《史记·佞幸列传》。
　　（10）细简：细小的竹简。细简之才：形容学问浅薄。
　　（11）偶：双方一致，这里指符合君主心意。娴（xi2n闲）：文雅，优美。骨娴：体型优美。
　　（12）称：美好。
　　（13）称：赞颂。媚：喜爱。
　　（14）嫫（m￥模）母：传说是黄帝的次妃，相貌极丑，但贤德。亦作“嫫姆”、“■母”。无盐：姓钟离，名春，传说战国时齐国无盐（今山东东平东）人。相貌极丑，四十岁还未嫁人，自请见齐宣王，陈述齐国四点危难，被宣王采纳，立为王后。
　　（15）黄帝：指传说中的“五帝”之一，为中央之神。参见8·6注（1）。事参见《吕氏春秋·遇合》。
　　（16）齐王：这里指齐宣王田辟疆，战国初齐国君主，公元前319～前301在位。事参见《新序·杂事》。
　　（17）不肖（xi4o笑）：这里指不贤，不成材。
　　（18）图：算计。先图：预测。
　　【译文】

　　　有人连小技也没有，胡乱以不正当手段去迎合上司的心意，也有被赏识的，像盗窃簪子的臣子，学鸡叫的食客就是这样。盗窃簪子的臣子，被子反所爱；学鸡叫的食客被孟尝君所宠。子反喜欢偷窃的臣子，孟尝君宠爱弄虚作假的食客。由于对主子有好处，主子就器重他们，其受到赏识重用理所当然。有的虽无益处，但是为上司所欢喜，像籍儒、邓通就是如此。籍孺被汉惠帝宠幸，邓通被汉文帝宠爱，他们连浅薄的学问也没有，微小的才能也没有，只不过由于外貌漂亮、体型优美，皮肤细腻、颜色美艳而得到君主的欢心。当然，美好的容貌，人人所喜爱，他们被赏识重用理所当然。有的人容貌丑陋、颜色难看，却又被君主赞尝喜爱，嫫母、无盐就是这样。嫫母被黄帝选为妃子，无盐被齐王立为王后。所以，人品好不好可以预先知道，但能否得到君主的尝识和重用，却很难预料。为什么呢？因为君主的好恶变化无常，臣子要进献什么才符合其心意，却无法预先知道，偶然投合算是做对了，凑巧与其心意一致就要算是好的了。升官者未必贤能，退隐者未必愚笨，投合受宠的得任用，不受宠的则被斥退。

　　【原文】

　　1·7世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也（1）。生不希世准主（2），观鉴治内（3），调能定说（4），审词际会（5），能进有补赡主（6），何不遇之有？今则不然，作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇（7），为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣，何福祐之有乎？”

进能有益，纳说有补，人之所知也。或以不补而得祐，或以有益而获罪。且夏时炉以炙湿（8），冬时扇以翣火（9）。世可希，主不可准也；说可转，能不可易也。世主好文，己为文则遇；主好武，己则不遇。主好辩，有口则遇；主不好辩，己则不遇。文王不好武（10），武主不好文；辩主不好行，行主不好辩。文与言，尚可暴习（11）；行与能，不可卒成（12）。学不宿习（13），无以明名（14）。名不素著，无以遇主。仓猝之业，须臾之名（15），日力不足，不预闻，何以准主而纳其说，进身而托其能哉（16）？昔周人有仕数不遇（17），年老白首，泣涕于涂者（18）。人或问之：“何为泣乎？”对曰？“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也（19）。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文。文德成就，始欲仕宦，人君好用者。用老主亡，后主又用武，吾更为武。武节始就，武主又亡（20）。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。”仕宦有时，不可求也。夫希世准主，尚不可为，况节高志妙（21），不为利动，性定质成，不为主顾者乎（22）？

　　【注释】

　　（1）咎（ji）就）：过失，过错。
　　（2）不：根据文意疑应为“而”。希世：迎合社会风气。准：估量，揣测。　　（3）治内：这里指君主辖境内的情况。
　　（4）调（tiao条）能：调节专长。说：说法。这里是主张的意思。
　　（5）词：递修本作“司”，可从。司（si四）：同“伺”，探察，窥测。际会：遇合，时机。
　　（6）赡（shan善）：供给财物。这里是给予好处的意思。
　　（7）奏：进献。
　　（8）炙（zhi志）：烘烤。湿：潮湿。这里指潮湿的东西。
　　（9）翣（sha厦）：古代仪仗中用的大掌扇。这里是扇的意思。
　　（10）王：疑应为“主”。下文“武主不好文；辩主不好行，行主不好辩”，可一证。伦明录杨校宋本作“主”，可二证。

　　（11）暴：迅速地。
　　（12）卒（cu促）：同“猝”，突然，立刻。
　　（13）宿习：平常的学习和积累。
　　（14）明名：扬名。
　　（15）须臾（yu于）：一会儿，片刻。
　　（16）进身：使自己得到任用。托：寄托。
　　（17）数（shuo朔）：屡次。
　　（18）涂：通“途”，道路。
　　（19）是以：因此。
　　（20）此与上文“用老主亡”句意相同，故疑“武”前夺一“用”字。
　　（21）妙（miao秒）：通“渺”，远。
　　（22）顾：顾惜。这里是重视的意思。

　　【译文】

社会上一般的意见是：“贤德的人应当被重用，要是不被重用，也是由于他自己的过错。读书人如果能迎合社会风气，揣摩君主意图，观察其境内情况，而调整自己专长，确定自己主张，周密窥测时机，能进献对君主有好处的东西，怎么会不受到赏识和重用呢？现在却不是这样，而是去作弄一些无益的技能，接受一些无益的主张，这等于夏天向君主进献火炉，冬天向君主献上扇子，尽做些君主不想做的事，献上些君主不想听的话，不碰上灾祸就算幸运了，怎么还能得福呢？”

贡献有益的才能，采纳有益的主张，这是人所共知的常识。但有时会由于无益而得福，有时又由于有益而获罪。况且夏天还可以用火炉来烘烤潮湿的东西，冬天可以用扇子来扇火。社会风气可以迎合，君主的意图却猜测不到；意见可以随君主好恶而改换，才能却难于一下子改变。如果当时的君主好文，而自己会文就能被赏识重用；君主要是好武，自己则不会被任用。倘若君主好辩，有口才就会被赏识重用；君主要是不好辩，自己则不会被任用。重视文的君主不重视武，重视武的君主不重视文；重视口才的君主不重视行为，重视行为的君主不重视口才。文章和说话，还可以迅速学习；行为和才能，不可能立刻实现。学问不经过平时的学习和积累，不能成名。名望不一向显著，不可能被君主重用。

　匆忙学到的本领，短时间树立的名望，时间和功力都不够，要是对自己预先没有了解，用什么来揣摩君主的意图而让其采纳主张，从而获得任用并发挥自己的才能呢？以前周朝有个人想做官，屡次都没有被任用，年纪老了头发白了，在路边低声哭泣。过路人有的问他：“为什么哭啊？”回答说：“我想做官却屡次不被任用，自己悲伤年老错过了时机，因此哭了。”有人问：“你想做官为什么一次也不被任用呢？”回答道：“我年少的时候，学的是文。到文治之德成就了，开始想做官，而当时君主喜欢任用年老的。爱用老年人的君主死了，后继君主却又要任用会武的，于是我改为习武。武艺刚学好，重用会武的君主又死了。年少的君主刚即位，喜欢任用少年，我的年纪又老了，因此一次也没有被任用过。”当官是有时运的，不应当强求。唉，迎合社会风气，揣摩君主意图，还不能达到目的，何况节操高尚，志向远大，不被利禄引诱，性格品质已经固定，不被君主重视的人呢？

　　【原文】

　　1·8且夫遇也，能不预设（1），说不宿具（2），邂逅逢喜（3），遭触上意（4），故谓之遇。如准推主调说（5），以取尊贵，是名为揣，不名曰遇。春种谷生，秋刈谷收（6），求物得物，作事事成（7），不名为遇。不求自至，不作自成，是名为遇。犹拾遗于涂，摭弃于野（8），若天授地生，鬼助神辅，禽息之精阴庆（9），鲍叔之魂默举（10），若是者，乃遇耳。今俗人既不能定遇不遇之论（11），又就遇而誉之，因不遇而毁之，是据见效，案成事（12），不能量操审才能也。

　　【注释】
　　（1）设：安排，部署。
　（2）具：准备。
　　（3）邂逅（xiehou谢后）：偶然碰上。
　　（4）触：递修本作“合”，可从。遭合：恰好符合。
　　（5）推：疑是衍文。上文“准主观鉴”、“准主而调其说”，可一证。递修本无此字。可二证。
　　（6）刈（yi义）：收割。
　　（7）得物：疑“物得”之误倒。“求物物得”与下文“作事事成”，文例一律，可证。

　　（8）摭（zhi执）：拾取。
　　（9）禽息：春秋时秦国大夫，向秦穆公推荐百里奚被拒绝，用头撞闑（ni8聂）而死。穆公被感动，于是任用百里奚，秦国得以强盛，事参见《后汉书·循吏列传》。庆：疑“荐”之误。“庆”繁体作“慶”，“荐”汉隶作“■”，形似而误。阴荐：暗中推荐。
　　（10）鲍叔：鲍叔牙，春秋时齐国大夫。以知人著称。齐桓公命他为宰，被他谢绝。同时保举管仲为相，被桓公接受。事参见《史记·管晏列传》。默举：暗中举荐。
　　（11）定：决定。这里是判断的意思。
　　（12）案：通“按”。依照、根据。成事：已经形成的事实。这里指是否当官或被重用。

　　【译文】

遇呀，才能不是预先练习好的，主张不是平常准备好的，而是碰巧遇到君主满意，恰好符合他的心意，这样才称之为“遇”。要是揣摩君主的意图来改变自己的主张，而得到敬重和地位，这应该起名为“揣摩”，不能起名叫“遇”。春天耕种谷物生长，秋天收割谷物得到收成，求物物得，作事事成，不能称为“遇”。不求自至，不作自成，这才能称为“遇”。如同在路上捡到别人遗失的东西，在郊外拣取别人抛弃的东西；好像是天给的地生的，鬼助的神帮的；犹如禽息的精神暗中推荐百里奚，鲍叔的魂魄暗中举荐管仲，像这样，才算是“遇”啊。现在一般人既不能对遇和不遇的议论作出正确判断，又单凭被重用就称赞，根据不被重用就毁谤。这种只凭现有效果和既成事实判定是非的作法，是不可能衡量操行和考察才能的。

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