崔寔（汉）《政论》 诗解6圣王远虑患民情之难防忧奢淫之害政塞源绝末深刑重罚[原创]

崔寔（汉）《政论》 诗解6圣王远虑患民情之难防忧奢淫之害政塞源绝末深刑重罚

题文诗：

法度既堕,舆服无限,婢妾皆戴,瑱楴之饰,

被织文衣,乃送终家,亦无法度,软梓黄膓,

多藏宝货,飨牛作介,高坟大寝,是可忍也,

孰不可忍!俗人多之,咸曰健子.天下跂慕,

耻不相逮.念亲将终,无以奉遣,约供养豫,

修亡殁备.老亲之饥,寒以事淫,法之华称,

竭家尽业,甘心不恨.穷厄既迫,起为盗贼,

拘执陷罪,为世大戮.痛乎此俗,刑陷愚民.

且橘柚之,贡也尧舜,所不常御,山龙华虫,

帝王不以,为亵服也.今之臣妾,皆余黄甘,

厌文绣者,盖以万数.其余称此,不可胜记.

古者墓而,不坟文武,之兆与平,地齐而今,

豪民之坟,已千坊矣.欲民不匮,诚亦难矣.

是以天戚,戚人汲汲,外溺奢风,内忧穷竭,

故在位者,犯王法以,聚敛愚民,则冒罪戮,

而以为健,俗之坏败,乃至于斯.天下患三.
承三患弊,继荒顿绪,而徒仅欲,修旧修故,

无匡改虽,唐虞复存,无益治乱.昔圣王也,

远虑深思,患民情之,难防忧奢,淫之害政,

乃塞其源,以绝其末,深其刑而,重其罚夫,

善堙川者,必杜其源,善防奸者,必绝其萌.

子产相郑,昔殊尊卑,异其章服,而国用治.

大汉明主,岂不如小,藩之陪臣?在修之与,

不修之耳.成由勤俭,败由骄奢,正本源清.

【原文】版本2

法度既堕，舆服无限，婢妾皆戴瑱楴之饰，而被织文之衣，乃送终之家，亦大无法度（“大”字从《御览》五百五十五补），至用软梓黄膓，多苦恼宝货，飨牛作介，高坟大寝，是可忍也，孰不可忍！而俗人多之，咸曰健子。天下跂慕，耻不相逮。念亲将终，无以奉遣，乃约其供养，豫修亡殁之备（有脱文）。老亲之饥寒，以事淫法（疑作“氵大”）之华称，竭家尽业，甘心而不恨。穷厄既迫，起为盗贼（“起”本作“迫”，从《御览》五百五十五改），拘执陷罪，为世大戮。痛乎，此（“此”本作“化”，从《御览》改）俗之刑陷愚民也。且橘柚之贡（《艺文类聚》八十六，《御览》九百六十六作“之实”，九百七十三作“之贡”），尧、舜所不常御（本作“尝御”，从《类聚》八十六、《御览》九百七十三改），山龙华虫，帝王不以为亵服。今之臣妾，皆余黄甘而厌文绣者，盖以万数矣。其余称此，不可胜记。古者墓而不坟，文、武之兆，与平地齐。今豪民之坟，已千坊矣。欲民不匮，诚亦难矣。是以天戚戚，人汲汲，外溺奢风，内忧穷竭，故在位者则犯王法以聚敛，愚民则冒罪戮以为健，俗之坏败，乃至于斯。此天下之患三也。

一患之弊，继荒顿之绪，而徒欲修旧修故，而无匡改，虽唐、虞复存，无益于治乱也。昔圣王远虑深思，患民情之难防，忧奢淫之害政，乃塞其源以绝其末，深其刑而重其罚。夫善堙川者必杜其源，善防奸者必绝其萌。昔子产相郑，殊尊卑，异章服，而国用治。岂大汉之明主，曾不如小藩之陪臣？在修之与不耳。（《群书治要》）
【译文】
法度既已废弛，乘车着装没有限制，婢妾都戴美玉首饰，穿锦绣之衣。竟然办理丧事的人家，也没有法度，以至用梓木做轎车，甚至连帝王陵寝四周用柏木枋堆垒的格局也仿用，随葬多用宝物，以牛祭祀及演哀乐，坟墓高广。假如这样的事都忍心去做，还有什么不忍心去做的呢?而一般的人 却都赞叹这种做法，称其为“健子”。天下人都羡慕这种人，耻于自己比不上，因此想到年迈的亲人将要送终，怕没办法支付，于是缩减平日对老人的奉养，预先为丧葬做准备。弃年迈亲人的饥饿寒冷于不顾，只图风光送终得到大家的夸赞，耗尽家财，心甘情愿而不悔。穷困窘迫，逼得去做盗贼，被抓捕定罪，成为世间的耻辱。不良风气对愚昧的百姓的坑害，真是太令人痛心了。再说，桔柚这些贡品，尧舜这样的圣王都不常吃;绣着山、龙的衮服，画着花、雉的冕服，帝王也不作便服穿。现在的官宦人家中，黄柑吃够不想吃了的，华服穿够不想穿了的，数以万计。其余类似的事情，不胜枚举。古时修墓不高起，文王、武王的墓与地面平齐。而现在有财有势者的坟地，已经修了很多的牌坊。想让百姓不穷困，实在是很难了。所以，天也重重忧虑，人也惶惶不安。外面沉溺于奢侈之风，内心忧虑财物耗尽。所以在官位的不惜触犯王法以搜刮财货，愚民则甘冒杀身之祸并以此为勇健。风俗的败坏，竟然已经到这种地步!这是天下第三祸患。
继承这三种祸患的弊端，加之国家荒乱，却只想修修补补，不进行改革，则即使尧舜这样的圣帝复生，也没有办法治理这混乱的局面。过去圣明的帝王计虑深远，思考深刻，忧虑民情难防，担心奢侈淫逸危害治政，于是从源头堵塞以断其末流，严明刑罚并从重罚处。善于堵水的人，一定会先堵源头;善于防止奸邪的人，一定会消除祸乱的萌芽。当年子产在郑国为相，区别尊卑的不同，制定不同等级的礼服，郑国因此而得以治理。想我大汉的明君，怎能不如小小诸侯国的陪臣?关键在于整治与否。

【原文】版本1

法度旣堕，舆服无限，婢妾皆戴瑱楴之饰，而被织文之衣。乃送终之家，亦无法度（《御览》卷五百五十六作「亦大无度」）。至用软梓黄膓，多藏宝货，享牛作倡，高坟大寝。是可忍也，孰不可忍！而俗人多之，咸曰健子。天下跂慕，耻不相逮。念亲将终，无以奉遣，乃约其供养，豫修亡殁之备（此二句《御览》卷五百五十六作「乃约其供养衣服，豫修已没之制」）。（严可均曰：「有脱文。」）老亲之饥寒，以事淫法（严可均曰：「疑作汰。」）之华称。竭家尽业，甘心而不恨。穷阨旣迫，起（本作「迫」，据《御览》卷五百五十六改）为盗贼，拘执陷罪，为世大戮。痛乎此（本作「化」，据《御览》卷五百五十六改）俗之刑陷愚民也！且橘柚之贡（《类聚》卷八十六作「实」），尧舜所不甞（《类聚》、《御览》卷九百七十三作「常」）御；山龙华虫，帝王不以为亵服。今之臣妾，皆余黄甘而厌文绣者，盖以万数矣。其余称此，不可胜记。古者墓而不坟，文、武之兆，与平地齐。今豪民之坟，已千坊矣。欲民不匮，诚亦难矣。是以天戚戚，人汲汲，外溺奢风，内忧穷竭。故在位者则犯王法以聚，敛愚民则冒罪戮以为健。俗之坏败，乃至于斯。此天下之患三也。（《羣书治要》）

承三患之弊，继荒顿之緖，而徒欲修旧修故而无匡改，虽唐、虞复存，无益于治乱也。昔圣王远虑深思，患民情之难防，忧奢淫之害政，乃塞其源以绝其末，深其刑而重其罚。夫善堙川者必杜其源，善防奸者必绝其萌。昔子产相郑，殊尊卑，异章服，而国用治。岂大汉之明主，曾不如小藩之陪臣！在修之与不耳。（《羣书治要》）

[本帖最后由 达性畅情 于 2023-8-30 16:39 编辑]

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