陆景《典语》卷5任贤诗解劝以爵赏诫以刑罚卷6料才核能任得其才

陆景《典语》卷5任贤诗解劝以爵赏诫以刑罚效功考绩卷6料才核能任得其才才堪其任

题文诗：
天下至广,万机至繁,人主以一,人之身处,

重仞之内,御至广士,听至繁政,安知万国,

声息民俗,之动静乎?故古圣帝,立辅弼臣,

列官司守,劝以爵赏,诫以刑罚,明诫以效,

其功考绩,核能德高,者其位尊,才优者重,

人主总君,谟观众智,杖忠贤臣,而布政化,

明其耳目,以来风声,进直谏言,以求得失.

夫如是也,虽广必周,虽繁必理.何则御之,

有此具也.君称元首,臣云股肱,明大臣与,

人主一体.尧明俊德,守位以仁,以强四支,

而辅体也,其为己用,岂细也哉.苟非其选,

器不虚假,苟得其人,委之无疑,君之任臣,

如身信手,臣事君亦,如手系身,安则共乐,

痛则同忧,上下协心,以治世事,不俟命而,

自勤不求,容而自亲.何则相信,之忠著也.

是以天子,改容大臣,所以重之.人臣尽命,

于君上所,以报德也.宠以爵级,天下莫不,

尊其位也,任以重器,天下莫不,敬其人也,

显以车服,天下莫不,瞻其荣者,以其荷光,

景于辰耀,登阶天路.若此之人,进退必足,

以动天地,而应列宿,是故选不,可以不精,

而任之不,可以不信,进不可以,不礼退之,

不可权辱,昔贾生也,常陈阶级,而文帝加,

重大臣每,贤其遗言,博引古今,文辞雅伟,

真君人之,至道王臣,之硕谟也.选贤任能,

考名责实,贤人真诚,诚通天人,感天动地.
料才核能,治世之要.凡人之才,用有所周,

能有偏达,自非圣人,谁兼百行,备贯众理?

明君圣主,裁而用焉,舜命群司,随才守位,

汉述功臣,三杰异称,况非此俦,而备责乎?

造父善御,师旷知音,古之至奇.使其换事,

易伎彼此,俱屈何则?才有偏达.人之才能,

率皆此类,不可不料.任得其才,才堪其任,

国不治者,未之有也.或有用士,不能以治,

者既任之,不尽其才,不核其能,故功难成,

而世不治.马无辇重,之任牛无,千里之迹,

违其本性,责其效事,岂可得哉!韩信下帷,

仲舒当戎,于公驰说,陆贾听讼,若此必无,

曩时之勋,显今日之,名也何则?素非才之,

所长也推,此论之何,可不料哉!因人而任.

任贤
题解
这一-篇作者强调君王要会任用贤能，并提出了相应的办法。例如，用爵位、奖赏给以勉励，用刑律、责罚给以警诚;申明告诫以考核其功劳，考察政绩以核实其能力;使道德高尚者爵位尊贵、才能优秀者担当重任，等等。他提出，君主和臣子之间应该像身体和手一样，相互信任和忠诚。
【原文】
天下至广，万机[291] 至繁，人主以一人之身，处重仞[292] 之内，而御至广之士，听至繁之政，安知万国之声息，民俗之动静乎?故古之圣帝，立辅弼[293] 之臣，列官司[294] 之守，劝之以爵赏，诫之以刑罚，故明诫以效其功，考绩以核其能，德高者位尊，才优者位重，人主总君谟以观众智，杖忠贤而布政化[295] ，明耳目[296] 以来风声，进直言[297]以求得失。夫如是，虽广必周，虽繁必理。何则?御之有此具也。夫君称元首，臣云股肱，明大臣与人主一体者也。尧明俊德，守位以人，所以强四支[298] 而辅体也，其为己用，岂细也哉。苟非其选，器不虚假，苟得其人，委之无疑，君之任臣，如身之信手，臣之事君，亦宜如手之系[299] 身，安则共乐，痛则同忧，其上下协心，以治世事，不俟[300] 命而自勤[301] ，不求容[302] 而自亲。何则?相信之忠著也。

【译文】
天下广大，事务繁多，君主一人身处深宫之内，要统御百官、听陈政事，怎么能够知道各诸侯国的情况、民间百姓的声音呢?所以，古代圣明的帝王设立辅弼国政的大臣，安排管理部门的职责，并用爵位、奖赏给以勉励，用刑律、责罚给以警诫。而且常常申明告诫以考核其功劳，考察政绩以核实其能力，使道德高尚者爵位尊贵、才能优秀者担当重任。君主总揽大政方略以观察众人的智慧，依靠忠心贤德之人来部署政事和教化，明其耳目以得到社会回馈讯息，引进忠直的谏言以求知道自己的得失。如此则地域虽广，必可遍及;事情虽多，必能管好。为什么管理得如此完备呢?就是因为有这些方法来驾驭的缘故。君主称作“头”，大臣称做大腿和手臂，这是表明大臣与君主同属一体呀!尧能辨明才能出众、道德高尚的人，并以这样的人来据守其位，就是为了强健四肢而辅助身体。这样量才用人不是很精细吗?如果不符合选拔的条件，不会白白地给予其官位;如果得到合宜的人，则托事于他而毫无怀疑。君主任用臣子，就像身体信任自己的手;臣子服务于君主，也应该像手触摸自己的身体，安则共同欢乐，痛则一起忧愁。君臣上下协同一心，治理国家事务，不等命令而自觉劳作，不求君主欢心而自发亲近。为什么会这样呢?是相互信任与忠诚的表现。
【原文】
是以天子改容[303] 于大臣，所以重之也。人臣尽命于君上，所以报德也。宠之以爵级，而天下莫不尊其位，任之以重器[304] ，天下莫不敬其人，显之以车服，天下莫不瞻其荣者，以其荷光景[305] 于辰耀，登阶(登阶之间。恐有脱字)于天路[306] 也。若此之人，进退必足以动天地而应列宿[307] 也，故选不可以不精，任之不可以不信，进不可以不礼，退之不可以权辱，昔贾生[308] 常陈阶级[309] ，而文帝加重大臣，每贤其遗言[310] ，博引古今， 文辞雅伟[311] ，真君人之至道，王臣之硕谟[312] 也。

【译文】
因此说，天子对大臣动容，是因为器重他;臣子对君主舍身尽力，是为了报答恩德。以给予爵位表示宠信，则天下没有不尊崇其职位的;以赏赐国家的宝器表示信任，则天下没有不尊重其人的;以相应的车辆、服饰使其显贵，天下没有不瞻视其荣耀的。这是因为他如同披着清晨闪耀的阳光，登上通天之路的台阶。像这样的人，进退行止一定能够感动天地而应合星宿。因此，挑选时不能不细心，任用后不能不信任，在朝时不能没有礼节，退位后不能随便侮辱。昔日，贾谊曾经陈述官吏薪俸的等级问题，汉文帝更加信任。大臣每每称赞其言论，认为其谏言广泛引用古今事例，文辞雅正宏伟，真是君主管理臣子的最好方法、统帅群臣的高超谋略。

料才

题解

此篇作者主要论述考核人才能力的重要性，他认为这是治理国家的要务。因为人的能力往往都会有所偏颇，唯有圣人才能兼通百业，所以，唯有考察清楚人才的长项，进而安排合适的职务，才能够让其发挥应有的作用。否则，即使再有能力，如果不是其擅长的领域，那他也不会有所建树。因此，作者提出要向让国家治理得好，就必须对人才进行考量。
【原文】
夫料[313] 才核能，治世之要也。凡人之才，用有所周，能有偏达，自非圣人[314] ，谁兼资百行[315] ，备贯众理[316] 乎?故明君圣主，裁而用焉，昔舜命群司[317]，随才守位，汉述功臣，三杰[318] 异称，况非此俦[319]，而可备责乎?且造父[320] 善御，师旷[321] 知音，皆古之至奇也。使其探(探疑换)事[322] 易伎[323] ，则彼此俱屈[324]。何则?才有偏达也。人之才能，率皆此类，不可不料也。若任得其才，才堪其任，而国不治者，未之有也。或有用士而不能以治者，既任之不尽其才，不核其能，故功难成而世不治也。马无辇[325] 重之任，牛无千里之迹，违其本性，责其效事，岂可得哉!使韩信[326] 下帷[327] ，仲舒当戎[328] ，于公[329] 驰说[330] ，陆贾[331] 听讼[332] ，必无(无下恐有脱字)曩时[333] 之勋，而显今日之名也。何则?素非才之所长也，推此论之，何可不料哉!

【注释】

[319]俦:同辈，伴侣。
[320]造父:东夷族，赢姓。周穆王首席御手。据《史记》载:“穆王使造父御， 西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐
偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。”
[321]师旷:字子野，山西洪洞人，春秋时著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、暝臣。为晋大夫，亦称晋野。他博学
多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。
[322]换事:更换事情。
[323]伎:技能;本领:伎俩。
[324]屈:音绝。穷尽。
[325] 辇:载运:送。

[326]韩信:西汉开国功臣，先后被封为齐王、楚王、上大将军，后贬为淮阴侯。
[327]下帷:放在室内悬挂的帷幕，表示与外界隔绝。比喻专心读书。
[328]戎:军队，军事。
[329] 于公:东海郯人，系汉相于定国之父，曾任县狱吏、郡决曹。他精通法律，治狱勤谨，以善于决狱而成名，无论
大小案件，他都详细查访，认真审理，因之“每决而无恨”。
[330]驰说:犹游说。
[331]陆贾:西汉政治家、文学家、思想家。其先为楚人。刘邦起事时，以陆贾有口才，善辩论，常派他出使诸侯各
国。
[332]听讼:听理诉讼;审案。

【译文】
评估考核-一个人的才质和能力，是治理国家的要务。凡是人的才能，用处有其范围，能力有所偏通。如果不是圣人，谁的天资能兼通百行百业，完全通晓所有的道理呢?所以圣明的君主，衡量其所长而用。昔日，虞舜任用众多部门的官吏，都是根据其才能安排职位。汉朝表彰其功臣，萧何、张良、韩信这三位杰出人物各因其长而给予不同的称号，何况不是这类杰出人物而去求全责备呢?造父善于驾车，师旷擅长音律，都是古代最少见的，但如果让他们研讨事理或交换献艺，则双方都会感到很勉强。为什么呢?其才能有所偏通呀!人的才能，大致都是如此，不能不加以评估。如果所任是适合于职位的人才，或者才能确实能担当大任，而国家却治理不好，这是没有过的。也有任用了有一定特长的人，但国家并没有因为他们而治理好的情况，那是因为虽然任用，却不能人尽其才，不仔细考察其才能长项，所以事业难成，国家不治啊。马没有运载重物的能力，牛没有奔驰千里的本事。如果违背其本性，却要求其成事，怎么能如愿呢?如果让韩信去帷幄中运筹，让董仲舒去抵挡入侵之敌，让于公去游说，让陆贾去断案，他们肯定不会有昔日的功勋和今世显扬的名声。为什么呢?因为这向来就不是他们才能的长项。以此推论，怎么能不事先掌握其才能状况呢?

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