诗意岳阳楼（上） 
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诗意岳阳楼（上）
司马从戎
岳阳楼与洞庭湖彼此倚重，相得益彰。
洞庭一湖，汇集了湖南境内最大的湘、资、沅、澧四江之水。湖之东，还有一条不长的汨罗江与其相连。诸水在岳阳城西浩荡汇合，一起北上奔入长江。
从位置上来看，岳阳城既是古之战略重地，又是观景胜地。岳阳楼就位于岳阳城的巴陵山(又名巴丘山)上，西临洞庭，遥对湖中君山。站在岳阳楼上，所谓八百里洞庭，湖光山色，尽在一望无际之中。
三国时东吴大将鲁肃(172-217) 曾率兵万人驻扎于岳阳，岳阳楼的前身便是鲁肃的“阅军楼”，建于公元215年。既是阅军楼，想必其建筑还是比较粗糙的，此后结构是否完好，大概取决于天下时势，抑或是否意外损毁。
阅军楼在西晋南北朝时称“巴陵城楼”，并渐渐由军事用楼变成了观景楼。元嘉三年(公元426年)，文学家颜延之(384-456)与张劭相会于巴陵城楼，给后人留下一首《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》：
“江汉分楚望，衡巫奠南服。
三湘沦洞庭，七泽蔼荆牧。
经途延旧轨，登闉访川陆。
水国周地险，河山信重复。
却倚云梦林，前瞻京台囿。
清氛霁岳阳，曾晖薄澜澳。
凄矣自远风，伤哉千里目。
万古陈往还，百代劳起伏。
存没竟何人？炯介在明淑。
请从上世人，归来艺桑竹。”
诗题中“始安郡”即今之广西桂林，颜延之曾任此地太守；“都”指首都建康城，今江苏南京；“张湘州”系湘州刺史张劭。
前四句写景，描述洞庭水系的壮观及巴陵城楼的地理位置。凭栏远望，长江、汉水在故楚之地汇合流淌；衡山、巫山屹立于南方；湖湘之水涌入洞庭；云梦七泽滋润着荆州的广袤郊原。
此后八句叙述游览的情形，以及城楼的具体环境。途经故地，与张劭一起登上曲城一览湖川大地，欣欣然也。城楼地处泽国，地势高峻，周围山重水复。远处有云梦之中的林木可以倚靠，近处则有高台园囿可资瞻视。适逢雨过天睛，清风爽气弥漫整个岳阳一城。而层层的太阳光辉，照得湖湾波光闪耀。
最后八句抒情。可是，这风自远处吹来，似有凄凉之意。目极千里，却催人伤悲。自古以来，人类就在往还着挣扎、奋斗和起伏。存没者无数，何人可以效法？“炯介”之节、“明淑”之性，可正是诗人我平生看重的品性啊。不如像上世之人一样，归隐田园，养植桑竹，过上那种质朴自然的美好生活。
此诗系著名诗人最早吟咏岳阳楼的诗篇。自此以后，岳阳楼充满诗意。
公元716年，唐中书令张说（667-730）谪守岳州时，在巴陵城楼旧址修造新的楼阁，取名为岳阳楼，岳阳楼算是正式得名。如果我们尊称张说为岳阳楼之父，也说得过去。但也有学者考证认为张说修建岳阳楼一说并不确切，他只是丰富了岳阳楼的内容。
张说谪守岳州后，诗风有些凄惋，曾赋诗《岳州看黄叶》：
“白首看黄叶，徂颜复几何。
空惭棠树下，不见政成歌。”
唉，看黄叶，想字里行间会有多少暮气！
但这洞庭一湖景色，岳阳一楼气势，想必也曾给过张说些许慰籍。在《和尹从事懋泛洞庭》一诗中，张说如此写道：
“平湖一望上连天，林景千寻下洞泉。
忽惊水上光华满，疑是乘舟到日边。”
在《送梁六自洞庭山作》一诗中，张说又这样写道：
“巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。”
在《岳州观竞渡》中，张说甚至显得有些热情和朝气了：
“画作飞凫艇，双双竞拂流。
低装山色变，急棹水华浮。
土尚三闾俗，江传二女游。
齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。
鼓发南湖汊，标争西驿楼。
并驱常诧速，非畏日光遒。”
这首诗描述岳州端阳竞渡的盛况。竞赛中赛艇行得很快，还有歌、舞，竞赛距离为从“南湖汊”到“西驿楼”。孟姥,传说中的船神名。阳侯,传说中的波涛之神。张说作为地方长官，有可能主持了这一活动。
诗中并指出，竞渡系“三闾俗”，即为了纪念诗人屈原。“三闾大夫”即屈原的官职。“二女游”是指周昭王时东瓯献二女，这两位“辩口丽辞，巧善歌笑”，后二女和王同乘舟，夹拥王身，同溺于水的故事。
张说主导建造的岳阳楼，构筑了一个文化平台。自此以后，岳阳楼就频频成为文人墨客们的倾情之地，失意官员的寄托之乡。
“诗仙”李白（701-762）曾经数度光临岳阳楼，或登楼吟诗，与友同赋；或泛舟湖上，寄寓情怀。李白曾与夏十二（李白的朋友，家族中排行十二，即祖父的笫十二个孙子）同登岳阳楼。他以浪漫主义笔调，写下诗篇《与夏十二登岳阳楼》：
“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。”
首联描写辽阔的景色，下笔大气。颔联采用了拟人手法，写出了自己流放遇赦后的高兴心情，山指君山。颈联用夸张的手法描写两人在岳阳楼上的流连之乐，---住宿在楼上，在云天之间吟诗饮酒。尾联则描写诗人酒后的情趣，洒逸豪迈。
在《洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州》一诗中，李白流露出诚挚的情谊，与汪伦相送堪有一比：
“昔别若梦中，天涯忽相逢。
洞庭破秋月，纵酒开愁容。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。
送君不尽意，书及雁回峰。”
在《夜泛洞庭，寻裴侍御清酌》中，诗人以酒催诗，尽显仙风道骨：
“日晚湘水绿，孤舟无端倪。
明湖涨秋月，独泛巴陵西。
遇憩裴逸人，岩居陵丹梯。
抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。
人生且行乐，何必组与珪？”
看，“诗仙”本色，还真是潇洒。
“诗仙”陪族叔李晔游洞庭后，作《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》。
其一：
“今日竹林宴，我家贤侍郎。
三杯容小阮，醉后发清狂。”
其二：
“船上齐桡乐，湖心泛月归。
白鸥闲不去，争拂酒筵飞。”
其三：
“刬却君山好，平铺湘水流。
巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”
李白与族叔李晔在岳阳相逢，时值李白仕途遇挫，李晔则由刑部侍郎贬官岭南，两人心中都充满了感慨。且自家人，又无须掩饰。竹林有意，诗酒相随。扁舟含情，何忍回归。醉后的李白，把湖中君山也看成了人生旅途上的障碍，意欲铲之而后快。当然，可也不能完全由着诗人的性子哦，要是去掉了君山，这湘水倒是会流得更加顺畅，可是这“山水”就少了一个字了。
李白秋登巴陵山，作《秋登巴陵望洞庭》：
“清晨登巴陵，周览无不极。
明湖映天光，彻底见秋色。
秋色何苍然，际海俱澄鲜。
山青灭远树，水绿无寒烟。
来帆出江中，去鸟向日边。
风清长沙浦，山空云梦田。
瞻光惜颓发，阅水悲徂年。
北渚既荡漾，东流自潺湲。
郢人唱白雪，越女歌采莲。
听此更肠断，凭崖泪如泉。”
秋天，本就是个伤感的季节，再登高远望，再觉得怀才不遇，这诗可就有了。
李白与王昌龄、贾至、李晔等在岳阳楼萍水相会，频频吟诗相赋，使得岳阳楼蓬荜生辉。
孟浩然（689-740），湖北襄阳人。孟公以隐士终生。但在他的人生规划中，也曾有过“进步”的设想，这促使他写下《望洞庭湖赠张丞相》一诗。孟浩然以此诗献给张九龄，希望他惜才录用自己。不过，全诗措辞还是得体的，显得颇有分寸。诗文如下：
“八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”
八月是洞庭湖涨水的季节，此时湖水充盈，与湖岸几乎持平。水气（汽）弥满充塞虚空，湖天相连浑然一体。八月份又是气温很高的月份，湖水蒸腾，气(汽)雾笼罩了整个洞庭湖区。而澎湃波涛，则震撼湖边岳阳一城。
诗人我此时还是个在野之人，无人提携，就好像面对浩瀚的湖水，欲渡无舟一样。在这个“圣明”的时代，自己还在闲居，实在有些于心不甘，也感到有些“可耻”。张丞相您是当朝的执政者（垂钓者），我却无缘追随在您的左右，对您徒然只有敬羡之情。
全诗前四句写景，后四句述情。其中，“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”两句，尤为后辈诗人们和文学大家们所赞赏。孟公的这首诗还影响了后来者滕宗谅。
此外，有学者考证认为诗中的“张丞相”为张说，恐系误论。
孟浩然还有一首吟咏洞庭的诗篇，即《洞庭湖寄阎九》：
“洞庭秋正阔，余欲泛归船。
莫辨荆吴地，唯余水共天。
渺弥江树没，合沓海湖连。
迟尔为舟楫，相将济巨川。”
秋天的洞庭，湖面辽阔，我欲乘船而归，可是水天一色，归程难觅。融化于波涛湖海，一片苍茫之中，我是何其无助！期待您来当我的舟楫，一起渡过这个巨大的湖川。最后两句明显含有希望阎九援引自己的意思，并期望与他一起共展抱负。
王昌龄(约690 – 约756)是著名的边塞诗人，世称“七绝圣手”。在其边塞诗中，《出塞》、《从军行》、《塞下曲》等，脍炙人口，广为流传。
巨星相会，诗坛盛事。开元二十七年（公元739年），王昌龄贬岭南，途经岳阳，与“诗仙”李白相逢。王公为李赋诗：《巴陵送李十二》。
“摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。”
用词如行云流水，意识流。诚圣手矣！
又作《岳阳别李十六越宾》：
“相逢楚水寒，舟在洞庭驿。
具陈江波事，不异沦弃迹。
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。
弹琴收余响，来送千里客。
平明孤帆心，岁晚济代策。
时在身未充，潇湘不盈画。
湖山洲渚联，澹澹烟景碧。
鱼鳖自有性，龟龙无能易。
谴黜同所安，风土任所适。
闭门观玄化，携手遗损益。”
五言虽非王昌龄最强项，文采逊于七言。但上面这首自属上乘。王公另作《巴陵别刘处士》，还是那样的清新风格，用词流畅，不隐晦：
“刘生隐岳阳，心远洞庭水。
偃帆入山郭，一宿楚云里。
竹映秋馆深，月寒江风起。
烟波桂阳接，日夕数千里。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。
湘中有来雁，雨雪候音旨。”
“诗圣”杜甫（712-770）一生坎坷。大历三年 (公元768年) 冬及以后，杜甫携一家老小于一船，期望投亲靠友，走走停停，飘泊于湖湘一带。杜公作出这一决定，显然实在是情非得已。此时之诗人，身患肺病、风湿等疾，全家的日常生活都难以为继。杜甫以年迈之身，凄苦之情，来到岳阳城，作《泊岳阳城下》：
“江国逾千里，山城仅百层。
岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。
留滞才难尽，艰危气益增。
图南未可料，变化有鲲鹏。”
杜甫直到贫病交加的晚年，始才结缘于许多文人墨客钟情的岳阳楼，想必感慨良多。在这里，杜公写下了著名诗篇《登岳阳楼》：
“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。”
前述景，后抒情。首联含欣慰之意，毕竟登上了遐迩闻名的岳阳楼，看到了久负盛名的洞庭湖。颔联描写洞庭的浩渺，汪洋洞庭将吴楚相隔，而日月星辰沉浮于无边的波涛之上。颈联着墨于自己的凄苦境遇：亲朋没有音信，老病之躯苟于一叶扁舟。尾联结于自己的痛苦：北边的关山仍然战事不停，诗人却只能倚窗远望泪水淋淋。大历三年，吐蕃十二万大军侵袭宁夏和陕西，边疆烽火未息。
不过，在岳阳城，杜甫有幸受到了裴隐的热情款待，两人还一同登楼，欣赏湖光山色，“诗圣”又作《陪裴使君登岳阳楼》：
“湖阔兼云雾，楼孤属晚晴。
礼加徐孺子，诗接谢宣城。
雪岸丛梅发，春泥百草生。
敢违渔父问，从此更南征。”
大历五年，杜甫携一家老小又乘船由潭州(今长沙)沿湘江北上入洞庭湖，但转入汨罗江后，贫病交加，死于船上，当地官民将其安葬于汨罗江畔。
贾至(718-772)诗、文俱佳，风采闻名于朝野。贾至与其父贾曾都曾为朝廷掌执文笔，显然曾受皇家厚爱。后贾至贬为岳州司马，与李白相遇，情之所致，有诗为赋：《洞庭送李十二赴零陵》。
“今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。”
在这多事之秋，落叶之前相逢，何其快慰。忆往昔旧游，唏嘘连连。念朝中不堪乱象，更使人忧意难平。
贾至贬职岳州后，诗风自然也有些变化，若有引由，难免流露落寞之意。在岳阳楼上，贾至曾宴请王员外，作《岳阳楼宴王员外贬长沙》：
“极浦三春草，高楼万里心。
楚山晴霭碧，湘水暮流深。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。
停杯试北望，还欲泪沾襟。”
此外，贾至初至岳州时，曾作《初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首》。
其一：
“江上相逢皆旧游，湘山永望不堪愁。
明月秋风洞庭水，孤鸿落叶一扁舟。”
其二：
“枫岸纷纷落叶多，洞庭秋水晚来波。
乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥。”
其三：
“江畔枫叶初带霜，渚边菊花亦已黄。
轻舟落日兴不尽，三湘五湖意何长。”
是有一些惆怅之意啊。显然，贾至系一流诗人。
钱起（722-780），吴兴（今浙江湖州）人士，时人昵称“钱郎”。公元751年，钱起参加进士考试，作《省试湘灵鼓瑟》诗，传诵一时。
诗题“湘灵鼓瑟”取自《楚辞》中屈原的《远游》，意指一个哀怨的传说：舜帝死于苍梧之野，葬于九疑山；其妃子因为哀伤而投湘水自尽，化作湘水女神，称为湘灵，又称湘君；她时常在江边鼓瑟，以此表达自己的哀思。
要在短时间内现场作诗，即席发挥，难度很大。但钱起的天赋非常出色，终于成就了自己的诗名。
《省试湘灵鼓瑟》诗曰：
“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。”
湘灵鼓瑟，吸引了河神冯夷。冯夷伴乐而舞，但实际却不解湘灵的哀怨。倒是那些人间楚客，深知湘灵的心情，禁不住悲从中来。
瑟调悲苦，使金石也为之凄楚。瑟声清亮，传到了高远的天际之中。瑟音传到苍梧，草木为之怨慕，山野的白芷也吐露出了芬芳。
流水将湘灵的哀怨传遍了三湘四水，悲怅的风儿漫过了浩瀚的洞庭。然而，曲终音尽，却人迹不见，只有江边峥嵘隐现的几座青峰。”《旧唐书》称该诗最后十字得自“鬼谣”，意其实系神来之笔。
钱起的这首诗也影响了后来者滕宗谅。
刘长卿(约726 - 约786），安徽宣城人士，迁居洛阳，擅五言。刘公关于岳阳的诗有两首。
其一：
《岳阳馆中望洞庭湖》
“万古巴丘戍，平湖此望长。
问人何淼淼，愁暮更苍苍。
叠浪浮元气，中流没太阳。
孤舟有归客，早晚达潇湘。”
巴陵也称巴丘，戍指戍馆。此作成于安史之乱后诗人遭贬之时。最后两句意境很好，寓意很深，可有多种解读。愚意以为，刘公想表达的应还是一种积极的心境。
其二：
《岳阳楼》
“行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。
楼前归客怨秋梦，湖上美人疑夜歌。
独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。”
诗中对景情的描写非常生动、贴切。
唐元和九年(公元814年)三月，元稹（779-831）作为侍宴陪游来到岳阳楼，写下一首七绝《岳阳楼》：
“岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢。
怅望残春万般意，满棂湖水入西江。”
诗中第二句含“柳毅传书”的寓意。书生柳毅在赶考途中，遇到洞庭湖的龙宫三公主，历尽曲折，两位有情人终成眷属。诗中说道，岳阳楼的倒影落在湖中龙君居住的龙宫赤玉幢上，这是一种虚无的浪漫主义写法。诗人以配角的身份，满怀惆怅地凝望着残春时季的万般戚意，那倒映在水面的窗棂影子中的湖水，缓缓地流入了长江。“怅”者，既因景致，恐亦系人生失意所致。
元和十四年春，现实主义诗人白居易（772-846）自江州赴忠州就任刺史，路过岳阳。白公任江州（今江西九江）司马时，曾写下过名篇《琵琶行》，一时广为传诵。在岳阳城，白公写下了《题岳阳楼》：
“岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。”
岳阳城下大水漫漫，使岳阳楼看起来似乎成了一座危楼。“独”者，既言独自登楼，应又寓人生孤独之意。凭栏远眺，春天的湖岸绿色葱茏，连着云梦泽，夕阳映红了波涛。而自己离长安又近了一些，也有几分欣慰。
然而，攀树而立的猿猴啼叫何其凄苦，大雁也飞渡困难，不得不频频落水休息。此地壮阔而优美的风景可以画成图障，悬挂在奢豪的厅堂里，供贵人们欣赏。言外之意应是：权贵们哪知贫民百姓生活的艰辛。
刘禹锡（772-842）有“诗豪”之称，其《陋室铭》广为读书人欣赏。但已有学者考证《陋室铭》不是刘禹锡所作。
刘公曾作《望洞庭》：
“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”
镜未磨：一说水面无风，波平如镜；一说湖中景物隐约不清，如同铜镜表面没有打磨使映照物看不清楚一样。从诗意来揣度，笔者倾向于赞成第一种说法。白银盘应指湖面,青螺指君山。
李商隐(813-858) 与李贺、李白合称“三李”。李商隐写过“相见时难别亦难，东风无力百花残”，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”这样的诗句，无疑是人中才子。
唐宣宗大中元年（公元847年）冬天，李商隐路过岳阳，写下了两首七绝《岳阳楼》。
其一：
“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。
可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。”
若要一散平生之愁，就请到洞庭湖边的岳阳楼来吧。岳阳楼可是豁达之地，化解之乡。但诗人不远万里乘兴而来，却徒然明白湖中蛟龙可以倾覆船舟。以物及已，人生翻船，有时恐怕也系无奈之事。在那个年代，皇帝就是蛟龙。
其二：
“汉水方城带百蛮，四邻谁道乱周班。
如何一梦高唐雨，自此无心入武关。”
汉水、方城(一说楚国长城，一说楚国地名)代指楚地。楚国由小变大，不断兼并周边弱邦，这一过程是“百蛮降服”的过程。周边哪个国家指责楚国不尊重周王室，不服从周天子的呢?
“高唐”之台，建于云梦泽。传说楚襄王游宿高唐，梦见神女，朝夕恋之，从此无心再入“武关”(陕西丹凤东南，由楚至秦必经关隘。)与秦开战，忘记了其父怀王被劫客死于秦的耻辱。“如何”二字，表明了李商隐对楚襄王不思进取的不予认同。李公出生楚地，为楚辩护、祈望，合乎情理。
崔珏(生卒年不详)，系李商隐挚友，曾作《哭李商隐》两首。崔珏也曾为岳阳楼写过一首七律《岳阳楼晚望》：
“乾坤千里水云间，钓艇如萍去复还。
楼上北风斜卷席，湖中西日倒衔山。
怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。”
全诗非常工整，而且想象丰富，描写生动。
