《袁子正书》卷15人主卷16致贤诗解所任不智所用不忠天下大患善假贤人兼听则明[原创]

《袁子正书》卷15人主卷16致贤诗解所任不智所用不忠天下大患善假贤人兼听则明

题文诗：
人主莫不,欲得贤而,用之而所,用者不免,

于不肖也;莫不欲得,奸而除之,所除者不，

免于罚贤.若是者乃,赏罚不当,任使所由.

人主之所,赏非谓其,不可赏也,必以为当.

人主之所,罪非以为,不可罚也,必以为信.

智不能见,是非之理;明不能察,浸润之言,

所任者不,必智所用,者不必忠,故有赏贤,

罚暴之名,而有戮能,养奸之实,此为天下,

之大患也.虽有离娄,之目不能,两视而明;

夔旷之耳,不能两听,而聪仲尼,之智不能,

两虑而察.以天下之,至明至智,犹不能参,

听俱存之,况凡人乎?故以目虽,至明有所,

不知倘以,因虽凡人,无所不得.故善学者,

假先王以,论道善因,者借外智,以接物也.

故假人之,目以视奚,适夫两见;倘假人之,

耳以听奚,适夫两闻;若假人之,智以虑奚,

适夫两察.故夫处天,下之大道,而智不穷,

兴天下之,大业而虑,不竭统齐,群言之类,

而口不劳,兼听古今,之辨而志,不倦者其,

唯用贤乎?兼听则明,真情圣主,善假贤人.

卷15人主

题解

本篇节录内容讲的是，君主无不希望得贤才而用之，但却往往由于赏罚不当，而致“戮能养奸”。这是治理天下必须重视的大问题。
【原文】
人主莫不欲得贤而用之，而所用者不免于不肖[309] ;莫不欲得奸而除之，而所除者不免于罚贤。若是者，赏罚之不当[310]，任使[311] 之所由也。人主之所赏，非谓其不可赏也，必以为当矣。人主之所罪，非以为不可罚也，必以为信[312] 矣。智不能见是非之理，明不能察浸润之言[313]，所任者不必智，所用者不必忠，故有赏贤罚暴之名，而有戮能养奸[314]之实，此天下之大患也。
【注释】

[309]不肖:不才，不正派。
[310] 不当:不合理。
[311]任使:差遣，用。
[312] 信:信用。
[313]浸润之言:谗言。
[314]养奸:包庇小人。
[315]离娄:传说中视力特强的人。
【译文】
君主无不想得到贤才并任用他们，但所任用的人中难免有不贤的人;君主无不想抓到奸人而铲除他们，但所铲除的人中不免有贤能的人。像这种情况出现，是因为赏罚失当、委任官员不妥造成的。君主所奖赏的，并非说对其不能奖赏，只是必须十分恰当才可以。君主所惩罚的，并非说对其不能惩罚，而是必须要能够取信于人。智慧不能分辨是非曲直，贤明不能识别渐渐渗透的谗言，所任用的人又未必聪明，所信赖的人又未必忠诚，所以虽然名义上是赏赐贤能而惩罚暴徒，实际 上却是惩罚了贤能者而姑息了奸邪之人。这是天下的大患啊。

卷16致贤

题解

致贤，即招引贤才。袁准指出，君主单靠自己的聪明才智治理国家，总会有穷竭之时，只有借助贤能之人的佐助，才能“处大道而智不穷”“兴大业而虑不竭”“ 统齐群言而口不劳”“ 兼听古今而志不倦”。

【原文】

虽有离娄[315] 之目，不能两视[316] 而明[317] ;夔旷[318] 之耳，不能两听[319] 而聪;仲尼[320] 之智，不能两虑[321] 而察[322] 。夫以天下之至明[323] 至智[324] ，犹不能参[325] 听而俱存之，而况于凡人乎?故以目虽至明，有所不知，以因[326] ，虽凡人无所不得。故善学者假先王以论道[327] ，善因者借外智[328] 以接物[329]。故假人之目以视，奚适夫两见;假人之耳以听，奚适夫两闻;假人之智以虑，奚适夫两察。故夫处天下之大道而智不穷，兴天下之大业而虑不竭，统齐群言之类而口不劳，兼听古今之辨而志不倦者，其唯用贤乎。
【注释】

[309]不肖:不才，不正派。[310] 不当:不合理。
[311]任使:差遣，用。[312] 信:信用。
[313]浸润之言:谗言。[314]养奸:包庇小人。
[315]离娄:传说中视力特强的人。[316]两视:同时看两件事物。
[317] 明:看清。
[318] 夔旷:夔与师旷的并称。夔，舜时乐官;旷，春秋晋乐师。
[319]两听:同时听取两件事。[320]仲尼:孔子名丘，字仲尼。
[321]两虑:同时思考两件事。[322] 察:审明。
[323]至明: 最清明。[324]至智:最聪明。
[325]参:掺杂。[326]因:借助外物。
[327]论道:辨明道理。[328]外智:他人的智慧。
【译文】

即使有离娄那样明亮的眼睛，也不能同时看清楚两个东西。即使有夔和师旷那样的耳朵，也不能同时听清楚两个声音。即使有孔子那样的智慧，也不能同时考虑两件事情。以天下最贤明和最智慧的人，尚且不能同时明察多方面的事情，何况是凡夫俗子呢?所以依靠最明亮的眼睛，仍然有不知道的，而如果有所凭借，即使平凡人也能无所不知。所以善于治学的人，借助古圣先王来阐述道义;善于借助外物的人，借助他人的智慧来了解外物。所以借助别人的眼睛来看，又何止是看清楚两方面的事物;借助他人的耳朵来听，又何止是听到两方面的声音;借助别人的智慧，又何止是能明察两方面的事理。所以想要立足于天下大道而智慧不会穷尽，兴办天下的大业而思想不会枯竭，统一百家之言而口舌不会劳累，兼听古今的言论而心志不会疲倦，只有使用贤才这一个办法。

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