《韩诗外传》卷4诗解2君子三色目者心符言者行指观貌察志不能制众在位者非其人[原创]

《韩诗外传》卷4诗解2君子三色目者心符言者行指观貌察志不能制众在位者非其人

题文诗：

齐桓公独,以与管仲,谋伐莒而,国人知之.

公谓管仲,曰吾独为,仲父言而,国人知之,

为之何也?管仲曰意,若国有圣,人乎今东,

郭牙安在?桓公顾曰:桓公曰然,日之役者,

有执席食,以视上者,必彼是邪?于是乃令,

复役毋复,相代少焉,东郭牙至.桓公令傧,

者延而上,与之分级,而立问曰:子言伐莒?

东郭曰然.桓公曰吾,不言伐莒,子言伐莒,

其故何也?东郭邮曰:君子善谋,小人善意,

臣意之也.桓公曰子,何以知之?曰臣闻君,

子有三色,是以知之.齐桓公曰:何谓三色?

东郭邮曰:所谓三色:欢忻爱说,钟鼓之色;

愁悴哀忧,衰绖之色;猛厉充实,兵革之色.

是以知之.管仲曰何,知其莒也?对曰君东,

南面而指,口张不掩,舌举不下,臣观小国,

诸侯之不,服者唯莒,是以知莒.桓公曰善.

东郭牙曰:目者心之,符也言者,行之指也.

夫知者之,于人也未,尝求知而,后能知也,

观其容貌,察其气志,定取舍而,人情毕矣.

诗经有曰:他人有心,予忖度之.今有坚甲,

利兵不足,施敌破虏;弓良矢调,不足射远,

中微而与,无兵等尔.有民不足,强用严敌,

与无民等.盘石千里,不为有地;愚民百万,

不为有民.传曰舜弹,五弦之琴,以歌南风,

而天下治.周平公也,酒不离于,前钟石不,

解于悬而,宇内亦治.匹夫百亩,一室不遑,

启处无所,移之也夫,以一人而,兼听天下,

其日有余,而下治是,使人为之.擅使人之,

权而不能,制众于下,则在位者,非其人也.

诗经有曰:维南有箕,不可簸扬;维北有斗,

不挹酒浆.言有其位,无其事也,正己正人,

真情牧民,无为而治.至治真情,情真利民.

【原文】

　　齐桓公独以管仲谋伐莒，而国人知之。桓公谓管仲曰：“寡人独为仲父言，而国人知之，何也？”管仲曰：“意若国中有圣人乎！今东郭牙安在？”桓公顾曰：“在此。”管仲曰：“子有言乎？”东郭牙曰：“然。”管仲曰：“子何以知之？”曰：“臣闻君子有三色，是以知之。”管仲曰：“何谓三色？”曰：“欢忻爱说，钟鼓之色也；愁悴哀忧，衰绖之色也；猛厉充实，兵革之色也。是以知之。”管仲曰：“何以知其莒也？”对曰：“君东南面而指，口张而不掩，舌举而不下，是以知其莒也。”桓公曰：“善。诗曰：‘他人有心，予忖度之。’”东郭先生曰：“目者、心之符也，言者、行之指也。夫知者之于人也，未尝求知而后能知也，观容貌，察气志，定取舍，而人情毕矣。”诗曰：“他人有心，予忖度之。”

【注释】出自《管子小问》原文

桓公与管仲阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国矣。桓公怒谓管仲曰：“寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人。”桓公日：“然。夫日之役者，有执席食以视上者，必彼是邪？”于是乃令之复役，毋复相代。少焉，东郭邮至。桓公令傧者延而上，与之分级而立，问焉，曰：“子言伐莒者乎？”东郭邮曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而子言伐莒，其故何也？”东郭邮对曰：“臣闻之，君子善谋而小人善意，臣意之也。”桓公曰：“子奚以意之？”东郭邮曰：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也。夫渊然清静者，缞绖之色也。谬然丰满而手足拇动者，兵甲之色也。日者，臣视二君之在台上也，口开而不阖，是言莒也。举手而指，势当莒也。且臣观小国诸侯之不服者，唯莒，于是臣故曰伐莒。”桓公曰：“善哉，以微射明，此之谓乎！子其坐，寡人与子同之。”

【译文】：桓公与管仲闭门谋划攻打莒国，还没有行动，这件事就已被全国人知道了。桓公怒气冲冲地对管仲说：“我和仲父闭门谋划攻打莒国，还没来得及采取行动，全国人都知道了，这是什么原因呢？”管仲说：“国中一定有圣人。”桓公说：“是这样。那天有个服侍的人，他端菜上饭时眼晴一直往上看，一定是他吧。”于是就下令再次让那个人服侍，不许别人代替。没多久，一个叫东郭邮的人到了。桓公让礼宾请他上来，并与他分级而立。问道：“是你说的要攻打莒国吗？”东郭邮说：“是的，是我。”桓公说：“我没有说过攻打莒国而你却说要攻打莒国，这是什么原因？”东郭邮回答说：“我听说，君子善于谋划而小人善于推测，我是推测出来的。”桓公说：“你是凭借什么推测出来的？”东郭邮说：“一个人欣然喜乐，是钟鸣鼓击时的容色；深沉清静，是居丧戴孝时的容色；清澈丰满而手足拇指动，是发动战争的容色。那一天，我看到你们二位在台上，口开而不合，这是说‘莒’字；举手而指，方向正朝着莒国。而且我观察小国诸侯不肯服从的，只有莒国。于是我就说要攻打莒国。”桓公说：“好啊，从细微的动作中推测出大事，说的就是这种情况啊。你坐下，我和你共同谋划这件事。”

【原文】
　　今有坚甲利兵，不足以施敌破虏；弓良矢调，不足射远中微，与无兵等尔。有民不足强用严敌，与无民等尔。故盘石千里，不为有地；愚民百万，不为有民。诗曰：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”　

　传曰：舜弹五弦之琴，以歌南风，而天下治。周平公酒不离于前，钟石不解于悬，而宇内亦治。匹夫百亩一室，不遑启处，无所移之也。夫以一人而兼听天下，其日有余而下治，是使人为之也。夫擅使人之权，而不能制众于下，则在位者，非其人也。诗曰：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”言有位无其事也。
【注释】出自《诗经·小雅·谷风之什’大东》

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。

【译文】诗经：
农家圆簋里虽然盛满熟食，上面却插着棘枝做的弯匙。通京大道如磨刀石般平坦，又好像射出的箭一样笔直。王公贵族们可以漫步其上，草民百姓只能两眼空注视。我悲愤满怀回顾起这些事，情不自禁潸然泪下衣衫湿。
远离京都的东方大国小邦，织机上的梭子已经空荡荡。小民穿葛鞋用粗麻线捆绑，无奈何只好赤脚踩踏寒霜。相反那些轻佻的公子哥们，大摇大摆走在宽阔大路上。他们大喇喇地来来又往往，那无耻模样让我痛心断肠。
山泉侧出且又是寒冷彻骨，千万不要浸湿刚砍的柴薪。我夜梦忧心醒来轻轻叹息，暗自哀怜我本多病劳苦人。伐下这些长长短短的柴薪，还可以装上车往家里搬运。暗自哀怜我本多病劳苦人，也该得片刻休养以安我身。
东方大邦小国国的臣民啊，一味受累没有人前来慰抚。西部诸侯国的王公贵族啊，个个穿着鲜艳华贵的衣服。就是那些摆渡为生的舟子，人五人六地披着熊罴裘服。还有那些家臣属隶的子弟，随便什么官位都可以补录。
东方国民也许以为是美酒，西部贵族并不以为是甜浆。送给东方国民是玲珑玉佩，西部贵族并不以为是珍藏。仰望那高天上灿烂的银河，如同明镜似的熠熠闪毫光。只见那三足鼎立的织女星，整日整夜七次移位运转忙。
虽然一天一夜七移运转忙，终归不能织成美丽的文章。再看那颗明亮亮的牵牛星，也不能像人间真牛拉车厢。无论是东部天空的启明星，西部天空的长庚星闪闪亮，还是如筚的天毕星弯又长，歪歪斜斜地忝列在银河旁。
南部天空虽然箕星在发光，并不能用来把糠粃来簸扬。北部天空虽然斗星闪闪亮，并不能像斗子用来酌酒浆。南部天空虽然箕星在发光，也只是吞吐着长舌长又长。北部天空虽然斗星闪闪亮，宛如自西高举长柄舀东方。
注释：
1.饛（méng）：食物满器貌。簋（guǐ）：古代一种圆口、圈足、有盖、有座的食器，青铜制或陶制，供统治阶级的人使用。飧（sūn）：熟食，晚饭。
2.捄（qíu）：曲而长貌。棘匕：酸枣木做的勺匙。
3.周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。
4.君子：统治阶级的人，与下句的“小人“相对。小人指被统治的民众。
5.睠（juàn）言：同“睠然”，眷恋回顾貌。6.潸（shān）：流泪貌。
7.小东大东：西周时代以镐京为中心，统称东方各诸侯国为东国，以远近分，近者为小东，远者为大东。
8.杼柚（zhùzhóu）：杼，织机之梭；柚，同“轴”，织机之大轴；合称指织布机。9.纠纠：缠结貌。葛屦：葛，葛草，茎皮可制葛布；屦，鞋。
10.可：通“何”（用俞樾说）。11.佻（tiāo）佻：豫逸轻狂貌。
12.周行（háng）：同“周道”。行，道路。
13.氿（guǐ）泉：泉流受阻溢而自旁侧流出的泉水，狭而长。

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