《韩诗外传》卷5诗解4至道无形无形有情得义忘文孔子学琴与文王谋文王闻末达本[原创]

《韩诗外传》卷5诗解4至道无形无形有情得义忘文孔子学琴与文王谋文王闻末达本

题文诗：

楚成王读,书于殿上,伦扁在下,作而问曰:

不审主君,所读何书?曰先圣书.伦扁曰此,

真先圣王,之糟粕耳!非美者也.成王曰子,

何以言之?伦扁曰以,臣轮言之,以规为圆,

以矩为方,此其可付,乎子孙也.若夫合三,

木而为一,应乎心动,乎体其不,可得而传.

则凡所传,真糟粕耳.故唐虞法,可得而考,

其喻人心,不可及矣.诗经有曰:上天之载,

无声无臭,孰能及之!至教不言,圣贤真情,

发明文字,文字传情,情通古今,得文忘言.

得义忘文.孔子学鼓,琴师襄子,而不之进.

师襄子曰:可以进矣!孔子曰丘,已得其曲,

未得其数.有间襄子,曰可进矣!曰丘已得,

其数矣未,得其意也.有间复曰:可以进矣!

曰丘已得,其人矣未,得其类也.有间又曰:

邈然远望,其洋洋乎,翼翼乎必,作此乐也,

默然而思,戚然而怅,以王天下,以朝诸侯,

惟文王乎?师襄子避,席再拜曰:善师以为,

文王之操,孔子持文,王声乃知,文王为人.

师襄子问,曰何以知,其文王操?孔子曰然,

仁者好伟,和者好粉,智者好弹,有殷懃之,

意者好丽.丘是以知,文王之操.传曰闻其,

末而达其,本者圣也.纣之为主,劳其民力,

冤酷之令,加于百姓,憯凄之恶,施于大臣,

群下不信,百姓疾怨,故天下叛,愿臣文王,

纣自取之.贵为天子,富有天下,及周师至,

令不行乎,左右悲夫!当是之时,索为匹夫,

不可得也.诗曰天位,殷适使不,侠四方也.

【原文】


　　楚成王读书于殿上，而伦扁在下，作而问曰：“不审主君所读何书也？”成王曰：“先圣之书。”伦扁曰：“此真先圣王之糟粕耳！非美者也。”成王曰：“子何以言之？”伦扁曰：“以臣轮言之。夫以规为圆，矩为方，此其可付乎子孙者也。若夫合三木而为一，应乎心，动乎体，其不可得而传者也。则凡所传，真糟粕耳。故唐虞之法，可得而考也，其喻人心，不可及矣。”诗曰：“上天之载，无声无臭。”其孰能及之！

【原文】
　　孔子学鼓琴于师襄子而不进。师襄子曰：“夫子可以进矣！”孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“夫子可以进矣！”曰：“丘已得其数矣，未得其意也。”有间，复曰：“夫子可以进矣！”曰：“丘已得其人矣，未得其类也。”有间，曰：“邈然远望，洋洋乎！翼翼乎！必作此乐也，默然思，戚然而怅，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎？”师襄子避席再拜曰：“善！师以为文王之操也。”孔子持文王之声，知文王之为人。师襄子曰：“敢问何以知其文王之操也？”孔子曰：“然。夫仁者好伟，和者好粉，智者好弹，有殷懃之意者好丽。丘是以知文王之操也。”

【译文】

孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说："可以增加学习内容了。"孔子说："我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。"孔子说："我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。"过了一段时间，师襄子说："你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。"孔子说："我还不了解乐曲的作者啊。" 过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说："我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！"师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说："老师说这乐曲就叫做《文王操》 啊。"

【原文】
　　传曰：闻其末而达其本者、圣也。纣之为主，劳民力，冤酷之令加于百姓，憯凄之恶施于大臣，群下不信，百姓疾怨，故天下叛，而愿为文王臣，纣自取之也。夫贵为天子，富有天下，及周师至，而令不行乎左右，悲夫！当是之时，索为匹夫，不可得也。诗曰：“天位殷适，使不侠四方。”　

【注释】

天位殷适，使不挟四方：出自于诗经作品《大明·明明在下》中,其古诗全文如下：
　　明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
　　挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。
　　大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。
　　厥德不回，以受方国。天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。
　　在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。
　　文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。
　　于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。
　　殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
　　牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。

【注释】
（1）明明：光采夺目的样子。在下：指人间。（2）赫赫：明亮显著的样子。在上：指天上。
　（3）忱：信任。斯：句末助词。（4）维：犹“为”。
　　（5）位：同“立”。适（dí）：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指纣王。《史记·殷本纪》：“帝乙长子曰微子启。启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”
　　（6）挟：控制、占有。四方：天下。
　　（7）挚：古诸侯国名，故址在今河南汝南一带，任姓。仲：指次女。挚仲，即太任，王季之妻，文王之母。
　　（8）自：来自。挚国之后裔，为殷商的臣子，故说太任“自彼殷商”。
　　（9）嫔：妇，指做媳妇。京：周京。周部族后稷十三世孙古公亶父（周太王）自豳迁于岐（今陕西岐山一带），其地名周。其子王季（季历）于此地建都城。

（10）乃：就。及：与（11）维德之行：犹曰“维德是行”，只做有德行的事情。
　　（12）大：同“太”。有身：有孕。
　　（13）文王：姬昌，殷纣时为西伯（西方诸侯），又称西伯昌．为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。
（14）翼翼：恭敬谨慎的样子。（15）昭：借作“劭”，勤勉。事：服事、侍奉。
（16）聿：犹“乃”，就。怀：徕，招来。
　　（17）厥：犹“其”，他、他的。回：邪僻。
　　（18）受：承受、享有。方：大。此言文王做了周国国主。
　　（19）监：明察。在下：指文王的德业。
　　（20）初载：初始，指年青时。
　　【翻译】
　　皇天伟大光辉照人间，光采卓异显现于上天。天命无常难测又难信，一个国王做好也很难。天命嫡子帝辛居王位，终又让他失国丧威严。太任是挚国任家姑娘，也可以算是来自殷商。她远嫁来到我们周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主张。太任怀孕将要生儿郎，生下这位就是周文王。这位伟大英明的君主，小心翼翼恭敬而谦让。勤勉努力侍奉那上帝，带给我们无数的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖业做国王。上帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。就在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。文王迎亲到洽水北面，就在那儿渭水河岸边。文王筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘，长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去，婚礼隆重显得很荣光。上帝有命正从天而降，天命降给这位周文王。在周原之地京都之中，又娶来莘国姒家姑娘。长子虽然早早已离世，幸还生有伟大的武王。皇天保佑命令周武王，前去袭击讨伐那殷商。殷商调来大批的兵将，军旗就像那树林一样。我主武王誓师在牧野，他说：“只有我们最兴旺。上帝监视你们众将士，不要有什么二心妄想！”牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明，驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王，袭击殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

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