《韩诗外传》卷5诗解10学然后可安国保民德包天地圣人入而能出往而能返通移有常[原创]

《韩诗外传》卷5诗解10学然后可安国保民德包天地圣人入而能出往而能返通移有常

题文诗：

哀公问曰:必学然后,可以安国,保民乎哉?

子夏对曰:不学而能,安国保民,者未之有.

公曰然则,五帝有师?夏曰臣闻,黄帝学乎,

大坟颛顼,学乎禄图,帝喾学乎,赤松子也,

尧学务成,子附舜学,尹寿禹学,乎西王国,

汤学乎贷,乎相文王,学乎锡畴,子斯武王,

学乎太公,周公学乎,虢叔仲尼,学乎老聃.

此十一圣,未遭此师,则功业不,能著天下,

名号不能,传乎后世.诗经有曰:不愆不忘,

率由旧章.德也者包,天地之大,配日月明,

立乎四时,之周临乎,阴阳之交.寒暑不能,

动也四时,不能化也,歛乎太阴,不湿散乎,

太阳不枯.鲜洁清明,而备严威,毅疾而神,

至精而妙,乎天地之,间者德也,微圣人其,

能与于此.诗曰德輶,如毛也民,鲜克举之.

至德真情,情通天地,天地有情,至德精诚.

圣养一性,而御夫气,持一命而,节滋味也,

奄治天下,不遗其小,存其精神,以补其中,

谓士诗曰:不竞不絿,不刚不柔.朝廷之士,

为禄是故,入而不出,山林之士,为名是故,

往而不返.入而能出,往而能返,通移有常,

圣也诗曰:不竞不絿,不刚不柔.言得中也.

【原文】
　　哀公问于子夏曰：“必学然后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未之有也。”哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“臣闻黄帝学乎大坟，颛顼学乎禄图，帝喾学乎赤松子，尧学乎务成子附，舜学乎尹寿，禹学乎西王国，汤学乎贷乎相，文王学乎锡畴子斯，武王学乎太公，周公学乎虢叔，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不能着乎天下，名号不能传乎后世者也。”诗曰：“不愆不忘，率由旧章。”
【注释】1，出自刘向《新序》卷5杂事5诗解1必学后可安国保民善学全性不失汤去三面网四十国

（原文】
　　鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能安国保民者，未尝闻也。”哀公曰：“然则五帝有师乎？”子夏曰：“有。臣闻黄帝学乎大真，颛顼学乎绿图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成跗，禹学乎西王国，汤学乎威子伯，文王学乎铰时子斯，武王学乎郭叔，周公学乎太公，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不着乎天下，名号不传乎千世。”诗曰：“不愆不忘，率由旧章。”此之谓也。夫不学不明古道，而能安国者，未之有也。

2不愆不忘，率由旧章。
出自先秦诗经·大雅·生民之什的《假乐》

假乐君子，显显令德，宜民宜人。受禄于天，保右命之，自天申之。
干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。
威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。
之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。

译文：


丰度翩翩而又快乐的周王，拥有万众钦仰的美好政德。您顺应老百姓也顺应贵族，万千福禄自会从上天获得。上天保护您恩佑您授命您，更多的福禄都由上天增设。
您追求到数以百计的福禄，您繁衍出千亿个子孙儿郎。您总是保持庄严优雅形象，称得上合格的诸侯或君王。您从来不违法不胆大妄为，凡事都认真遵循祖制规章。
您保持着严整的仪表形象，您拥有严谨的政声美名扬。您从来不结怨也没有交恶，凡事都是和群臣们共商量。您配享那上天授受的福禄，堪为天下四方诸侯的榜样。诸侯卿士多如云,大家心向周天子。忠于君位不懈怠,安居乐业民归依。

【原文】
　　德也者、包天地之大，配日月之明，立乎四时之周，临乎阴阳之交。寒暑不能动也，四时不能化也，歛乎太阴而不湿，散乎太阳而不枯。鲜洁清明而备，严威毅疾而神，至精而妙乎天地之间者、德也，微圣人，其孰能与于此矣。诗曰：“德輶如毛，民鲜克举之。”
【注释】

德輶，如毛民鲜克举之。


出自《诗经·大雅·烝民》輶（yóu ）：轻。鲜（xiǎn ）：少。克：能。 德行轻如毛发，很少有人能举起它。

译文：德行看似轻如毛，却很少有人能举动它。德行的积累是从极轻微的事情上做起，但人们常忽视而不为。

【原文】
　　圣人养一性而御夫气，持一命而节滋味，奄治天下，不遗其小，存其精神，以补其中，谓之士。诗曰：“不竞不絿，不刚不柔。”言得中也。

　　朝廷之士为禄，故人而不出，山林之士为名，故往而不返。入而亦能出，往而亦能返，通移有常，圣也。诗曰：“不竞不絿，不刚不柔。”言得中也。

【注释】“不竞不絿，不刚不柔。”语出《诗．商颂．长发》

絿（qiú）：急躁。敷：发布，推行。优优：和缓貌。禄：福。遒（qiú ）：聚集。

不竞争也不急躁，不强硬也不软弱，推行政令格外宽和，各种福禄都将集聚。 古人颂扬仁政之辞。

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