《韩诗外传》卷7诗解2周公三变以应时君子避三端孔子困忧务学修身端行而须其时

《韩诗外传》卷7诗解2周公三变以应时君子避三端孔子困忧而志不衰务学修身端行而须其时

题文诗：
孔子曰昔,者周公旦,之事文王,行无专制,

事无由己,其身若不,胜衣其言,若不出口,

有奉持于,前洞洞焉,若将失之,可谓子矣.

周武王崩,而成王幼,周公旦承,文武之业,

履天子位,听天子政,征夷狄乱,诛管蔡罪,

抱周成王,而朝诸侯,诛赏制断,无所顾问,

威动天下,振恐海内,可谓能武.俟成王壮,

周公致政,北面事之,请然后行,无伐矜色,

可谓臣矣.故一人身,能三变者,所以应时.

诗经有曰:左之左之,君子宜之;右之右之,

君子有之.周公真情,与时俱变.传曰鸟之,

美羽勾啄,者鸟畏之,鱼之侈口,垂腴者鱼,

畏之人之,利口赡辞,者人畏之,是以君子,

避三端一,避文士之,笔端二避,武士锋端,

三避辩士,之舌端也.诗经有曰:我友敬矣,

谗言其兴.孔子困于,陈蔡之间,即三经席,

七日不食,藜羹不糁,弟子饥色,读习礼乐,

不休子路,进而谏曰;为善者天,报之以福,

为不善者,天报以贼;而今夫子,积德累仁,

为善久矣,意者当遣,行乎奚居,之隐也哉?

孔子曰由,来汝小人,未讲于论;居吾语汝:

子以知者,为无罪乎?王子比干,何为刳心,

而死子以,义者为听?则伍子胥,何为抉目,

悬吴东门;子以廉者,为用乎哉?伯夷叔齐,

何为饿于,首阳之山;子以忠者,为用乎哉?

则鲍叔何,为而不用,叶公子高,终身不仕,

鲍焦抱木,而泣子推,登山而燔.故君子博,

学深谋不,遇时者众,岂独丘哉!贤不肖者,

材也遇不,遇者时也,今无有时,贤安所用!

故虞舜耕,于历山阳,立为天子,其遇尧也;

傅说负土,而版筑以,为大夫其,遇武丁也;

伊尹故有,莘氏僮也,负鼎操俎,调五味而,

立为相其,遇汤吕望,行年五十,卖食棘津,

年七十而,屠于朝歌,九十乃为,天子师则,

遇文王也;管夷吾束,缚自槛车,以为仲父,

则遇桓公;百里奚卖,五羊皮为,秦伯牧牛,

举为大夫,遇秦缪公;虞丘于天,下为令尹,

让孙叔敖,遇楚庄王;伍子胥前,功多后戮,

死乃非知,有盛衰也,前遇阖闾,后遇夫差.

骥疲盐车,非无形容,莫知之也,使骥不得,

伯乐安得,千里之足,造父亦无,千里手矣.

兰茞生于,茂林之中,深山之间,人莫见故,

不芬学者,非为通也,为穷而不,困忧而志,

不衰先知,祸福之始,心无惑焉,是故圣人,

隐居深念,独闻独见.夫舜亦贤,圣矣南面,

而治天下,惟其遇尧,使舜居桀,纣之世能,

自免于刑,戮之中则,为善矣亦,何位之有?

桀杀关龙,逢而纣杀,王子比干,当此之时,

岂关龙逢,无知王子,比干不慧!皆不遇时.

是故君子,务学修身,端行而须,其时者也,

子无惑焉.诗经曰鹤,鸣于九皋,声闻于天.

【原文】

　孔子曰：“昔者、周公事文王，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口，有奉持于前，洞洞焉若将失之，可谓子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之业，履天子之位，听天子之政，征夷狄之乱，诛管蔡之罪，抱成王而朝诸侯，诛赏制断，无所顾问，威动天下，振恐海内，可谓能武矣。成王壮，周公致政，北面而事之，请然后行，无伐矜之色，可谓臣矣。故一人之身，能三变者、所以应时也。”诗曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”
【注释】出自《淮南子》卷13氾论训诗解3周公三变应时权变

　 周公事文王也，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口，有奉持于文王，洞洞属属，而将不能，恐失之，可谓能子矣。武王崩，成王幼少。周公继文王之业，履天子之籍，听天下之政，平夷狄之乱，诛管、蔡之罪，负扆而朝诸侯，诛赏制断，无所顾问，威动天地，声慑四海，可谓能武矣。成王既壮，周公属籍致政，北面委质而臣事之，请而后为，复而后行，无擅恣之志，无伐矜之色，可谓能臣矣。故一人之身而三变者，所以应时矣。何况乎君数易世，国数易君，人以其位达其好憎，以其威势供嗜欲，而欲以一行之礼，一定之法，应时偶变，其不能中权亦明矣。

【译文】

周公侍奉文王的时候，行动不擅自决定，办事不自作主张；他在文王面前柔顺得好像禁不起衣服的重量，说话轻言细语好像没有发出声音，每当有东西要捧给文王时，总是相当柔顺小心、恭恭敬敬，好像捧着重物力不胜任，生怕有所闪失，这真可谓能尽孝之之道啊！武王去世后，成王尚年幼，周公为了继承文王的事业，履行天子的职责，以摄政王的身份处理天下政事，平息夷狄的叛乱，诛杀惩处了谋反的管叔、蔡叔，坐在天子的位子上接受诸侯的朝拜，诛杀赏赐、处置决断都由他亲自做出，不必请示成王和不必与他人商量，这样威风震动天地、声势慑服四海，这真可谓威武刚毅啊！成王长大以后，周公将政权归还给成王。以臣礼面北恭谦地侍奉成王，遇事必报告请示成王后才去执行，没有任何擅断专横的意思，也没有任何居功骄傲的神态，这真可谓能行臣之道啊！所以周公一人前后三次改变身份和为人作风，这都是为了顺应时势啊！何况同一君王多次变化治政方法，同一国家多次改换君王。凡人都凭借着他的地位来做他所喜欢的事和去除他所憎恶的事，以便借助他的威势来满足自己的嗜好欲望。然而却想用一定的礼法来应对千变万化的时势，这种不符合权变的原则，是明摆着的。

【原文】
　　传曰：“鸟之美羽勾啄者、鸟畏之；鱼之侈口垂腴者、鱼畏之；人之利口赡辞者、人畏之。是以君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。”诗曰：“我友敬矣，谗言其兴。”
【注释】

腴，此指鱼腹下的肥肉；


【原文】
　　孔子困于陈蔡之间，即三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子有饥色，读书习礼乐不休。子路进谏曰：“为善者、天报之以福，为不善者、天报之以贼。今夫子积德累仁，为善久矣，意者、当遣行乎？奚居之隐也？”孔子曰：“由来！汝小人也，未讲于论也。居，吾语汝：子以知者为无罪乎？则王子比干何为刳心而死；子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目而悬吴东门；子以廉者为用乎？则伯夷叔齐何为饿于首阳之山；子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用，叶公子高终身不仕，鲍焦抱木而泣，子推登山而燔。故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！贤不肖者、材也，遇不遇者、时也，今无有时，贤安所用哉！故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；傅说负土而版筑，以为大夫，其遇武丁也；伊尹故有莘氏僮也，负鼎操俎，调五味，而立为相，其遇汤也；吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也；管夷吾束缚自槛车，以为仲父，则遇齐桓公也；百里奚自卖五羊之皮，为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也；虞丘于天下以为令尹，让于孙叔敖，则遇楚庄王也；伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也，使骥不得伯乐，安得千里之足，造父亦无千里之手矣。夫兰茞生于茂林之中，深山之间，人莫见之故不芬；夫学者非为通也，为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉，故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也，使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉！此皆不遇时也。故君子务学修身端行而须其时者也，子无惑焉。”诗曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”　

【注释】出自《庄子》杂篇卷6让王诗解6重生轻利自胜不纵穷乐通乐非穷非通

【原文】庄子：
孔子穷于陈蔡之间(1)，七日不火食(2)，藜羹不糁(3)，颜色甚惫(4)，而弦歌于室。颜回择菜(5)，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫； 伐树干宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁(6)。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎(7)？”颜回无以应，人告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰(8)：“由与赐(9)，细人也(10)。召而来(11)，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为(12)， 故内省而不穷于道(13)，临难而不失其德，天寒既至 14，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也 15。陈蔡之隘 16，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌(17)， 子路扢然执干而舞(18)。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也(19)。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也(20)，道德于此(21)，则穷通为寒暑 风雨之序矣。故许由娱于颖阳(22)，而共伯得乎共首(23)。
　　【译文】

孔子被困于陈国蔡国之间，七天没有烧火煮饭，喝不加米粒的灰菜汤， 面色疲惫不堪，然而还在室中弹琴唱歌。颜回择菜，子路和子贡互相议论说： “先生一再被驱逐于鲁国，不让居留在卫国，砍伐讲学大树于宋国，穷困于商周，围困于陈、蔡之间。要杀先生的没有罪过，凌辱先生的不受禁止。他还在唱歌弹琴，乐声不能断绝，君子的没有羞耻之心也象似这样的吗？”颜回在旁没有应声，进屋告诉孔子。孔子推开琴，唉声叹气他说：“子由和子贡，都是见识浅的人。叫他们进来，我告诉他们。”于路、子贡进入。子路说：“象现在这样，可以说是穷困了！”

孔子说：“这是什么话！君子能通达道理的叫做通，不通达道理的才叫做穷。现在我孔丘坚守仁义的道理而遭到乱世的祸患，怎能说是穷困呢！所以，自我反省不是穷困于道，而是面临灾难不失卓自己的德行。寒天来到，霜雪降落，我这才知道松柏树的茂盛。 陈蔡被围困的危险，对我孔丘来说正是自己的幸运啊！”孔子又安然地继续弹琴唱歌，子路威武兴奋地手拿盾牌跳起舞来。子贡说：“我不知夭高，也不知道地深。”古时得道的人，穷困时快乐，通达也快乐，所欢乐的原因并不是穷困通达。明白了这种道理，那么穷困通达就变成为寒暑风雨的规律了。 所以许由能自娱于颖水之上，而共伯可自得于共丘山之下。

【注释】
(1)穷：困。陈蔡：陈国蔡国。(2)一本无火字。
(3)藜：灰菜。糁（sǎn）：米粒。(4)惫：疲惫，疲乏。(5)择：选择。一本作释。
(6)藉：欺凌凌辱。无禁：没有人禁止。(7)君子：指孔子。无耻：没有羞耻之心。
(8)喟然：叹气的样子。(9)由：于由，即子路。赐：子贡。
(10)细人，见识浅的人。(11)而：通尔。这里指“他们”。
(12)为：通谓。何穷之为：何谓之穷。(13)内省（xǐng）：反省，自己检查。
(14)天寒既至：即《论语·子罕》中的“岁寒”。
(15)知松柏之茂：即《论语·子罕》中的“知松柏之后调也”

(16)隘，危险，迫隘，穷。
(17)削然：一作俏然。削、悄皆悄的借字，悄然即安然的样子。作琴声解实误。反：通返。反 琴：返回到琴边又弹琴。
(18)扢（xì）然，威武的样子，一说喜悦的样子。干：盾，古代的兵器。
(19)地之下：地之深。(20)非：无关。(21)德：高山寺本德作得。

(22)颖阳：颖水之阳。
(23)共伯，即共伯和，食封于共而得名。西周未年，厉王被放逐，诸侯立共伯和为天子，在位一十四年，宣王立时共伯退回共丘山，首：山根。

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