《韩诗外传》卷8诗解1廉稽不辱使命以其人之道治其人身正气在己非求追荆蒯芮守节死

《韩诗外传》卷8诗解1廉稽不辱使命以其人之道治其人之身正气在己非求非追荆蒯芮守节死

题文诗：

越王勾践,使廉稽献,民于荆王,荆王使者,

曰越夷狄,之国臣请,欺其使者.荆王谓曰:

越王贤人,其使亦贤,子其慎之!使者出见,

廉稽曰冠,得以俗见,不冠不见.廉稽曰夫,

越亦周室,之列封也,不得处于,大国而处,

江海之陂,而与魭鳣,鱼鳖为伍,文身翦发,

而后处焉.今来至上,国必曰冠,得俗见不,

冠不得见.如此则上,国使适越,亦将劓墨,

文身翦发,而后得以,俗见可乎?荆王闻之,

披衣出谢.孔子叹曰:使于四方,不辱君命,

可谓士矣.人所以好,富贵安乐,为人所称,

誉者为身;人恶贫贱,危辱为人,所谤毁者,

亦为身也.然身何贵?莫贵于气;得气则生,

失气则死;其气非金,帛珠玉也,不可求于,

人也非缯,布五谷也,不可籴买,而得之也;

在吾身耳,不可不慎.诗经有曰:既明且哲，

以保其身.至气正气,正气真情,情真自正.

齐崔杼弒,庄公荆蒯,芮使晋反.其仆曰崔,

杼弒庄公,子将奚如?荆蒯芮曰:驱之将入,

死而报君.其仆曰君,之无道也,四邻诸侯,

莫不闻也,夫子死之,不亦难乎?荆蒯芮曰:

善哉而言!早言我能,谏谏而不,用我能去;

今既不谏,又不去吾,闻之食其,食死其事,

吾既食乱,君之食也,又安得治,君而死之!

遂驱车而,入死其事.其仆叹曰:人有乱君,

犹必死之;我有治长,可无死乎!乃结辔自,

刎于车上.君子闻曰:荆蒯芮可,谓守节死,

义矣仆夫,则无为死,之犹饮食,而遇毒也.

诗经有曰:夙夜匪懈,以事一人.荆先生之,

谓也易曰;不恒其德,或承之羞.仆夫之谓.

【原文】

越王勾践使廉稽献民于荆王，荆王使者曰：“越、夷狄之国也，臣请欺其使者。”荆王曰：“越王、贤人也，其使者亦贤，子其慎之！”使者出，见廉稽曰：“冠、则得以俗见，不冠、不得见。”廉稽曰：“夫越、亦周室之列封也，不得处于大国，而处江海之陂，与魭鳣鱼鳖为伍，文身翦发，而后处焉。今来至上国，必曰：‘冠、得俗见，不冠、不得见。’如此、则上国使适越，亦将劓墨文身翦发，而后得以俗见，可乎？”荆王闻之，披衣出谢。孔子曰：“使于四方，不辱君命，可谓士矣。”　

【注释】

魭鳣：释义：1.鱼名。 2.同“鼋”。鳣通“鳝”。黄鳝。

【原文】

　人之所以好富贵安乐，为人所称誉者、为身也；恶贫贱危辱，为人所谤毁者、亦为身也。然身何贵也？莫贵于气；人得气则生，失气则死；其气非金帛珠玉也，不可求于人也；非缯布五谷也，不可籴买而得也；在吾身耳，不可不慎也。诗曰：“既明且哲，以保其身。”　

【注释】

人都爱富贵平安与光荣，被人称道，而不喜欢贫贱危机和屈辱，被人毁谤，都是为了自己。

【原文】


　　齐崔杼弒庄公，荆蒯芮使晋而反。其仆曰：“崔杼弒庄公，子将奚如？”荆蒯芮曰：“驱之！将入死而报君。”其仆曰：“君之无道也，四邻诸侯莫不闻也，以夫子而死之，不亦难乎？”荆蒯芮曰：“善哉！而言也！早言，我能谏；谏而不用，我能去；今既不谏，又不去。吾闻之；食其食，死其事，吾既食乱君之食，又安得治君而死之！”遂驱车而入，死其事。仆曰：“人有乱君，犹必死之；我有治长，可无死乎！”乃结辔自刎于车上。君子闻之，曰：“荆蒯芮可谓守节死义矣，仆夫则无为死也，犹饮食而遇毒也。”诗曰：“风夜匪懈，以事一人。”荆先生之谓也。易曰：“不恒其德，或承之羞。”仆夫之谓也。
【注释】1，“风夜匪懈，以事一人。”

出自《诗经·大雅·烝（zhēng）民》。

既明且哲,以保其身。夙夜匪解,(鲁韩解作懈。)以事一人。

译文：既高明又富有智慧,以此来保他自身不出错。起早睡晚从不肯懈怠, 以此奉事君王一个人。

2，“不恒其德，或承之羞。”语出《易．恒》：“不恒其德，或承之羞。”

恒：长久。

译文：人如果不能恒久地保持自己的德行，免不了要遭受耻辱。 强调专心致志，保持操守的重要。

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