《韩诗外传》卷9诗解5遗簪泣荆不忘故旧君子闻道藏心察仁信义颜渊道德无为知足

《韩诗外传》卷9诗解5遗簪泣荆不忘故旧君子闻道藏心察仁信义颜渊道德无为知足知止

题文诗：

孔子出游,少源之野,见有妇人,中泽而哭,

其音甚哀.孔子使弟,子问焉曰:何哭之哀?

妇人曰乡,者刈蓍薪,亡吾蓍簪,吾是以哀.

曰刈蓍薪,而亡蓍簪,有何悲焉!妇人曰非,

伤亡簪也,盖不忘故.传曰君子,之闻道也,

入之于耳,藏之于心,察之以仁,守之以信,

行之以义,出之以逊,故人无不,虚心而听;

小人闻道,入之于耳,出之于口,苟言而已,

譬如饱食,而呕之其,不惟肌肤,无益而于,

志亦戾矣.诗经有曰:胡能有定.孔子子贡,

子路颜渊,游于戎山,之上孔子,喟然叹曰:

二三子各,言尔之志,予将览焉.由尔何如?

对曰愿得,白羽如月,赤羽如朱,击钟鼓者,

上闻于天,下槊于地,使将攻之,惟由为能.

子曰勇士!赐尔何如?对曰赐得,素衣缟冠,

使于两国,之间不持,尺寸之兵,斗升之粮,

使两国相,亲如弟兄.子曰辩士!回尔何如?

颜回对曰;鲍鱼不与,兰茞同笥,而藏桀纣,

不与尧舜,同时而治;二子已言,回何言哉!

孔子曰回,有鄙之心.颜渊曰愿,得明王圣,

主为相使,城郭不治,沟池不凿,阴阳和调,

家给人足,铸库兵械,以为农器.子曰大士!

由来区区,汝何攻哉?赐来便便,汝何使焉?

愿得之冠,为子宰焉.贤良之士,不以耻食,

不以辱得.老子曰名,与身孰亲?身货孰多?

得亡孰病?是故甚爱,必大费多,藏必厚亡.

知足不辱,知止不殆,可以长久.大成若缺,

其用不敝;大盈若冲,其用不穷;大直若诎,

大辩若讷,大巧若拙,其用不屈.罪莫大于,

多欲祸莫,大于不知,足故知足,之足常足.　

【原文】
　　孔子出游少源之野。有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉，曰：“夫人何哭之哀？”妇人曰：“乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！”妇人曰：“非伤亡簪也，盖不忘故也。”　

【译文】

妇人在割蓍草时丢失了蓍草做的簪子。蓍簪本身并无留恋的价值,但因是故旧之物,妇人在寻找不得时悲哀痛哭。后遂以“刈蓍遗簪、蓍簪、遗簪、蒿簪、亡簪、簪履、簪屦、遗簪坠屦、遗簪堕履”等指故人或旧物,表示物虽轻贱不足惜,然故旧之情不能忘。

【原文】

　传曰：君子之闻道，入之于耳，藏之于心，察之以仁，守之以信，行之以义，出之以逊，故人无不虚心而听也。小人之闻道，入之于耳，出之于口，苟言而已，譬如饱食而呕之，其不惟肌肤无益，而于志亦戾矣。诗曰：“胡能有定。”
【注释】“胡能有定。”出自先秦的《诗经国风·邶风·日月》
原文：
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。

译文：
译文太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。 太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。 太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。 太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！

【原文】


　　孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上。孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。由、尔何如？”对曰：“得白羽如月，赤羽如朱，击钟鼓者、上闻于天，下槊于地，使将而攻之，惟由为能。”孔子曰：“勇士哉！赐、尔何如？”对曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，斗升之粮，使两国相亲如弟兄。”孔子曰：“辩士哉！回、尔何如？”对曰：“鲍鱼不与兰茞同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。二子已言，回何言哉！”孔子曰：“回有鄙之心。”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器。”孔子曰：“大士哉！由来区区汝何攻？赐来便便汝何使？愿得之冠，为子宰焉。”
【注释】出自（《韩诗外传》卷七子游景山弟子言愿颜渊道制德化君臣同心垂拱无为孔子鼓瑟曾子知音为父之道
）

原文：孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：“君子登高必赋。小子愿者，何言其愿。丘将启汝。”子路曰：“由愿奋长戟，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。”孔子曰：“勇士哉！”子贡曰：“两国构难，壮士列阵，尘埃涨天，赐不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难。用赐者存，不用赐者亡。”孔子曰：“辩士哉！”颜回不愿。孔子曰：“回何不愿？”颜渊曰：“二子已愿，故不敢愿。”孔子曰：“不同，意各有事焉。回其愿，丘将启汝。”颜渊曰：“愿得小国而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外内相应。列国诸侯，莫不从义向风，壮者趋而进，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蛮，莫不释兵，辐辏乎四门。天下咸获永宁，蝖飞蠕动，各乐其性。进贤使能，各任其事。于是君绥于上，臣和于下，垂拱无为，动作中道，从容得礼。言仁义者赏，言战斗者死。则由何进而救？赐何难之解？”孔子曰：“圣士哉！大人出，小子匿。圣者起，贤者伏。回与执政，则由赐焉施其能哉！”

【原文】
　　贤士不以耻食，不以辱得。老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷；大直若诎大辩若讷，大巧若拙，其用不屈。罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。”　

【注释】出自《道德经》原文】
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

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