《曾子.修身》诗解君子真情为善去恶唯义是从有过则改谨言慎行克己奉公[原创]

《曾子.修身》诗解君子真情为善去恶唯义是从有过则改谨言慎行克己奉公

题文诗：

曾子有曰:君子攻其,恶求其过,强所不能;

去其私欲,从事于义,可谓学矣.君子者能,

爱日以学,及时以行,难者弗避,易者弗从,

唯义所在,日旦就业,夕自省思,以没其身,

可谓守业.君子学必,由其业问,必以其序,

问而不决,承间观色,复之君子,既学之患,

其不博也;既博之患,其不习也;既习之患,

其不知也;既知之患,其不能行;既能行之,

患其不能,以让贤也.君子之学,致此五者,

而已君子,博学而浅,守之微言,而笃行之;

行欲先人,言欲后人;见利思辱,见难思诟;

嗜欲思耻,忿怒思患.君子终身,守此战战,

君子己善,亦乐人善;己能亦乐,人之能也.

君子好人,之为善而,弗趨恶人,之为不善,

而弗疾不,先人以恶,不疑人以,不信不说,

人之过而,成人之美;朝有过夕,改则与之;

夕有过朝,改则与之.君子者虽,终日言不,

在尤之中;小人一言,终身为罪.君子之于,

不善也身,勿为可能;色勿为之,不可能也;

心勿为之,不可能也.太上乐善,其次安之,

其下亦能,自勉强也.太上不生,恶次生而,

能夙绝之,其下复而,能改复而,不改陨身,

覆家大者,倾社稷是,故君子也,出言愕愕,

行身战战,殆免于罪.昔者天子,日旦思其,

四海之内,战战唯恐,不能义也;诸侯日旦,

思其四封,内战战唯,恐失损之;大夫日旦,

思其官职,战战唯恐,不能胜也;庶人日旦,

思其事业,战战唯恐,刑罚之至,是故临事,

而栗者鲜,有不济矣.君子真情,为善去恶,

唯义是从,有过则改,谨言慎行,克己奉公.


出自群书治要35卷
题解：
修身指陶冶身心、涵养德性。自孔子开始，儒家就十分重视修身。《大学》 云:“自天子以至于庶人， 一是皆以修身为本。”本篇讲述了君子立身行道所要做到的博学、审问、慎思、明辨、笃行等要点。君子立身行道的目的是通达性德，契入圣人的境界。
　　【原文】
曾子曰:“君子攻[643] 其恶[644] ，求其过[645] ，强其所不能[646] ;去[647] 私欲，从事于义，可谓学矣。君子爱日[648] 以学，及时以行[649] ，难者弗避，易者弗从，唯义所在，日旦[650] 就业[651] ，夕而自省思[652]以没[653] 其身，亦可谓守业[654] 矣。君子学必由其业[655] ，问必以其序，问而不决[656] ，承间[657] 观色[658] 而复之。君子既学之，患其不博也;既博之，患其不习[659] 也;既习之，患其不知[660] 也;既知之，患其不能行也;既能行之，患其不能以让[661] 也。君子之学，致此五者而已矣。君子博学而浅(大戴礼浅作孱)守[662]之，微言[663] 而笃行[664] 之;行欲先人，言欲后人[665] ;见利思辱[666] ，见难思诟[667] ;嗜欲思耻，忿怒思患。君子终身守此，战战[668] 也。君子己善，亦乐人之善也;己能，亦乐人之能也。君子好人之为善而弗趨[669] 也，恶人之为不善而弗疾也;不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，而成人之美[670] ;朝有过，夕改则与[671] 之;夕有过，朝改则与之。君子终日言，不在尤[672] 之中;小人一言，终身为罪矣。

君子之于不善也，身勿为，可能也;色[673]勿为，不可能也;心勿为，不可能也。太上乐善，其次安[674] 之，其下亦能自强[675] 也。太上不生恶，其次生而能夙绝之，其下复[676] 而能改，复而不改，陨身覆家，大者倾社稷。是故君子出言愕愕[677] ，行身战战，亦殆[678] 免于罪矣。昔者，天子日旦[679] 思其四海之内，战战唯恐不能义[680] 也;诸侯日旦思其四封之内，战战唯恐失损之也;大夫日旦思其官，战战唯恐不能胜也;庶人日旦思其事，战战唯恐刑罚之至也，是故临事而栗[681] 者，鲜[682] 不济[683]矣。’

【译文】

曾子说:“君子能自责自身的不良行为，检查自己的过错，勉励自己做自己能力不及的事情，去除私欲，以道义来处理事务，这样才可以称得上是‘学习’。君子要爱惜每天的时间来学习，随时按照所学去落实，遇到难做到的事不回避，遇到容易做到的事不盲从，只考虑道义的所在。君子早晨起来就开始按照所学去落实，到了夜晚就深思自省这一天的所做所行，一直到死为止，这样就可以称得上坚守学业了!君子学习一定要从先王的典籍开始，询问请教老师一定要依从所学的次序，请教后仍不能理解，就趁着空闲，观察老师脸色后再问。君子尽管一直在学习， 还唯恐自己学识不渊博;尽管学识渊博了，还唯恐自己不能时时温习;尽管温习了，还唯恐自己不能够理解;尽管理解了，又唯恐自己不能按照道理去落实;虽然按照道理落实了，又唯恐自己做不到推贤尚善。君子求学，若能做到这五个方面就行了。

君子虽然学识广博，但是在细微之处也不放松，话说得少但笃诚地施行，行动在他人之前，说话要在他人之后，看到利益时就想到玷污，受到责备时想到耻辱，有了嗜欲时想到羞愧，怨恨愤怒时想到后患。君子应终身保持这种谨慎戒惧的心态。君子自己德行良善，也欢喜别人德行良善;自己有才能，也欢喜别人有才能。君子喜欢别人行善却不催促，讨厌别人作恶却不疾恶如仇，不先料想人的品行不好，不怀疑人不守信用，不说别人的过错，成全他人为善的美名。别人早晨出现错误，傍晚就能改正，就称赞他;傍晚出现错误，翌日早晨就能改正，就称赞他。君子终日言语，却没有过失出现。小人随意的一-句话，就可能成为终身的罪过。

君子对于不好的事，自己不去做，是能够做到的，神色上表现出不去做则不大可能，心里根本没有想过去做更是不可能的。人最高的境界是乐于为善，其次是习惯为善，其下是自己也能勉强为善。此外，人最高的境界是不发生错误，其次是错误出现后能早早断绝，其下是错误复犯后能及时改过。重复发生错误而不去改正，小则会亡身败家，大则会使国家倾覆。因此君子言语正直，行动戒惧，这样方能幸免于不犯过错呀!过去，天子每天想着天下之事，战战兢兢，唯恐天下不能太平安定;诸侯每天想着他的四境之事，战战兢兢，唯恐国士亡失;大夫每天想着他的职务，战战兢兢，唯恐不能胜任工作;百姓每天想着他的工作，战战兢兢，唯恐受到刑法的惩处。因此遇事小心谨慎的人，很少有不成功的。

【注释】
[643] 攻:整治。
[644]恶:罪过。
[645]求其过:寻求他细微的差错。求，搜寻。
[646]强其所不能:勉力做他所不能做的事。如学做圣人、仁人之类的。强，勉力。
[647] 去:除去。
[648] 爱日:珍惜时日。
[649]及时以行:随时按照所学的去做。及时，抓紧时间。行，实施。
[650] 日旦:每天早上。亦指每天。
[651] 就业:按照所学去落实。就，按照。业，学业。

[652]省思:反省思索。省，反省。思，思索。
[653]没:终。
[654]守业:尽力于自己的职守和职分，不旁骛。
[655]君子学必由其业:君子的为学，一定要从先王的典籍学习。
[656]决:排除壅塞，这里指解决。
[657] 承间:趁机会。
[658]观色:观察脸色。
[659] 习:复习。
[660]知:省悟。这里指理解。

[661] 让:推贤尚善。
[662]浅守:从小处着手，不务夸大。守，把守。
[663]微言:少言。微，少。
[664]笃行:切实履行。
[665]行欲先人，言欲后人:行动在他人之前，说话要在他人之后。
[666]见利思辱:若有利可图就要想想是否会带来耻辱。辱，耻辱。
[667] 见难思诟:诟，音够，见到困难(如果回避它)，就要想是否会会招来辱骂。诟，辱骂。
[668]战战:戒慎貌。

[669] 趨:同“趋”。催促。
[670] 成人之美:成全他人为善的美名。
[671] 与:赞扬。
[672] 尤:过失，罪愆。
[673] 色:表情。
[674] 安:谓对某种环境、事物感到安适或习惯。
[675] 自强:自己勉强。强，勉强。
[676] 复:重复，反覆。

[677] 愕愕:直言貌。
[678] 殆:也许可以。表示希望。
[679] 日旦:每天。
[680] 义:音易，治理。
[681] 栗:音力，恐惧。
[682] 鲜:少。
[683]济:成功。

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