《大戴礼记曾子立事》第49章2君子忠智谦虚博学而算多言而慎言必有主行必有法

《大戴礼记曾子立事》第49章诗解2君子忠智谦虚博学而算多言而慎言必有主行必有法

题文诗：

君子义则,有常善则,有邻见其,一冀其二;

见其小冀,其大苟有,德焉亦不,求盈於人.
君子不绝,人之欢不,尽人之礼;来者不豫,

往者不慎,去之不谤,就之不赂;亦可谓忠.

君子智慧,恭而不难,安而不舒,逊而不谄,

宽而不纵,惠而不俭,直而不径,可谓知矣.
君子谦虚,入人之国,不称其讳,不犯其禁,

不服华色,之服不称,惧惕之言.故曰与其,

奢宁俭与,其倨宁句.可言而不,信宁无言.

故君子虽,终日言不,在尤之中;小人一言,

终身为罪.君子乱言,而弗殖也,神言弗致,

道远日云.众信弗主,灵言弗与,人言不信,

不和君子,不唱流言,不折人之,辞不陈人,

以其所能;言必有主,行必有法,亲人有方.

多知无亲,博学无方,好多而无,定者君子,

弗与君子,多知而择,博学而算,多言而慎.
博学无行,进给不让,好直而俓,俭好室者,

君子不与.夸而无耻,彊而无惮,好勇忍人,

君子不与.亟达无守,好名无体,忿怒为恶,

足恭口圣,无常位者,君子弗与.巧言令色,

小行而笃,难於仁矣.嗜酤酒好,讴歌巷游,

乡居者乎?吾无望焉!出入不时,言语不序,

安易乐暴,惧之不恐,说之不听,虽有圣亦,

无若何矣.临事不敬,居丧不哀,祭祀不畏,

朝廷不恭,则吾无由,知之也矣.三十四十,

閒而无蓺,即无蓺矣;五十而不,以善闻矣;

七十无德,虽有微过,亦可勉矣.少不讽诵,

壮不论议,老不教诲,亦可谓无,业之人矣.
少称不弟,焉其耻也;壮称无德,焉其辱也;

老称无礼,焉其罪也.过而不能,改焉倦也.

行而不能,遂焉耻也;慕善人而,不与焉辱;

弗知而不,问焉固也;说而不能,穷也喜怒,

异虑惑也;不能行而,言之诬也;非其事而,

居之矫也;道言而饰,其辞虚也;无益而食,

厚禄窃也;好道烦言,乱也杀人,不戚焉贼.

【原文】
君子义则有常，善则有邻；见其一，冀其二；见其小，冀其大；苟有德焉，亦不求盈於人也。
君子不绝人之欢，不尽人之礼；来者不豫，往者不慎也，去之不谤，就之不赂；亦可谓忠矣。

【译文】
君子的仪态是有常度的，为善就有亲邻；看见他做一件善事，就希望他做两件，看见他做小善事，就希望他做大善事；如果他已具备德了，就不对他求全责备了。
君子不夺去别人正常享受的权力，不让别人用尽对自己的礼数；如果到君子这儿来的时候不愉快，而当走的时候就不忧愁了；君子离开别人的时候不会毁谤人，跟随别人的时候不会贿赂人；这可以说是忠诚了。
【原文】
君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。
君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧惕之言。故曰：与其奢也宁俭，与其倨也宁句。
【译文】
君子谦恭而不觉劳苦，安定而不慢怠，谦逊而不迎合，宽容而不放纵，施与而不吝啬，直爽而不狭窄，这可以说是聪明了。
君子进别人的国家，不说那国忌讳的话，不触犯别国戒律，不穿着色采华丽的服装，不散布恐惑的言辞。所以说:与其奢华，不如俭约；与其倨傲，不如谦虛。
【原文】
可言而不信，宁无言也。君子终日言，不在尤之中；小人一言，终身为罪。
君子乱言而弗殖，神言弗致也，道远日益云。众信弗主，灵言弗与，人言不信不和。
君子不唱流言，不折辞，不陈人以其所能；言必有主，行必有法，亲人必有方。
【译文】
可说的话而不一定真实，宁可不说。君子整天说话，没有一句是在过错里的；而小人一句话，就可犯下终身的罪过。
君子对恐惑人心的话，不去传播；对于古怪无聊的话，不去接受:(真理)是深刻的，每天加以解说。大家体会相信这些，不要说是自己的主张，只是嘴上答应而没行动的空话，不要去赞许；别人讲的话不真实的，不要去应和。
君子不附合那些不真实的言辞，不打击别人的言辞，不拿自己所能的向别人说。说话一定有主张，行为一定有法度，接近人也一定有方向。
【原文】
多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子弗与也。君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
博学而无行，进给而不让，好直而俓，俭而好亻室者，君子不与也。
夸而无耻，彊而无惮，好勇而忍人者，君子不与也。
【译文】
认识的人很多但没有亲近的人，所学的虽广博但没有方向，喜欢多说话而没有主见的那些人，君子是不赞同的。君子是认识的人多但有所选择，学的广博而有所选择，话说虽多而能够谨慎的。
学问渊博而没有品行，进取快而不讲礼让，喜欢简单而专走歪路，平素省俭而讲究居室的那些人，君子是不赞同的。
阴柔而不知羞耻，刚强不知忌惮，好勇而对人残忍的那些人，君子是不赞同的。

【原文】

亟达而无守，好名而无体，忿怒而为恶，足恭而口圣，而无常位者，君子弗与也。
巧言令色，能小行而笃，难於仁矣。嗜酤酒，好讴歌巷游，而乡居者乎？吾无望焉耳！
出入不时，言语不序，安易而乐暴，惧之而不恐，说之而不听，虽有圣人，亦无若何矣。

【译文】
只求达到而没有操守，爱好声名而没有品德，因愤怒就去作恶，只见在走路表示恭敬和口头表现象圣者，而没有定的立场的那些人，君子是不赞同的。
能说会道，能把小动作做到家的，是不能做到“仁”了。而爱喝酒，又如哼曲在街里闲逛，和那住在家里的人?对于他们我是不抱希望的了。
出入不准时，说话无伦次，有傲慢的习惯而以残暴为快乐，吓唬他也不害怕，劝说他也不听，虽有圣人，对于他也没有办法了。
【原文】
临事而不敬，居丧而不哀，祭祀而不畏，朝廷而不恭，则吾无由知之矣。
三十、四十之閒而无蓺，即无蓺矣；五十而不以善闻矣；七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。
其少不讽诵，其壮不论议，其老不教诲，亦可谓无业之人矣。
少称不弟焉，耻也；壮称无德焉，辱也；老称无礼焉，罪也。

【译文】
对事情不认真，遇丧事而不悲戚，祭祀鬼神而不敬畏，在朝为官而不严谨，那我就不知道这样的人有什么价值了。
到了三十岁、四十岁，还没有本领，那就真是没有本领了；到了五十岁，就没有什么优点让人听到了；到了七十岁，还是没有德行，虽然只是犯有小的过失，也可以叫他免官回家了。
那些在年少时不读书，在青年时不做事，在年老时不育就可以说是没事做的游了。
在少年被人说是不尊敬长者，是羞耻啊；在青年时被人说是没有德行，是污辱啊；在年老时被人说是没有礼仪，是罪过啊。
【原文】
过而不能改，倦也。行而不能遂，耻也；慕善人而不与焉，辱也；弗知而不问焉，固也；说而不能，穷也；喜怒异虑，惑也；不能行而言之，诬也；非其事而居之，矫也；道言而饰其辞，虚也；无益而食厚禄，窃也；好道烦言，乱也；杀人而不戚焉，贼也。

【译文】
有过失而不更改，是倦怠；去实行而不成功，是羞耻；羡慕好人而不去成为，是羞辱；没有了解而不去问明，是因执；说过之后还是不懂，是笨；想法不同而时喜时怒，是困惑；说了不做，是诬妄；不是自己的都占有己有，是矫诈啊；用道徳来宣染自己的言辞，是虛伪；没做正事而享受高薪，是荒谬；喜欢说话却极烦杂，是纷乱，杀人而未觉恐惧，是盗贼。

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