《大戴礼记曾子本孝》第50章忠者孝本正言义行爱身尊亲慎终追远君子之孝以正致谏

《大戴礼记曾子本孝》第50章诗解忠者孝本正言义行爱身尊亲慎终追远君子之孝以正致谏

题文诗：

曾子有曰:忠者其孝,之本也欤?孝子不登,

高不履危,痺亦弗凭;不苟笑不,苟訾隐不,

命临不指.是故不在,尤之中也.孝子正义,

恶言死焉,流言止焉,美言兴焉,故恶言不,

出口烦言,不及於己.故孝子之,事亲也居,

易以俟命,不兴险行,以徼幸也;孝子游之,

暴人违之;出门而使,不以或为,父母忧也;

险涂隘巷,不求先焉,以爱其身,以不敢忘,

其亲人也.孝子使人,不敢肆行,不敢自专;

父死三年,不敢改父,之道又能,事父之友,

又能率朋,友以助敬.君子之孝,以正致谏;

士之孝也,以德从命;庶人之孝,以力恶食;

任善不敢,臣三德老.故孝之於,亲也生则,

有义辅之,死者哀以,莅焉祭祀,则莅以敬;

如此而成,於孝子也.君子至孝,至孝真情,

义以正己,身体发肤,来自父母,至孝爱身,

爱身孝亲,报本返始,不忘所由,慎终追远.

【大戴礼记曾子本孝第五十】

【原文】

曾子曰："忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痺亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。

【译文】

曾子说:“忠，是孝的根本吗？孝子不登高峻的地方，不走过危险的地方，也不到低下的深渊，不随便嘻笑，不随便说人坏话，在隐闭的地方不呼叫人，在居高临下的时候不乱指画，所以不在罪恶的里面。

【原文】
孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉，故恶言不出於口，烦言不及於己。

【译文】

孝子把丑恶的话消灭了，把谣传的话停止了，把美好的言辞传起来；所以恶语不从嘴里说出来，而厌烦的话也不会说到自己的身上。
【原文】
故孝子之事亲也，居易以俟命，不兴险行以徼幸；孝子游之，暴人违之；出门而使，不以或为父母忧也；险涂隘巷，不求先焉，以爱其身，以不敢忘其亲也。

【译文】
所以孝子侍奉父母，是处在安定的环境中，以等待天命，不做危险的行为，来追求非常的幸福；遇到孝顺的人就和他同游，遇到凶暴的人就远离他；奉命出门为使，不让任何件事叫父母耽忧；遇到险途和窄巷，不和别人争先，这样爱护自身，是因为他不敢忘记掉父母啊。
【原文】
孝子之使人也不敢肆，行不敢自专也；父死三年，不敢改父之道；又能事父之朋友，又能率朋友以助敬也。

【译文】
孝子使人，不敢用尽人家的力量；要做什么事，不敢自作主张；在父亲死的三年以内，不敢改变父亲的做法，又能侍奉父亲的朋友，又能依循朋友的样子，来完成自己对父母的孝敬。
【原文】
君子之孝也，以正致谏；士之孝也，以德从命；庶人之孝也，以力恶食；任善，不敢臣三德。

【译文】

君子的孝，以正道表达对父母的劝谏；士的孝，以孝德遵从父母的命令；百姓的孝，以劳力供养父母，如让父母的饮食更香甜。(至于王者的孝，则是)任用善人，不敢以部属看待三老。
【原文】
故孝之於亲也，生则有义以辅之，死者哀以莅焉，祭祀则莅之以敬；如此，而成於孝子也。"
【译文】
所以孝子对于父母，在父母活着的时候，用道义来帮助他们；在父母死后，就哀戚的来到父母的身旁；在祭祀的时候，那孝敬的人如父母来到一样，像这样，就是真正做到孝子了。”

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