《大戴礼记曾子事父母》第53章事父母中道则从否则谏谏不用行之如由己内外养兄使弟以正

《大戴礼记曾子事父母》第53章诗解事父母中道则从否则谏谏不用行之如由己内外养兄使弟以正不可然后舍之

题文诗：

单居离问,於曰事父,母有道乎?曾子曰有,

爱而敬之,父母之行,倘若中道,则从若不,

中道则谏;谏不用行,之如由己.从而不谏,

其非孝也;谏而不从,亦非孝也.孝子之谏,

达善而不,敢争辨也;争辨者作,乱所由兴.

由己也为,无咎则宁;由己也为,贤人则乱.

孝子者无,私乐父母,所忧忧之,父母所乐,

乐之孝子,唯巧变故,父母安之.若坐如尸,

立如斋齐,弗讯不言,言必齐色,此成人之,

善未得为,人子之道.单居离问:事兄有道?

曾子曰有,尊事之以,为己望也;以兄事之,

不遗其言.兄之行若,中道则兄,事之兄之,

行若不中,道则养之;养之内心,不养於外,

则是越之;养之外表,不养於内,则是疏之;

是故君子,内外养之.单居离问:使弟有道?

曾子曰有,嘉事不失,时也弟之,行若中道,

正以使之;弟之行若,不中道则,以兄事之,

诎事兄之,道若不可,然后舍之,悌弟以正.

曾子曰礼,大之由不,与小之自.饮食以齿,

力事不让.辱事不齿,执觞觚杯,豆而不醉,

和歌不哀,弟者不衡,坐不苟越,不干逆色,

趋翔周旋,俛仰从命,不见於色,未成於弟.


【大戴礼记曾子事父母第53】

【原文】

单居离问於曾子曰："事父母有道乎？"曾子曰："有。爱而敬。父母之行若中道，则从；若不中道，则谏；谏而不用，行之如由己。从而不谏，非孝也；谏而不从，亦非孝也。孝子之谏，达善而不敢争辨；争辨者，作乱之所由兴也。由己为无咎，则宁；由己为贤人，则乱。孝子无私乐，父母所忧忧之，父母所乐乐之。孝子唯巧变，故父母安之。若夫坐如尸，立如齐，弗讯不言，言必齐色，此成人之善者也，未得为人子之道也。"

【译文】
单居离问曾子说：“侍奉父母有途径吗？”曾子说：“有，就是爱和敬。父母的行为如果合乎道理，就尊从他们；如果不合乎道理，就劝谏他们；劝谏的话不被父母所采用，就照着父母的意思去做，好像是自己出的主意。随从父母的错误，而不去劝谏，不是孝啊；劝谏父母没有，而不再随从，也不是孝啊。孝子的劝谏，在表达正确的道理，而不敢力争强辨；力争强辨，是作乱兴起的根源啊。叫父母由自己劝谏的话去做，是为的没有过咎，就安宁了；叫父母由自己劝谏的话去做，是为的在别人面前博取贤声，就是犯上作乱了。孝子没有私自的快乐，以父母所忧愁的为忧愁，以父母所快乐的为快乐。孝子只有能够随父母的忧或喜而变化，所以父母就舒服了。至于坐着像祭祀时的尸体那样庄严，站着像斋戒时那样恭敬，不讯问不说话，说话必是容色庄严，这是成年人的好处，不能拿来作为做人子的道理啊。”

【原文】
单居离问曰："事兄有道乎？"曾子曰："有。尊事之，以为己望也；兄事之，不遗其言。兄之行若中道，则兄事之；兄之行若不中道，则养之；养之内，不养於外，则是越之也；养之外，不养於内，则是疏之也；是故君子内外养之也。"

【译文】
单居离问说：“侍奉兄长有途径吗？”曾子说：“有。尊重他，把他做为自己的榜样；把他作为哥哥侍奉，不忘他的话。兄长的行为如果合乎道理，就侍奉他；哥哥的行为如果不合乎道理，就为他担心；在内心为他担心，在外貌不为他担心，就是要超过他；在外表为他担忧，在内心不为他担忧，就是要远离他；所以君子为他担忧是内外兼顾的。”
【原文】
单居离问曰："使弟有道乎？"曾子曰："有。嘉事不失时也。弟之行若中道，则正以使之；弟之行若不中道，则兄事之，诎事兄之道若不可，然后舍之矣。"
【译文】
单居离问说：“指使弟弟有途径吗？”曾子说：“有。为弟弟举行冠礼、婚礼，不要错过时间。弟弟的行为如合乎道理，就以对待弟弟的正道来指使他；弟弟的行为如果不合乎道理，就以待哥哥的礼来待他；尽了待哥哥的道理，还不能开导他，只有抛弃他了。”
【原文】
曾子曰："夫礼，大之由也，不与小之自也。饮食以齿，力事不让，辱事不齿，执觞觚杯豆而不醉，和歌而不哀，夫弟者，不衡坐，不苟越，不干逆色，趋翔周旋，俛仰从命，不见於颜色，未成於弟也。
【译文】
曾子说：“礼，是成年人要做的，不可以教小孩子也一起做。饮食要以年龄分先后，让年长的在前；辛苦的事不推给别人，自己抢着去做；肮脏的事是小孩子应做的，不要让长者去做；拿着觞觚杯豆劝吃劝喝，而又不醉倒失态；和着长者歌声，而不带有一点哀伤。做弟弟的在长者面前，不横过来坐，不随便超过，不冒犯长者使他不愉快，轻快的走着，周旋在长者的中间，一俯一仰都听长者的命令，不表现出一点倦怠的脸色，没有到成人的年齡时候，做弟弟的应该这样。”

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