《大戴礼记卫将军文子》第60章3羊舌大夫桐提伯华蘧柳下惠晏平仲老莱子介山子推之行

《大戴礼记卫将军文子》第60章诗解3羊舌大夫赵文子桐提伯华蘧伯玉柳下惠晏平仲老莱子介山子推之行

题文诗：
晋平公问,於祁徯曰:羊舌大夫,晋国之良,

大夫也者,其行如何?祁徯对辞,曰不知也.

公曰吾闻,汝少长乎,其所阉知.祁徯对曰:

其幼也恭,而逊耻不,使其过宿;为侯大夫,

悉善而谦,其端直也;为公车尉,信而好直,

其事功也;至於其为,和容也温,良而好礼,

博闻而时,出其志也.公曰乡者,问汝汝何,

曰弗知也?祁徯对曰:每位改变,未知所止,

是以不知.盖为羊舌,大夫之行.畏天敬人,

服义行信,孝乎父而,恭於兄好,从善斅往,

盖赵文子,之行为也.其事君不,敢爱其死,

然亦不忘,其身谋身,不遗其友,君陈则进,

不陈则行,而退盖随,武子之行.为人渊泉,

多闻难诞,不内辞足,以没世也;国家有道,

言足以生;国家无道,默足以容,盖为桐提,

伯华之行.外宽内直,自设之於,隐栝之中,

直己而不,直於人以,善存亡汲,汲盖蘧伯,

玉之行也.孝子慈幼,允德禀义,约货去怨,

盖柳下惠,之行为也.言曰君虽,不量於臣,

臣不可以,不量於君,故君择臣,使之臣择,

君而事之,有道顺君,无道横命;盖晏平仲,

之行为也.德恭行信,终日言不,在尤之内,

在尤之外,贫而乐也,盖老莱子,之行为也.

易行以俟,天命君下,位不援上;观於四方,

不忘其亲;苟思其亲,不尽其乐;以不能学,

为终身之,忧盖介山,子推之行,孔弟子行.

【原文】
晋平公问於祁徯曰：'羊舌大夫，晋国之良大夫也，其行如何？'祁徯对，辞曰：'不知也。'公曰：'吾闻女少长乎其所，女其阉知之。'祁徯对曰：'其幼也恭而逊，耻而不使其过宿也；其为侯大夫也悉善而谦，其端也；其为公车尉也信而好直，其功也；至於其为和容也，温良而好礼，博闻而时出，其志也。'公曰：'乡者问女，女何曰弗知也？'祁徯对曰：'每位改变，未知所止，是以不知。'盖羊舌大夫之行也。
【译文】

晋平公问祁徯说：•羊舌大夫是晋国的为大夫，他的行为如何？’祁徯回答，推说：‘不知道。’平公说：‘我听说你自小在那地方长大，你应该全知道的。’祁徯回答：‘他自幼恭敬而顺从，知羞耻而时刻改正自己的错误；当他是侯大夫时，尽力做到善而谦虚，这是他做事的开始；当他是公车尉时，诚信而正直，这是他的事功，至于他应对宾客或奉命出使，温良而喜好礼节，博学而应对得时，这是他的志节。’平公说：刚才问你，你怎说不知道呢？’祁徯答说：“他每在不同的官位都有改变，不知到底止于那里，因此不知。’这大概是羊舌大夫的行为了。
【原文】
畏天而敬人，服义而行信，孝乎父而恭於兄，好从善而斅往，盖赵文子之行也。
其事君也不敢爱其死，然亦不忘其身，谋其身不遗其友，君陈则进，不陈则行而退，盖随武子之行也。

【译文】
对天恐惧而谨慎人事，服从义理而实行信用，教顺父母而恭敬兄长，喜欢遵从善道而效法过去，这大概是赵文子的行为了。

事奉国君，不敢爱惜生命，但也不为不义而牺牲，为自身考虑而不遗弃朋友，国君作用他的德教就出仕，否则就引退，这大概是随武子的行为了。
【原文】
其为人之渊泉也，多闻而难诞也，不内辞足以没世；国家有道，其言足以生；国家无道，其默足以容，盖桐提伯华之行也。
外宽而内直，自设於隐栝之中，直己而不直於人，以善存，亡汲汲，盖蘧伯玉之行也。

【译文】

他为人的深沉静默，博学而不狡诈，一生可以不内咎；国家清平，他的言论可以使国家新生，国家无道，他的沉默又可以保全自己；这大概是桐提伯华的行为了。
外貌平和而内心正直，自觉置身于体法规矩之内，来纠正自己，不必等别人的纠正，以善道生活，而不急忙的追求出人头地；这大概是蘧伯玉的行为了。
【原文】
孝子慈幼，允德禀义，约货去怨，盖柳下惠之行也。
其言曰：君虽不量於臣，臣不可以不量於君，是故君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺君，无道横命；晏平仲之行也。

【译文】
敬老爱幼，崇信道德，坚持义理，看货价，消除怨恶，这大概是柳下惠的行为了。
他的言论是：‘国君虽可不衡量臣下而作用，臣子却不可不衡量国君而进身。’所以国君固然选择臣下来差遗，臣子也是选择国君来事奉；国君有道则顺从君命，无道則权衡君命；这是晏平仲的行为。

【原文】

德恭而行信，终日言不在尤之内，在尤之外，贫而乐也，盖老莱子之行也。
易行以俟天命，君下位而不援其上；观於四方也，不忘其亲；苟思其亲，不尽其乐；以不能学为己终身之忧，盖介山子推之行也。"

【译文】

德性恭谨而行为诚信，整天所谈，不在过失之内，而在过失之外，贫也安乐，大概是老莱子的行为了。
以平静的行为来等待天命，君下位而不攀长上；随文公流亡四方，还不忘他的尊亲；一想念尊亲，就不能继续欢乐；以不能学习为自己终身的遗憾，这大概是介之推的行为了。”

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