《虎钤经》卷3第12章兵机统论兵者阴也阴德以虚为用含变法月知地险易胜败在人[原创]

《虎钤经》卷3第12章兵机统论兵者阴也阴德以虚为用含变法月知地险易胜败在人

题文诗：

臣闻兵者,阴也阴德,以虚为用,而应於体.

月者太阴,之精气也.朔望不常,何也盖由,

以虚为变.兵者既为,阴类则其,机宜常虚,

含变以法,月也能以,虚含变应,敌动必利.

观乎天文,之风云星,辰有吉凶,者天将也.

得其吉象,不可恃之,恃之者凶;得其凶象,

不可惧之,惧之者锐.苟不知天,象吉凶者,

是虚其机,而应天也.观乎地理,山川险易,

有生死存,亡途者地,利於人也.善用兵者,

於地也无,生死存亡,观彼我势,察去就之,

情何如尔,然后顺其,事而用之.苟不知地,

理险易者,是虚其机,以应地者.观乎人事,

强弱利害,有胜败之,势者事皆,系於人也.

苟以变合,於事强弱,利害有胜,败势者事,

皆系於人.苟以变合,於事事合,於时时合,

於理者无,强弱无利,害则败势,可以为胜,

胜势可以,为败也苟,不知人事,之胜败者,

是虚其机,以应人者.是故善战,者杂於凶,

而难可释,杂於吉而,难可壮也.吉凶交杂,

而能不惑,於用者此,可以上不,畏乎天矣.

杂於险而,事利杂於,易而事难.险易交杂,

而能常处,其变者此,可以下不,畏乎地矣.

杂於其利,敌见其害,杂於害而,我驭其利.

利害杂交,而不能屈,服於敌者,此可以中,

不畏人也.知此三者,用兵其尽,三才之变.

自古兵法,及臣所著,之书其间,申明利害,

者盖以直,指其形貌.臣所谓能,审一时机,

者其在天,则无吉凶;其在地也,则无险易;

其在人也,则无利害.故曰天时,地利人和,

天道真情,义兵无敌,利民为本,本立道生.

兵机统论第十二
【原文】
臣闻兵者，阴也。阴之德，以虚为用而应於体也。月者，太阴之精气也。朔望不常，何也？盖由以虚为变也。兵者既为阴类，则其机宜常虚含变以法月也。能以虚含变应敌，动必利矣。观乎天文之风云星辰有吉凶者，天将也。得其吉象不可恃之，恃之者凶；得其凶象不可惧之，惧之者锐。苟不知天象之吉凶者，是虚其机而应天者也。观乎地理山川险易，有生死存亡之途者，地之利於人也。善用兵者，於地也无生死存亡，观彼我之势，察去就之情何如尔，然后乃顺其事而用之也。苟不知地理之险易者，是虚其机以应地者也。观乎人事强弱利害有胜败之势者，事皆系於人也。苟以变合於事，强弱利害有胜败之势者，事皆系於人也。苟以变合於事，事合於时，时合於理者，无强弱，无利害，则败势可以为胜，胜势可以为败也。苟不知人事之胜败者，是虚其机以应人者也。是故善战者杂於凶而难可释，杂於吉而难可壮。吉凶交杂而能不惑於用者，此可以上不畏天矣。杂於险而事利，杂於易而事难。险易交杂而能常处其变者，此可以下不畏地矣。杂於（一作其）利而敌见其害，杂於害而我败（一作驭）其利。利害杂交而不能屈於敌者，此可以中不畏人也。知此三者而用兵，其尽三才之变乎。自古兵法及臣所著之书，其间申明利害者，盖以直指其形貌者尔。以臣所谓能审一时之机者，其在天也，无吉凶；其在地也，无险易；其在人也，无利害。

【译文】兵机统论第十二

我听说，打仗就像是玩阴的。阴的性质就是以虚为用，顺应事物的本质。月亮，就是那个神秘的太阴精气。为什么月亮的形状和位置会变化呢？那是因为它总是在变化中。既然打仗是一种阴的行为，那么它的策略就应该常保持虚的状态，随时准备应对变化，就像月亮一样。如果能以虚的状态应对变化，那么行动就会变得非常有效。看看天上的风云星辰，它们有时候会出现吉相，有时候又会出现凶相。这就是天象，是上天给我们的信号。我们得到吉相的时候，不能过于依赖它，因为过于依赖就可能带来不祥；我们得到凶相的时候，也不能过于害怕，因为过于害怕就可能让我们变得更加锐利。如果我们不懂得如何解读天象的吉凶，那么我们就是在浪费机会，没有抓住天时。再看看地理环境，山川的险峻和平缓，这些都会影响战斗的结果。

地形对人有利还是不利，取决于我们如何利用它。善于打仗的人，不会因为地理环境的变化而感到恐惧或者困惑。他们会观察敌我双方的形势，考虑何时进攻何时退守，然后根据这些情况来制定战略。如果我们不懂得如何利用地形，那么我们就是在浪费机会，没有抓住地利。再看看人事关系，强弱、利害、胜败这些都是相互关联的。如果我们能够灵活地运用这些因素，那么我们就可以在任何情况下都能取得胜利。如果我们不懂得如何处理人事关系，那么我们就是在浪费机会，没有抓住人和。所以，善于战斗的人可以在吉凶、险易、强弱、利害之间灵活转换，不会被任何一方所束缚。他们知道如何在上不畏天，在下不畏地，在中不畏人。他们知道如何利用天象、地理环境和人事关系，以达到最好的战斗效果。这就是我一直强调的“三才之变”。　

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