刘勰《刘子》卷18知人诗解明哲相士听于未闻察于未形鉴其神智识其才能可谓知人知音难觅

刘勰《刘子》卷18知人诗解明哲相士听于未闻察于未形鉴其神智识其才能可谓知人知音难觅

题文诗：

龙之潜也,庆云未附,鱼鳖为邻;骥之伏也,

孙阳未赏,驽骀同枥;士之翳也,知己未顾,

佣流杂处.自非洞明,莫能分也.明哲相士,

听于未闻,察于未形,鉴其神智,识其才能,

可谓知人.若功成事,遂然后知,之者何异,

耳闻雷霆,而称为聪,目见日月,而谓之明?
故孔方諲,相马虽未,追风逐电,绝尘灭影,

而迅足之,势固已见.薛烛之赏,剑也虽未,

陆斩玄犀,水截轻羽,锐忍之资,亦已露矣!

是故范蠡,虽然吠于,犬窦文种,闻而拜之,

鲍龙跪石,而吟仲尼,为之下车;尧之知舜,

不违桑阴;王知吕望,不以永日.眉睫之微,

而形于色;音声之妙,而动于心.贤圣观察,

不待成功,而知之也.陈平之弃,楚归汉魏,

无知识其,善谋韩信,亡于黑水,萧何知其,

能将岂待,吐六奇而,后明破赵,魏方识哉?

若于临机,能谋而知,其智犯难,涉危乃见,

其勇乃是,凡夫识非,明哲之鉴.公输刻凤,

冠距未成,翠羽未树,人见其身,谓之鸗鵄,

见其首者,名日鴮鸅,皆訾其丑,而笑其拙.

及凤之成,翠冠云耸,朱距电摇,锦身霞散,

绮翮焱发,翙然一翥,翻翔云栋,三日不集,

然后赞其,奇称其巧.尧遭洪水,浩浩滔天,

荡荡怀山,下民昏垫.禹为匹夫,未有功名,

尧深知之,使治水焉,乃凿龙门,斩荆山导,

熊耳通鸟,鼠栉奔风,淋以骤雨,面目黧黚,

手足胼胝,冦绖不暇,取经门不,及过使百,

川东注海,西被流沙,生人免为,鱼鳖之患.

于是众人,咸歌咏之,始知其贤.故见其朴,

而知其巧,者是王尔,之知公输;凤成而知,

其巧者是,众人之知,公输班也;未有功而,

知其贤者,是尧知禹;有功而知,其贤者是,

众人知禹.故知人之,君未易遇.侯生夷门,

抱关吏见,知于无忌;豫子范中,行之亡虏,

蒙异智伯,名尊身显,荣满当世,虽复刎颈,

之于魏庭,漆身赵地,揣情酬德,未报知己,

虚左之顾,国士之遇.世之烈士,愿为君者,

授命犹瞽,者之思视,躄者之想,行而目终,

不得开足,终不得伸,徒自悲夫!贤君难觅.

《刘子·知人》
【原文】
龙之潜也，庆云未附，则与鱼鳖为邻；骥之伏也，孙阳未赏，必与驽骀同枥；士之翳也，知己未顾，亦与佣流杂处。自非洞明，莫能分也。
　　故明哲之相士，听之于未闻，察之于未形，而鉴其神智，识其才能，可谓知人矣。若功成事遂然后知之者，何异耳闻雷霆而称为聪，目见日月而谓之明乎？
　　故孔方諲之相马也，虽未追风逐电，绝尘灭影，而迅足之势，固已见矣。薛烛之赏剑也，虽未陆斩玄犀，水截轻羽，而锐忍之资，亦已露矣！
　　故范蠡吠于犬窦，文种闻而拜之，鲍龙跪石而吟，仲尼为之下车；尧之知舜，不违桑阴；文王之知吕望，不以永日。眉睫之微，而形于色；音声之妙，而动于心。贤圣观察，不待成功而知之也。

　　陈平之弃楚归汉，魏无知识其善谋；韩信之亡于黑水，萧何知其能将，岂待吐六奇而后明，破赵魏而方识哉？若于临机能谋而知其智，犯难涉危乃见其勇，是凡夫之识，非明哲之鉴。
公输之刻凤也，冠距未成，翠羽（此处少一字：未）树，人见其身者，谓之鸗鵄，见其首者，名日鴮鸅，皆訾其丑，而笑其拙。及凤之成，翠冠云耸，朱距电摇，锦身霞散，绮翮焱发，翙然一翥，翻翔云栋，三日而不集，然后赞其奇而称其巧。
　　尧遭洪水，浩浩滔天，荡荡怀山，下民昏垫。禹为匹夫，未有功名，尧深知之，使治水焉，乃凿龙门，斩荆山，导熊耳，通鸟鼠，栉奔风，淋骤雨，面目黧黚，手足胼胝，冦绖不暇取，经门不及过，使百川东注于海，西被于流沙，生人免为鱼鳖之患。于是众人咸歌咏，始知其贤。
　　故见其朴而知其巧者，是王尔之知公输也；凤成而知其巧者，是众人之知公输也；未有功而知其贤者，是尧之知禹也；有功而知其贤者，是众人之知禹也。故知人之君未易遇也。

　　侯生，夷门抱关之吏，见知于无忌；豫子，范中行之亡虏，蒙异于智伯，名尊而身显，荣满于当世，虽复刎颈魏庭，漆身赵地，揣情酬德，未报知己虚左之顾，国士之遇也。世之烈士愿为君者授命，犹瞽者之思视，躄者之想行，而目终不得开，足终不得伸，徒自悲夫！

　【译文】《知人》

龙潜藏起来时，祥瑞的云彩尚未聚集，它就与鱼和鳖为邻；骏马休息时，伯乐未加鉴赏，它必定与劣马同厩；有才之士若被遮蔽，若遇到知己，也会与平庸之人混居在一起。若非洞察明理者，就无法辨别出他们之间的差异。

因此，明智的相士善于通过倾听尚未闻到的信息，观察尚未呈现的迹象，来鉴别一个人的内在智慧和才能，这才是真正的知人之明。如果要等到一个人功成名就、事业有成之后才了解他，那与听到雷霆轰鸣就称赞其听力聪慧，看见日月光辉便称赞其视力明亮有何区别？

所以，孔子的弟子方諲善于相马，虽然他相中的马未展现出追风逐电、绝尘灭影的惊人之速，但其矫健的姿态早已显露。薛烛善于赏剑，虽然他赏识的宝剑尚未展现出陆斩玄犀、水截轻羽的神威，但其锋利坚韧的特质已经显现。
陈平离开楚国投奔汉朝，魏无知却没有认识到他的善谋才智；韩信在黑水战败后逃亡，萧何却了解他的将才，难道要等到他说出奇谋妙计后才能明白，破赵魏才懂得他的才能吗？如果在面临关键时刻能展现智慧，在艰难险境中展示勇气，这是普通人的见识，并非明智之人的鉴别。

鲁班雕刻凤凰，尽管它的冠、距尚未完成，翠绿的羽毛尚未植上，但人们看到它的身子时，都称之为鸗鵄，看到它的头时，称之为鴮鸅，都认为它很丑陋，嘲笑它的笨拙。直到凤凰完全成型，翠绿的冠高耸，红色的距电光闪烁，锦色的身躯霞光四溢，绮丽的翅膀火焰般飞扬，它展翅翱翔，翻腾于云栋之间，三天都不曾落下，人们才赞叹它的奇特和技艺的高超。

尧帝时期遭遇洪水，浩浩荡荡的洪水蔓延天地，水势汹涌，山势险峻，百姓陷入困顿。禹身为平民，尚未建功立业，尧却深知他的才智，任命他治理洪水。禹凿开龙门，劈开荆山，疏导熊耳，疏通鸟鼠，顶风冒雨，面色黝黑，手足粗糙，甚至来不及梳头，径直穿过家门，引导各条河流汇入大海，使之西流至沙漠。百姓得以免受被洪水吞噬的灾难。于是众人纷纷歌颂禹的功德，才开始认识到他的贤能。

因此，看到事物的朴实就能察觉它的巧妙，这是王尔认识鲁班智慧的过程；凤凰成形后才知道其技艺的高超，这是众人认识鲁班的过程；尚未建功立业就能发现其贤能，这是尧帝认识禹的智慧；有了功绩才认识到他的贤能，这是众人认识禹的过程。由此可见，识别人才的统治者并不是容易遇到的。


侯生，负责看守城门的小吏，受到魏无忌的赏识；豫子，原为范中行氏的逃亡奴隶，被智伯尊崇，他们名声尊贵，身份显赫，声名远扬，尽管他们在魏国宫廷刎颈，在赵国大地漆身，仍然无法酬报知己的知遇之恩，这就是国士之间的际遇。这世间英豪哪个都愿为明君效力。就如同盲人渴求看见，瘸子渴望行走，可这眼睛始终无法睁开，腿脚始终无法迈步，只能悲伤地叹息啊！

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