刘勰《刘子》卷24遇不遇诗解遇否命也贤否性也如能临难不慑贫贱而不忧可为达命者

刘勰《刘子》卷24遇不遇诗解遇否命也贤否性也如能临难不慑贫贱而不忧可为达命者

题文诗：
贤有常质,遇有常分.贤否性也,遇否命也.

性见于人,贤愚可定;命在于天,否泰难期.

命运应遇,危不必祸,愚不必穷;命运不遇,

安不必福,贤不必达.是故患齐,而死生殊,

德同而荣,辱异者由,遇不遇也.春日丽天,

隐者不照;秋霜被地,蔽者不伤,遇不遇也.
昔韩昭侯,醉卧而寒,典官加衣.觉而问之,

知典官有,爱于己也,以越职故,而加诛焉.

卫骖乘见,御者之非,从后呼车,有救危意,

不蒙其罪.加衣恐主,之寒呼车,忧君之危.

忠爱之情,是同越职,之愆亦等,典官犹罪,

呼车见德,遇不遇也.鸱堕腐鼠,非虞氏慢;

瓶水沃地,非射姑秽,事出虑外,固非其罪.

侠客大怒,虞氏见灭;邾君大怒,射姑获免,

遇不遇也.齐之华士,栖志丘壑,太公诛之;

魏之干木,遁代幽居,文侯敬之.太公之贤,

非有减于,文侯干木,之德非有,逾于华士,

或荣或戮,遇不遇也.董仲舒虽,智德冠代,

位仅过士;田千秋无,他殊操以,一言取相.

同遇明主,贵贱悬隔,遇不遇也.庄姜适卫,

美而无宠;宿瘤适齐,丑而蒙幸;遇否命也;

贤否性也.怨不肖者,不通性也;伤不遇者,

不知命也.如能临难,不慑贫贱,而不忧可,

为达命者.圣贤真情,达则兼济,穷则独善.

《刘子·遇不遇》
【原文】
贤有常质，遇有常分。贤不贤，性也，遇不遇，命也。性见于人，故贤愚可定；命在于天，则否泰难期。命运应遇，危不必祸，愚不必穷；命运不遇，安不必福，贤不必达。故患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。春日丽天，而隐者不照；秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。

昔韩昭侯醉卧而寒，典官加之衣。觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。卫之骖乘，见御者之非，从后呼车，有救危之意，不蒙其罪。加之以衣，恐主之寒；呼车，忧君之危。忠爱之情是同，越职之愆亦等，典官犹罪，呼车见德，遇不遇也。

鸱堕腐鼠，非虞氏之慢；瓶水沃地，非射姑之秽，事出虑外，固非其罪。而侠客大怒，虞氏见灭；邾君大怒，而射姑获免，遇不遇也。

齐之华士，栖志丘壑，而太公诛之；魏之干木，遁代幽居，而文侯敬之。太公之贤非有减于文侯，干木之德非有逾于华士，而或荣或戮者，遇不遇也。
董仲舒智德冠代，位仅过士；田千秋无他殊操，以一言取相。同遇明主而贵贱悬隔音，遇不遇也。庄姜适卫，美而无宠；宿瘤适齐，丑而蒙幸；遇不遇，命也；贤不贤，性也。怨不肖者，不通性也；伤不遇者，不知命也。如能临难而不慑，贫贱而不忧，可为达命者也。

　【译文】《遇不遇》

贤能者的品质是固定的，际遇是固定的。贤能与否取决于人的本性，际遇如何则取决于命运。人们的本性在行为中体现出来，因此贤愚是可以确定的。然而，命运如何却难以预料。命运由上天决定，因此否泰难以预料。命运决定了人们的际遇，在顺境中，即使遇到危险也不必担心；在困境中，即使安逸也未必能得到幸福。贤能者也未必能够成功。所以，尽管遭遇同样的困境，有的人因此丧生，有的人却平安无恙；尽管品德相同，有的人得到荣耀，有的人却遭受耻辱，这都是际遇的不同所致。就像春天阳光明媚，但隐士却未得到光照；秋天寒霜降临，但被遮蔽的事物并未受到损伤，这也是际遇的不同所致。

从前，韩国国君韩昭侯喝醉酒后在外睡觉，侍从给他披上了一件衣服。醒来后，韩昭侯问明缘由，得知侍从是出于对他的关爱，便以超越职责范围的罪名将其治罪。同时，卫国的骖乘（跟车的人）看到御者的失误，从后面呼喊着车子，表现出救护君王的意图，却没有受到惩罚。同样是出于对国君的关爱，披上衣服担心国君受寒，呼喊车子是为了国君的安危。两个忠诚和关爱的情感是相同的，但是因为超越职责范围而受到治罪的侍从，和因救护君王而得到赞赏的骖乘，所得到的待遇却大相径庭。

鸱本应捕食老鼠，但意外地坠落到腐烂的老鼠上。这并非虞舜（古代的一位贤君）怠慢；水罐里的水洒在地上，这并非是射姑（古代的一位勇士）的污秽。这种意外情况并非他们的过错。然而，侠客却对虞舜大发雷霆，导致虞舜被消灭；邾国国君对射姑发怒，但射姑却幸免于难。这就是遇与不遇的境况啊。

齐国的华士，隐居在山林之中，但姜太公（姜太公吕尚）却诛杀了他；魏国的干木，隐居在偏远之地，而魏文侯（魏文侯魏斯）却对他表示敬重。姜太公的贤能并不比魏文侯逊色，干木的品德也不比华士逊色，然而他们的命运却是荣耀或受罚，这也是遇不遇的境遇。

董仲舒才华出众，品德高尚，但他的地位却仅仅是个士人；田千秋并没有什么特殊的品行，但他仅仅凭借一句话就成为了宰相。他们都遇到了贤明的君主，但地位和名声却相差甚远，这还是遇不遇的境遇。庄姜被嫁到卫国，美貌却没有得到宠爱；宿瘤被嫁到齐国，丑陋却得到了幸运。遇不遇，是命运的安排；贤不贤，是个性的差异。抱怨不贤良的人，是因为他们不了解个性的差异；为不能遇到明主而哀伤的人，是因为他们不明白命运的安排。如果能在危难面前不畏惧，在贫贱之中不忧虑，这样的人就可以算是通达命运的人了。他们懂得命运的无常，明白人生的起伏，能够泰然处之，不为外界所影响。这样的人，无论身处何种境遇，都能保持内心的平和与宁静，成为自己命运的主宰。

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