刘勰《刘子》卷25命相诗解人之命相贤愚贵贱修短吉凶制气结胎受生之时故善恶命

刘勰《刘子》卷25命相诗解人之命相贤愚贵贱修短吉凶制气结胎受生之时故善恶命不可强求

题文诗：
命者生之,本也相者,助命而成.命则有命,

不形于形;相则有相,而形于形.命必有相,

相必有命,同禀于天,相须而成.人之命相,

贤愚贵贱,修短吉凶,制气结胎,受生之时.

其真妙者:或感五帝,三光或应,龙迹气梦;

降及凡庶,亦禀天命,皆属星辰,其值吉宿,

则吉而值,凶宿则凶.受气之始,相命既定,

即鬼神不,能移改圣,智不能回.华胥氏履,

大人之迹,而生伏羲;女蜗者感,瑶光贯日,

而生颛顼;庆都赤龙,合生唐尧;握登见大,

虹生虞舜;修纪见洞,流星生夏,禹夫都见,

白气贯月,而生殷汤;太妊梦见,长人而生,

文王颜征,感黑帝而,生孔子感,赤龙刘媪,

而生汉祖;薄姬感苍,龙生文帝.微子感牵,

牛星颜渊,感中台星,张良感于,孤星樊哙,

感乎狼垦,老子感之,火星苦此,类皆圣贤,

受天瑞命,而生者也.相人者也,或见肌骨,

或见声色,贤愚贵贱,修短吉凶,皆有表诊,

五岳崔嵬,有峻极势;四渎皎洁,有川流形;

五色郁然,有云霞观;五声铿然,有钟磐音.

善观察者,犹风胡之,别刃孙阳,之相马也,

览其机妙,不亦难乎?伏羲日角,黄帝龙颜,

帝喾戴肩,颛顼骿骭,尧眉八采,舜目重瞳,

禹耳三漏,汤肩二肘,文王四乳,武王并齿,

孔子返字,颜回重瞳,皋繇鸟喙.若此之类,

皆圣贤受,天之殊相,而生者也,舜目重瞳,

是至明相,项羽王莽,目重瞳子.越王勾践,

长颈鸟喙,非善终象,而夏禹亦,长颈鸟喙;

王葬重瞳,譬驽马有,骥之一毛,不可谓骥;

勾践长颈,鸟喙犹蛇,有龙一鳞,不可谓龙.
爱及众庶,皆有诊相.谷于丰下,叔兴知其,

有后卫青,方颡黥徒,明其富贵;亚夫纵理,

许负见其,饿死羊鲋,声豺叔姬,鉴其灭族.

命相吉凶,悬之丁天.命当贫贱,其虽富贵,

犹有祸患;命当富贵,虽欲杀之,犹不能害.

夏朝孔甲,田于箕山,大风晦暝,入于人家.

主人方乳,或占之曰:后来而产,是子不胜,

终必有殃.孔甲曰苟,以为余子,谁敢殃之?

子长析薪,斧斩左足,遂为大阍.孔甲曰有,

疾命矣夫!汉文以梦,而宠邓通,相者占通,

当贫饿死.汉文帝曰:能富在我,何谓贫乎?

与之铜山,专得冶铸.后假衣食,寄死人家.
子文之生,妘子弃之,虎乃乳之,遂收养焉,

卒为楚相.褒离国王,侍婢有娠,王欲杀之.

侍婢乃曰:气从天来,故我有娠.及子之产,

捐猪圈中,猪以气嘘,弃马枥中,马复嘘之,

得不死卒,为夫余王.故善恶命,若从天堕,

若从地出,不得以理,数推非可,以智力要.

今人不知,命之有限,妄觊分愿;命贫贱穿,

凿求富贵;命短折临,危求长寿.或之甚也.

【原文】《刘子·命相》

命者，生之本也；相者，助命而成者也。命则有命，不形于形；相则有相，而形于形。有命必有相，有相必有命，同禀于天，相须而成也。
人之命相，贤愚贵贱，修短吉凶，制气结胎受生之时。其真妙者：或感五帝三光，或应龙迹气梦；降及凡庶，亦禀天命，皆属星辰，其值吉宿则吉，值凶宿则凶。受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。

华胥履大人之迹，而生伏羲；女蜗感瑶光贯日，而生颛顼；庆都与赤龙合，而生唐尧；握登见大虹，而生虞舜；修纪见洞流星，而生夏禹：夫都见白气贯月，而生殷汤；太妊梦见长人，而生文王；颜征感黑帝，而生孔子；刘媪感赤龙，而生汉祖；薄姬感苍龙，而生文帝。微子感牵牛星，颜渊感中台星，张良感孤星，樊哙感狼垦，老子感火星，苦此之类，皆圣贤受天瑞命而生者也。

相者，或见肌骨，或见声色，贤愚贵贱，修短吉凶，皆有表诊，故五岳崔嵬，有峻极之势；四渎皎洁，有川流之形；五色郁然，有云霞之观；五声铿然，有钟磐之音。善观察者，犹风胡之别刃，孙阳之相马，览其机妙，不亦难乎？

伏羲日角，黄帝龙颜，帝喾戴肩，颛顼骿骭，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤肩二肘，文王四乳，武王并齿，孔子返字，颜回重瞳，皋繇鸟喙。若此之类，皆圣贤受天殊相而生者也。

舜目重瞳，是至明之相，而项羽、王莽，亦目重瞳子。越王勾践，长颈鸟喙，非善终之象，而夏禹亦长颈鸟喙；王葬之重瞳，譬驽马有骥之一毛，而不可谓之骥也；勾践长颈鸟喙，犹蛇有龙之一鳞，而不可谓之龙也。

爱及众庶，皆有诊相。故谷于丰下，叔兴知其有后；卫青方颡，黥徒明其富贵；亚夫纵理，许负见其饿死；羊鲋声豺，叔姬鉴其灭族。

命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患；命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。

夏孔甲田于箕山，大风晦暝，入于人家。主人方乳，或占之曰：“后来而产，是子不胜，终必有殃。”孔甲取之曰：“苟以为余子，谁敢殃之？”子长析薪，斧斩其左足，遂为大阍。孔甲曰：“呜呼！有疾！命矣夫！”汉文以梦而宠邓通，相者占通当贫饿死。帝曰：“能富在我，何谓贫乎？”与之铜山，专得冶铸。后假衣食，寄死人家。

子文之生，妘子弃之，虎乃乳之，遂收养焉，卒为楚相。褒离国王，侍婢有娠，王欲杀之。婢曰：“气从天来，故我有娠。”及子之产，捐猪圈中，猪以气嘘之，弃马枥中，马复嘘之，故得不死，卒为夫余之王。

故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。今人不知命之有限，而妄觊于分愿；命在于贫贱，而穿凿求富贵；命在于短折，而临危求长寿。皆或之甚者也。

　【译文】《命相》

命运是生命的基础，相貌是帮助命运形成的因素。命运本身无形，无法直接观察；而相貌则具有有形的特点，可以通过感官去感知。一个人必定既有命运，也有相貌，它们共同来自上天，相互依赖而形成。

人的命相，以及智愚、尊卑、寿命、吉凶，由出生时的先天气运、怀孕期间母亲的身体状况和胎儿在母体内发育等因素所共同决定。真正精妙的命相：有的人似乎能受到五帝三光的庇佑，有的人则似乎能受到龙迹气梦的启示。这些现象降临到平凡百姓身上，同样也似乎是受到了天命的眷顾，（古人认为）这与星辰相互关联，当他们受到吉祥星宿的庇佑时，他们的命运会变得吉祥；而受到凶恶星宿的影响时，他们的命运会变得不幸。在受气之初，命相就已经基本确定，难以改变了。即使是神仙鬼怪来了也无法轻易改变或更改那已经确定的命相，即使是有智慧和才能的人也无法扭转这种局面。
传说华胥在踩到了大人的脚印后，生下了伏羲；女蜗在感受到瑶光贯穿太阳后，生下了颛顼；庆都与赤龙相遇，生下了唐尧；握登看到大虹，生下了虞舜；修纪见到洞流星，生下了夏禹；夫都在看到白气贯穿月亮后，生下了殷汤；太妊是周文王的母亲，据传说，她在怀孕周文王时梦见一个身材高大的人，后来周文王果然出生；；颜征是孔子的母亲，据说她在怀孕孔子时感受到了黑帝（古代神话中的水神）的庇佑。刘媪是汉高祖刘邦的母亲，据说她在怀孕刘邦时曾梦见一条赤龙；薄姬是汉文帝的母亲，据说她在怀孕汉文帝时曾梦见一条苍龙。商朝的微子传说他在出生前曾受到牵牛星的庇佑，传说颜渊在出生时曾受到中台星（古代神话中的五帝之一）的庇佑，张良出生时传说受了弧星庇佑，樊哙在出生时受到狼垦（古代神话中的一种动物，也指一种星象）的庇佑，老子出生受火星庇佑。诸如此类的故事，都是关于圣贤在出生时受到天瑞之命庇佑的神话传说罢了。
古时相士在观察人的时候，有些是通过观察肌骨，有些是通过观察声色。他们从这些方面判断一个人的贤愚、贵贱、长寿或短命、吉祥或凶险等特点。古人认为相士根据这些表征来推断一个人的命运，就好比五岳山峰高耸入云，有峻极之势；四条河流清澈明亮，有川流之形；五种颜色鲜艳夺目，有云霞般的壮观景象；五种声音铿锵有力，有钟磐般的悦耳之声。善于观察的人，就好比风胡鉴别刀剑，孙阳挑选千里马，能够窥探到其中的奥妙，这并不是一件容易的事情啊。

传说中，伏羲头上有个像太阳的角，黄帝面有龙颜，帝喾的肩膀有某些凸起或特殊的形状，颛顼的额头较宽广，尧的眉目具有八种色彩，舜的眼睛里有两个瞳孔，禹耳朵有三个漏洞，商汤肩膀有两个肘部，周文王有四个胸，周武王牙齿紧密相连，孔子的额头略微向后倾斜，形状类似于一个“反”字，颜回有重瞳，皋繇的嘴巴形状类似于鸟的喙。（然而，这个描述并非真实的生理特征，而是神话传说中的象征，证明不了什么。）诸如此类，古人认为这些人物都是受天意赐予特殊外貌而诞生的贤明之人。
舜的眼睛有两个瞳孔，这是一种被认为具有极高智慧的相，然而项羽和王莽也拥有重瞳。越王勾践的脖子较长，嘴巴形状像鸟的喙，这在古代被认为是不祥的象征，然而夏禹也有类似的特征。将王葬的重瞳与劣马的一匹毛发相比较，就像在说马有骐骥的一部分，但不能说这匹马就是骐骥。同样，将勾践的长颈鸟喙与蛇的一片龙鳞相比，就像在说蛇有龙的一部分，但不能说这条蛇就是龙。

（简而言之，虽然这些人物在某些方面具有相似的特点，但他们各自的命运和成就并不相同。这说明个体的命运和外貌特征并非完全由什么神力决定，而是受到多种因素的共同影响）
古人还认为仁爱普及众生，都有命运的预示。正如丰盈之下的粮食，叔兴得知他的后代会繁荣昌盛；卫青有着宽阔的额头和刺字疤痕，这显示出他将拥有富贵；亚夫的脸颊布满纵线，许负预见他会饿死；羊鲋的声音如同豺狼，叔姬意识到他的家族将遭遇灭顶之灾。
古人认为命运和面相的吉凶，取决于上天的安排。一个人命中注定贫穷卑贱，即使他拥有富贵，也会面临祸患；相反，一个人命中注定富贵，即使别人想要谋害他，也难以得逞。

夏朝时，孔甲在箕山打猎时遇到大风和昏暗的天气，误闯入一户人家。此时，这家的主人正在哺乳。有人预言：“如果这个孩子长大后没有胜利，他会遭受灾难。”孔甲说：“如果这个孩子成为我的孩子，谁敢伤害他？”孩子长大后，他负责劈柴。一次，他在劈柴时，斧头不慎砍到了他的左脚，使他成为了一名看守大门的人。孔甲感叹：“唉，真是有病！这是命数啊！”汉朝时，汉文帝梦见自己宠爱的臣子邓通。一个相士预言邓通将来会贫困至死。汉文帝说：“我能让他富有，怎么会是贫困呢？”于是，他赐给邓通一座铜山，让他拥有了自己的铸币厂。后来，邓通生活富足，但他最终寄死人家度了余生。

子文出生时，因为长得丑陋，他的母亲将他遗弃，但一只老虎抚养了他，后来他被收养，最终成为了楚国的宰相。另一个故事中，褒离国的国王，一个侍女怀孕了，国王想要杀掉她。侍女辩解道：“这个孩子是从天上来的，所以我怀孕了。”等到孩子出生时，侍女把他丢在猪圈里，猪用气帮他取暖；她又把孩子丢在马厩里，马又用气帮他取暖。因此，孩子幸免于难，最终成为了夫余国的国王。
因此，善与恶的命运，就像从天而降或从地而生，不能通过常理或数理推演，也不能仅凭智力和能力来获取。现在很多人不明白命运的局限性，却试图通过不正当手段追求功名利禄；他们的命运注定贫贱，却花费精力去谋求富贵；他们的命运注定早逝，却在危难时刻祈求长寿。这些都是极端的做法。

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