刘勰《刘子》卷49贪爱诗解苟贪小利大利必亡不遗小恡大祸必至多藏必厚亡积而能散[原创]

刘勰《刘子》卷49贪爱诗解苟贪小利大利必亡不遗小恡大祸必至多藏必厚亡积而能散

题文诗：
小利也者,大利殬言;小恡也者,大祸之津.

苟贪小利,大利必亡;不遗小恡,大祸必至.
蜀侯性贪,秦惠王闻,而欲伐之.山涧峻险,

兵路不通,琢石为牛,多与金郄,日置牛后,

号牛粪言,以遗蜀侯.蜀侯贪之,斩山填谷,

使五丁力,士迎石牛.秦人帅师,随后而至,

灭国亡身,为天下笑.以贪小利,失其大利.

楚白公胜,其性贪恡,既杀子西,据有荆国,

积敛财宝,填之府库,不以分众.石谏谏曰:

今患至国,将危不固.胜败存亡,之机固以,

形于胸中!不能散财,以求人心,不如焚之,

无令彼众,还以害我.又不能从.及叶公入,

乃发大府,之财与众,出府库之,宝以赋人,

因而攻之,十有九日,白公身灭.财非己有,

而欲有之.以此小恡,大祸生焉.寒土有兽,

其名豸包,生角当心,俯而磨之,愤心而死;

炎州有鸟,其名曰枭,妪伏其子,百日而长,

羽翼既成,食母而飞.蜀侯之迎,秦牛牛愈,

近身转危,何异豿磨,其角愈利,身速亡乎?

白公据财,财愈积身,愈灭何异,枭之养子,

子愈长而,身就害也.是以达人,睹祸福机,

鉴成败原,不以苟得,自伤不以,过恡自害.

老子曰多,藏必厚亡.礼记有云:积而能散.

皆明止足,之分去贪,希之萌也,君子真情,

财散情聚,财聚情散,非名非利,由仁义行.

【原文】
小利，大利之殬言；小恡，大祸之津。苟贪小利则大利必亡，不遗小恡则大祸必至。

昔蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通，乃琢石为牛，多与金郄，日置牛后号牛粪，言以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃斩山填谷，使五丁力士以迎石牛。秦人帅师随后而至，灭国亡身，为天下所笑。以贪小利失其大利也。楚白公胜，其性贪恡，既杀子西，据有荆国，积敛财宝，填之府库，不以分众。石谏曰：“今患至，国将危不固。胜败存亡之机，固以形于胸中矣！不能散财以求人心，则不如焚之，无令彼众还以害我。”又不能从。及叶公入，乃发大府之财以与众，出府库之宝以赋人，因而攻之，十有九日，白公身灭。财非己有，而欲有之。以此小恡而大祸生焉。

寒土有兽，其名曰（豸包），生角当心，俯而磨之，愤心而死；炎州有鸟，其名曰枭，妪伏其子，百日而长羽翼，既成食母而飞。蜀侯之迎秦牛，牛愈近而身转危，何异豿磨其角，角愈利而身速亡乎？白公之据财，财愈积而身愈灭，何异枭之养子，子愈长而身就害也。

是以达人睹祸福之机，鉴成败之原，不以苟得自伤，不以过恡自害。老子曰：多藏必厚亡。礼云：积而能散。皆明止足之分，去贪希之萌也。
【译文】《贪爱》

短暂的小利可能成为钓没大利的诱饵，轻微的小灾可能成为大祸的根源。如果贪图短暂的小利，就会失去长远的大利；如果忽视轻微的小灾，就会招致严重的大祸。

蜀国的国君非常贪婪，秦国的惠王听说后，想要攻打蜀国。蜀国地势险峻，道路艰难，很难通行。于是惠王用石头雕成牛，并给牛的尾部镶上金子，然后把这些牛称为“牛粪”。他声称要把这些牛送给蜀国的国君。蜀国国君贪图这些财宝，于是斩山填谷，开辟道路，派五位大力士去迎接这些“牛粪”。秦国的军队随后跟了过来，消灭了蜀国，蜀国国君也因此丧命，成为天下人的笑柄。这就是因为贪图小利而失去了大利的例子。楚国的白公胜也是一个贪婪且斤斤计较的人。在他杀了子西，占领了楚国之后，他囤积了大量财宝，却从不与他人分享。石谏劝告白公胜说：“现在国内面临危机，楚国将要遭受危险，我们的地位也变得岌岌可危。这是胜败存亡的关键时刻，我们必须考虑到这一点。如果我们不能散财以求得人心，还不如将这些财宝焚烧掉，以免这些财宝被他人所利用，反过来对我们造成危害。”然而，白公胜并没有听从这个建议。等到叶公率领大军攻入楚国，白公胜试图焚烧大府的财宝，却没有成功。最终，叶公大军攻占了白公胜的领地。白公胜身亡。这些财宝原本就不属于白公胜，但他却企图独占。就是因为这一点点的贪婪，就导致了一场大祸。

古时在寒冷的土地上，有一种兽，名叫（豸包），它的头上长着一根尖角，直指心脏，（豸包）俯身磨角，这种愤怒的心使它逐渐死亡。在炎热的南方，有一种鸟，名叫枭，它在孵化幼鸟时，会悉心呵护，经过百日，幼鸟便长出了羽毛和翅膀。一旦羽毛丰满，幼鸟就会吃掉母亲，然后飞走。蜀国国君迎接秦国的牛，当牛越靠近时，他的处境却越危险。这与（豸包）用角磨自己的角一样，角越锋利，自己就越快死去。白公胜占据财富，财富越积累，他的生命也就越危险。这与枭养幼鸟的故事类似，幼鸟越长越大，就越会伤害母亲。

因此，明智的人能够洞察祸福的征兆，了解成败的根源，不因短暂的贪得无厌而伤害自己，也不因过分的贪婪而危害自己。老子曾经说过：“过多的财富必定会导致更严重的损失。”《礼记》也提到：“积累财富要懂得适时散财。”这些都表明了对满足的认识，要去除贪婪欲望的萌芽啊。

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