刘勰《刘子》卷54言苑诗解忠孝为宝仁义所在匹夫为重不智为智巧必因器仁则不利

刘勰《刘子》卷54言苑诗解忠孝为宝仁义所在匹夫为重不智为智巧必因器仁则不利为利不仁

题文诗：
忠孝者百,行之宝欤;忠孝不修,虽有他善,

则犹玉屑,盈匣不可,琢为珪璋;剉丝满箧,

不可织为,绮绶虽多,亦奚以为.信让也者,

百行之顺;诞伐也者,百行之悖.信让乖礼,

回而成悖;诞伐合义,翻而成顺.直躬证父,

苍梧让兄,信让悖也;弦高矫命,大禹昌言,

诞伐顺也;谓牧圉似,桀纣艴然,而怒比王,

侯于夷齐,怡然而喜.仁义所在,匹夫为重;

仁义所去,尊贵为轻.事可必诚,理可情通.

睇秋月明,知孀妇思;闻林风响,见舟人惊.

阳气主生,物所乐也;阴气主杀,物所憾故,

春葩含日,似笑秋叶,泫露如泣.善交也者,

不以出入,易意不以,生死移情,在终如始,

在始如终,犹日月也.故日出入,符明月之,

生死同形.天无情于,生死则不,可以情而,

憾怨是故,喧然而春,荣华不谢;凄然而秋,

凋零不憾;荣凋有命,困遇有期.春蕊虽茂,

假朝露而,抽翠秋叶,诚危因微,风而飘零.

万物居温,则柔入寒,则刚是故,春角可卷,

夏条可结,秋露可凝,冬木可折.人皆爱少,

恶老重荣,而轻悴故,簪珥英华,焚灰枯朽.

莫识枯朽,生于英华,英华归于,枯巧山抱,

玉故凿之;江怀珠则,竭之豹佩,文则剥之;

人含智则,嫉之于人.智能知人,不能自知;

神能卫人,不能自卫.是故神龟,以智见灼,

灵蛇以神,见曝孰知,不智为智,不神为神!

妙必假物,物非生妙;巧必因器,器非成巧.

羿无弧矢,不能中微,其中微者,非弧矢也;

倕无斧斤,不能斫断,其善斫者,非斧斤也.

画摹形故,先质后文;言以写情,先实后辩.

无质而文,则画非形;不实而辩,则言非情.

红黛饰容,欲以为艳,动目者稀;挥弦繁弄,

欲以为悲,惊耳者寡;由质不美.质不美者,

崇饰不华;曲不和者,响疾不哀.理动于心,

而见于色,情发于衷,而形于声.故强权者,

虽笑不乐;强哭也者,虽哀不悲.耳闻所恶,

不若无闻;目见所恶,不如无见.故雷霆必,

塞耳掣电,必掩目为,仁则不利,为利不仁.

故贩粟昔,欲岁之饥;售药者也,欲人之疾.

物各重其,所主而桀,纣之狗可,以吠尧故,

盗跖之徒,贤于盗跖,而鄙仲尼.运屈恚天,

辱至怨人,故火焚怨,燧人溺井,而尤伯益.

宿不树惠,临难施恩;本不防萌,害成修慎.

故临渴而,穿井方饥,而植禾虽,疾无所及.

公仪嗜鱼,屈到嗜芰,虽非至味,人皆甘之,

与众同也;文王嗜胆,曾皙嗜枣,胆苦枣酸,

圣贤甘之,与众异也.鹿形似马,而迅于马;

豺形似犬,而健于犬.国有千金,之马而无,

千金之鹿;家有千金,之犬而无,千金豺以,

犬马有用,豺鹿无用.财聚情散,情散财聚.

【原文】
忠孝者，百行之宝欤。忠孝不修，虽有他善，则犹玉屑盈匣，不可琢为珪璋；剉丝满箧，不可织为绮绶，虽多亦奚以为也。信让者，百行之顺也；诞伐者，百行之悖也。信让乖礼，回而成悖；诞伐合义，翻而成顺。直躬证父，苍梧让兄，信让悖也；弦高矫命，大禹昌言，诞伐顺也；谓牧圉似桀纣，艴然而怒；比王侯于夷齐，怡然而喜。仁义所在，匹夫为重；仁义所去，则尊贵为轻。事可以必诚，理可以情通。睇秋月明，而知孀妇思；闻林风响，而见舟人惊。阳气主生，物所乐也；阴气主杀，物所憾也。故春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。

夫善交者，不以出入易意，不以生死移情，在终如始，在始如终，犹日月也。故日之出入符明，月之生死同形。天无情于生死，则不可以情而憾怨。故喧然而春，荣华者不谢；凄然而秋，凋零者不憾；荣凋有命，困遇有期。故春蕊虽茂，假朝露而抽翠；秋叶诚危，因微风而飘零。万物居温则柔，入寒则刚。故春角可卷，夏条可结，秋露可凝，冬木可折。人皆爱少而恶老，重荣而轻悴。故簪珥英华，而焚灰枯朽。莫识枯朽生于英华，英华归于枯巧。山抱玉，故凿之；江怀珠，则竭之；豹佩文，则剥之；人含智，则嫉之。智能知人，不能自知；神能卫人，不能自卫。故神龟以智见灼，灵蛇以神见曝，孰知不智为智，不神为神乎！

妙必假物，而物非生妙；巧必因器，而器非成巧。是以羿无弧矢，不能中微，其中微者，非弧矢也；倕无斧斤，不能斫断，其善斫者，非斧斤也。画以摹形，故先质后文；言以写情，故先实后辩。无质而文，则画非形也；不实而辩，则言非情也。红黛饰容，欲以为艳，而动目者稀；挥弦繁弄，欲以为悲，而惊耳者寡；由于质不美也。质不美者，虽崇饰而不华；曲不和者，虽响疾而不哀。理动于心，而见于色，情发于衷，而形于声。故强权者，虽笑不乐；强哭者，虽哀不悲。耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不如无见。故雷霆必塞耳，掣电必掩目，为仁则不利，为利则不仁。故贩粟昔，欲岁之饥；售药者，欲人之疾。物各重其所主，而桀纣之狗可以吠尧；故盗跖之徒，贤于盗跖而鄙仲尼。
运屈而恚天，辱至而怨人，是以火焚而怨燧人，溺井而尤伯益。宿不树惠，临难而施恩；本不防萌，害成而修慎。是以临渴而穿井，方饥而植禾，虽疾无所及也。公仪嗜鱼，屈到嗜芰，虽非至味，人皆甘之，与众同也；文王嗜胆，曾皙嗜枣，胆苦枣酸，圣贤甘之，与众异也。鹿形似马，而迅于马；豺形似犬，而健于犬。国有千金之马，而无千金之鹿；家有千金之犬，而无千金之豺。以犬马有用，而豺鹿无用也。

【译文】《言苑》

忠孝，被认为是百种善行中的瑰宝。如果不修忠孝，即使具备其他优点，也如同满匣的玉屑，无法雕琢成珍贵的珪璋；又如满箱的丝线，无法编织成华美的绶带。即使拥有再多的优点，又有什么意义呢？诚信与谦让是百行中的顺从；骄傲与侵犯则是百行中的悖逆。诚信与谦让若违背了礼仪，就会变得悖逆；骄傲与侵犯若符合道义，就会变得顺从。正直的人指责父亲，苍梧的人让位于兄长，这是诚信与谦让悖逆的表现；弦高假托使命，大禹言辞真诚，这是骄傲与侵犯顺从的表现；将牧童比作桀纣，人们愤怒不已；将王侯比作夷齐，人们欢喜无比。仁义所在的地方，普通人的价值更加重要；仁义丧失的地方，尊贵者的地位也会变得微不足道。凡事都应该真诚对待，道理可以通过情理来理解。看到秋天明亮的月亮，我们可以理解孀妇的思念；听到树林中的风声，我们能够感受到船夫的惊恐。阳气主生，万物喜爱；阴气主杀，万物哀怨。所以春天的花含着阳光犹如微笑，秋天的树叶挂着露珠好似哭泣。

善于交际的人，不会因为彼此的地位变化而改变心意，也不会因为生死而改变感情，始终如一。就像日升日落一样，始终如一。因此，太阳的升落象征光明，月亮的生死形状相同。天道对生死无动于衷，所以人们不能因为生死而产生怨恨。因此，春天的喧嚣不会使花朵凋谢，秋天的凄凉也不会使落叶遗憾。有时荣华富贵和困厄遭遇似乎都是命中注定的。春天的花朵虽然茂盛，但也要依赖早晨的露水才能抽枝；秋天的叶子确实危险，但也会在微风中飘零。万物在温暖的环境中会变得柔软，在寒冷的环境中会变得坚韧。因此，春天的牛角可以卷曲，夏天的枝条可以编织，秋天的露水可以凝结，冬天的树木可以折断。人们都喜欢年轻而讨厌衰老，看重荣华富贵而轻视凋零憔悴。因此，簪珥这种华美的装饰品最终会被烧成灰烬，枯朽之物会被忽视。然而，人们并不知道枯朽之物正是由那些英华之物所生，英华之物最终又会归于枯朽。山脉因蕴藏玉石而被开采，江河因孕育珍珠而被耗尽，豹子因佩戴花纹而被剥去皮毛，人因聪明才智而遭受嫉妒。有智能的人可以了解别人，但不能了解自己；神明可以保护别人，但不能保护自己。因此，传说中的神龟因聪明才智而受到火烤，传说中的灵蛇因神奇能力而被暴晒，谁又能知道不聪明的才是聪明，不神奇的才是神奇呢？

巧妙的事物必定需要借助外物来实现，但外物并非是创造巧妙的源泉；精湛的技艺必定需要依靠工具来完成，但工具并不是成就精湛技艺的原因。因此，羿若没有弓箭，便无法射中微小的目标，能射中微小目标的并非弓箭本身；倕若没有斧头和锯子，就无法砍断木材，擅长砍断木材的并非斧头和锯子本身。绘画是为了模仿形象，所以先有物体的质地再有画作的形式；言语是为了表达情感，所以先有事实再有辩驳。没有实质而去追求形式，画作就失去了其本身的形态；没有事实根据而去追求辩驳，言语就失去了其本身的情感。用红色和黛色来修饰容貌，试图显得美丽，但能引起人们注意的却很少；拨动琴弦弹奏繁复的曲调，试图显得悲伤，但能让人们感到震撼的却很少。

这些都是因为它们的本质并不美好。本质不美好的事物，即使经过精心的修饰也不会显得华丽；曲调不和谐的事物，即使声音再快也不会让人感到哀伤。道理在心中涌动，最终会在面容和声音中表现出来。因此，那些被迫表现出快乐的人，即使笑着也不会真正感到快乐；那些被迫表现出悲伤的人，即使哭着也不会真正感到悲伤。所以，我们宁愿没有听到我们讨厌的声音，也不愿听到；宁愿没有看到我们讨厌的景象，也不愿看到。因此，当雷霆突然降临时，我们会捂住耳朵以避免听到刺耳的雷声；当闪电划过天空时，我们会闭上眼睛以避免看到刺眼的光芒。同样的道理，当我们追求仁爱时，可能会遇到困难和挫折；而当我们追求利益时，又可能会丧失道德和良心。所以过去卖粮的人希望发生饥荒，以便能够贩卖粮食赚钱；卖药的人则希望人们生病，以便能够出售药品赚钱。每个事物都有其重要的作用，即使是桀纣的狗也可以吠尧。因此，盗跖的门徒虽然也有贤能，但他们还是会鄙视孔子。
遭遇困厄时埋怨天道不公，遭受屈辱时埋怨他人，这就好比被火烧死却抱怨燧人氏发明了火，被淹死却责怪伯益发明了水井。平日不施恩惠，临危才肯救助；防患于未然时不加注意，灾祸已成才懂谨慎。因此，临渴掘井、饥不择食的行为是来不及的。公仪休爱吃鱼，屈到喜欢菱角，虽然并非上等美味，但人们都觉得甘甜，因为这与大众的口味相符；文王喜欢吃胆，曾皙喜欢吃枣，胆苦枣酸，圣贤却甘之如饴，因为这与大众的口味不同。鹿的外形与马相似，但速度却快于马；豺的外形与狗相似，但强壮程度却胜于狗。国家有千金之马，但没有千金之鹿；家庭有千金之犬，但没有千金之豺。因为马和犬都有实用价值，而鹿和豺则可没有啊。

谢谢分享！

谢谢分享！