《仕经》卷6御下诗解恩以立德威以服众赏以兴功伐以禁过待诚道德施恩齐礼

冯道《仕经》卷6御下篇诗解恩以立德威以服众赏以兴功伐以禁过待诚道德施恩齐礼诱之以利

题文诗：
御下当以,宽仁为要,辅之以严.仁而不失,

其道宽而,不失其法,严不失辞.明是非赏,

罚平恩威,相济功过,分明以此,御下岂有,

不服之理?恩以立德,威以服众,赏以兴功,

伐以禁过.寡恩士怨,少威士骄;功而不赏,

则恚过而,不罚则惰.小过不惩,则积大过,

小善不扬,则失大善,害莫大焉.御下亦有,

术焉其必,待之以诚,道之以德,施之以恩,

齐之以礼,策之以道,诱之以利,慑之以威.

然此必因,人而异因,时而乘势.不迁其怒,

不受谄蛊,持正守中.体恤下情,身为士先.

赦其小过,举贤能才.御下莫如,等己子弟,

功则推以,让人过则,引为己责,则属下者,

莫不服心,争用命焉.太史公言,桃李无言,

下自成蹊,此言甚是,然言者昭,而践者希.

御下有道,至道真情,真情仁义,恩威并施,

抱威处势,隆礼重法,严以律己,宽以待人.

御下第六
【原文】

御下者，当以宽仁为要，辅之以严。仁而不失其道，宽而不失其法，严而不失其辞。明是非，平赏罚。恩威宜相济，功过宜分明，以此御下，岂有不服之理？

【译文】

做为管理下属的领导，应当以宽厚仁爱做为要点，以严厉为辅助。仁爱不违背职责；宽厚不违背纪律；严肃又不讲与自己身份不符的过头话。明白是非曲折，公平奖赏处罚。恩威相揉并济，有理有据，功过分别明了。用这些方法管束下属，难道还有不服从的道理吗？

【原文】
恩以立德，威以服众，赏以兴功，伐以禁过。寡恩则士怨，少威则士骄；功而不赏则恚，过而不罚则惰。至小过不惩则积大过，小善不扬则失大善，害莫大焉。
【译文】以恩情为我立德，以严厉为众树威信。以奖赏激发功利心，以惩罚禁止犯错误。恩情少则怨声起，威信低则骄横现；有功不赏留祸患，有错不罚纵肆意。小的过错来了不处罚，大的过失就积攒到民心了；小善不颂则大善远离。如此这般，带来的危害就大了去了。
【原文】
御下亦有术焉。必待之以诚，道之以德，施之以恩，齐之以礼，策之以道，诱之以利，慑之以威。然此必因人而异，因时而乘势。

【译文】

管理下属也是有妙法的。必须以诚待之，以德导之，以恩惠之，以礼济之（通过和蔼的口气激发他）、以道策之（通过大道理驭使他）、以利诱之、以威慑之。然而这里所说的这些方法，还必须因人而异的去使用，还要根据时机出现与否，以及结合情形局势发展的状况而实时使用。
【原文】


不迁怒，不受谄，持正守中。

【译文】不对不相干的人发火，不利令智昏的接受别人的谄媚和蛊惑，始终坚持正义，操守公道。

【原文】

体恤下情，身为士先。赦小过，举贤才。御下莫如等子弟，功则推以让人，过则引为己责，则属下莫不服心，争用命焉。太史公有言，桃李无言，下自成蹊，此言甚是，然言者昭，而践者希。

【译文】能设身处地的体谅属下的困难，在关键时刻能切实身先士卒的为属下起到表率和模范带头作用。适当的时候能容忍下属的小过失，对于确实贤能的下属要有踊跃举荐的胸怀。管理下属的方法，再没有超过能视属下为自己儿子或兄弟的了。有好处就主动让给属下，有责任就自己主动承担。这样的话，你的属下没有不由衷佩服你的，他们定然会争着拿自己的命来维护你的地位和利益啊。太史公说过，桃树和李树虽然不会以说话的方式招引人，可是因为他们的身上有花，又有果。自然而然的招来了很多人的观赏和摘食，以至于树下慢慢就被人们走出一条小路来。此话说的非常对啊。然而其中蕴含的道理说出来都明白，可是认真践行的人就微乎其微啦。

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