《仕经》卷8守身诗解正以处心忠以事君宽以待下功不可居才不可恃守雌藏拙不矜才

冯道《仕经》卷8守身篇诗解正以处心廉以律己忠以事君宽以待下功不可居才不可恃守雌藏拙不矜才不使能

题文诗：
诗经有曰;靡不有初,鲜克有终.故守身者,

人之常也.夫守身若,处子而以,德操为重.

世事多变,富贵无常.为人宜谦,为政宜清,

为事宜简.正以处心,廉以律己,忠以事君,

宽以待下.故不矜伐,而天下莫,能与之争.

慎思寡言,为而不恃,功成不居,知常守身,

人所尚也.福祸无常,焉能自知?夫满则亏,

盛则衰也,物之常也;韩子受知,于秦王而,

谗于李斯;孙膑鉴赏,于魏侯而,毁于庞涓;

之二子者,均无过愆,怀壁其罪.才高谤至,

功成毁随,惟智者能,避之故曰,功不可居,

才不可恃.居功恃才,者危也矣.故宜常怀,

惕惕之心,如临深渊,如履薄冰.诗曰风起,

于青萍之,末而智者,不捐细微.久乘富贵,

祸积为崇,富贵而勿,骄矜之气,人常尚之.

夫守其雌,而藏其拙,不矜其才,不使己能.

故武侯曰:范蠡能以,去贵为高,虞卿能以,

舍相为功.进退有据,取舍有度.功高不居,

功成身退,全身妙策.守身如玉,知白守辱.

谨小慎微,知微见著,君子守常,老子有曰:

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎;

功成名遂,身退天道.知足不辱，知止不殆，

可以长久.真情之窟,能知所止,止于至善.
守身第八

【原文】
诗曰：靡不有初，鲜克有终。故守身者，常也。
【译文】诗经里说：没有不能善始的事情，可惜却很少有能善终的。所以说，守身贵在时时，贵在长久。
【原文】

守身若处子，而以德操为重。世事多变，富贵无常。故为人宜谦，为政宜清，为事宜简。正以处心，廉以律己，忠以事君，宽以待下。不矜伐而天下莫与之争。慎思寡言，为而不恃，功成而不居，知常守身，尚也。
【译文】

所谓守身就如同处女一样，但是要以德行和操守为第一要务。世间的事多于变化，富与贵反复无常。所以做人最好是谦虚些，从政最好是清廉些，做事最好是简洁些。以正直处心，以廉洁律己，以忠诚伺君，以宽厚待下属。不恃才夸功普天下也就再没什么可以争的了。谨慎思考，少于评说，踏实做事又不自高自大，有功劳不自居，常知守身，这就是守身着所崇尚的。

【原文】
福祸无常，焉能自知？夫满则亏，盛则衰，物之常也。韩子受知于秦王，而谗于李斯；孙膑鉴赏于魏侯，而毁于庞涓。之二子者，均无过愆，而怀壁其罪。
【译文】祸福无常态，如何能够自知？呜呼，自满必自亏，盛极必自衰，这是事物运行的正常规律。韩非子领受秦王的知遇之恩，却遭遇了李斯的谄媚之害；孙膑被魏侯赏识，却毁于庞涓的嫉妒。这两个人，均都没有过错，却因为胸怀才能与抱负而深受伤害。

【原文】

才高而谤至，功成而毁随，惟智者能避之。故曰，功不可居，才不可恃。居功恃才者，危矣。故宜常怀惕惕之心，如临深渊，如履薄冰。诗曰，风起于青萍之末，而智者不捐细微。久乘富贵，祸积为崇，富贵而勿骄矜之气，尚之。

【译文】才能高却诽谤到，功劳成而毁誉随，这样的情况除了智者是无法避免的。所以说，功劳不可以独居，才高不可以自恃。独居功劳和自恃才高都是危险啊。故此，善于守身的人，常常怀有一颗敬畏的心。时刻，随处，都保持着一颗如临深渊，如履薄冰的心。诗经上说，风起源青萍的末端，浪形成于微波之间。故而，真正的智者，不会放过任何的细微末节。长期地沉浸于荣华富贵之中，因为羡慕、嫉妒、恨而产生的祸患就日积月累的积攒起来了。拥有荣华富贵而无骄横、炫耀自夸的习气，这是值得推崇或崇尚的。
【原文】
守其雌，藏其拙，不矜才，不使能。武侯曰：“范蠡以去贵为高，虞卿以舍相为功。”进退有据，取舍有度。功高而不居，功成而身退，此全身之妙策。
【译文】

深知雄强雌弱的道理，却甘愿安守自己雌柔的地位。合适地掩藏自己的缺陷和短处，不去炫耀自夸自己的才能，不玩小伎俩，不耍小聪明。武侯说“范蠡的高明之处在于辅佐越王勾践完成复国大业后，舍得放弃享受高官厚禄的诱惑；虞卿的功劳源于他舍得捐出万户的禄位和国相的地位。”进退有依有据，取舍有章有度。功高绩大而不自恃独居，功成名就智知名留身退。这些都是保全名节，安守身家的巧妙良策啊。

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