《长短经》卷4量才诗解3明主以道义谋德仁明文武胜将孰有能？吾以此知胜之谓

赵蕤《长短经（反经）》卷4量才诗解3明主以道义谋德仁明文武胜将孰有能？吾以此知胜之谓

题文诗：
孙武问曰:主孰有道?昔汉王见,围于荥阳,

谓陈平曰:天下纷纷,何时定乎?平曰项王,

为人恭敬,爱人士之,廉节好礼,者多归之.

至于行功,赏爵邑重,之士亦以,此不附今,

大王慢人,少礼士之,顽钝嗜利,无耻者多,

归汉诚宜,各去两短,集其两长,天下指麾,

不足定也.魏太祖谓,曰袁本初,地广兵强,

吾欲讨不,能敌何如?郭嘉对曰:刘不敌项,

公所知也.汉惟智胜,项羽虽强,终为所擒.

嘉窃料之,绍有十败,公有十胜,其虽兵强,

无能为也.绍繁礼多,仪公体任,自然此乃,

道胜一也.绍以逆动,公以奉顺,以率天下,

此义胜二.汉末政失,于宽绍以,宽济不慑;

公纠以猛,上下知制,此治胜三.绍外宽内,

忌用人而,旋疑之所,任唯亲戚,子弟耳公,

外简易而,内机明用,人无疑唯,才能所宜,

不问远近,度胜四绍,多计少决,失在事后;

主公策得,辄行应变,无穷此谋,胜五绍因,

累世之资,高议揖让,以收名誉,士之好言,

饰外者多,归之而公,至心待人,推诚行之,

不为虚美,以俭率下,与有功者,无所吝士,

忠正远见,有实者皆,愿为用此,德胜六绍,

见人饥寒,恤念之情,形于颜色,其所不见,

虑或不及,所谓妇人,之仁公于,目前小事,

时有所忽,至于大事,四海相接,恩之所加,

皆过其望,虽所不见,虑之所周,无不济也,

此仁胜七.绍臣争权,谗言惑乱;公道御下,

浸润不行,此明胜八.绍是非不,知公所是;

进之以礼;所不是者,正之以法,此文胜九.

绍好虚势,不知兵要;公少克众,用兵如神,

军人恃之,敌人畏之,此武胜十.曹公曰吾,

知之绍为,人志大而,智小色厉,而胆薄忌,

克而少威,兵多而分,画不明将,骄而政令,

不一土地,虽广粮食,虽丰适所,以为吾奉.

杨阜曰袁,公宽不断,好谋少决.不断无威,

少决后事.而今虽强,终为所擒.而曹公有,

雄才远略,决机无疑,法一兵精,必济大事.

将孰有能?袁绍率大,众攻许都,孔融谓曰:

袁绍地广,兵强田丰,许攸智计,士为其谋;

审配逢纪,尽忠之臣,任事颜良,文丑勇冠,

三军统兵.殆难克乎?荀彧对曰:绍兵虽多,

法令不整.田丰刚而,犯上许攸,贪而不治,

审配专而,无谋逢纪,果而自用,此二人留,

后事难知.许攸贪而,犯法必不,能纵不纵,

必为生变.颜良文丑,一夫勇可,一战而擒.

后许攸贪,不奉法而,审配收其,妻子攸怒,

奔曹公又,颜良临阵,授首田丰,以谏死皆,

如彧所料.吾以此知,胜之谓矣.明主任能.


【原文】


　　孙武曰：“主孰有道？

　　(昔汉王见围荥阳，谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”平曰：“项王为人，恭敬爱人；士之廉节好礼者，多归之。至于行功赏爵，邑重之士，亦以此不附。今大王慢人少礼；士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。诚宜各去两短，集其两长，天下指麾不足定也。”
　　魏太祖谓郭嘉曰：“袁本初地广兵强，吾欲讨之，力不能敌，何如？”嘉对曰：“刘、项之不敌，公所知也。汉祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。嘉窃料之，绍有十败，公有十胜，虽兵强，无能为也。
　　绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜，一也。
　　绍以逆动，公以奉顺，以率天下，此义胜，二也。
　　汉末政失于宽，绍以宽济，故不慑；公纠之以猛，而上下知制，此治胜，三也。
　　绍外宽内忌，用人而旋疑之，所任唯亲戚子弟耳；公外简易而内机明，用人无疑，唯才能所宜，不问远近，此度胜，四也。
　　绍多计少决，失在事后；公策得辄行，应变无穷，此谋胜，五也。

　　绍因累世之资，高议揖让，以收名誉，士之好言饰外者多归之；公至心待人，推诚而行之，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜，六也。
　　绍见人饥寒，恤念之情，形于颜色，其所不见，虑或不及，所谓妇人之仁耳；公于目前小事，时有所忽，至于大事，与四海相接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜，七也。
　　绍以大臣争权，谗言惑乱；公御下以道，浸润不行，此明胜，八也。
　　绍是非不可知；公所是：进之以礼；所不是，正之以法，此文胜，九也。
　　绍好为虚势，不知兵要；公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜，十也。”
　　曹公曰：“吾知之，绍为人志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适所以为吾奉也。”
　　杨阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决。不断则无威，少决则后事。今虽强，终为所擒。曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，必能济大事也。”)

　　将孰有能？

　　(袁绍率大众攻许，孔融谓荀彧曰：“袁绍地广兵强，田丰、许攸，智计之士，为其谋；审配、逢纪，尽忠之臣，任其事；颜良、文丑，勇冠三军，统其兵。殆难克乎？”彧曰：“绍兵虽多，而法令不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不治，审配专而无谋，逢纪果而自用。此二人留，知后事。许攸贪而犯法，必不能纵，不纵必为变。颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而擒也。”后许攸贪不奉法，审配收其妻子，攸怒，奔曹公。又颜良临阵授首，田丰以谏死。皆如彧所料也。)

　　吾以此知胜之谓矣。

　　【译文】


　　孙武说：“那一方的君主有道义？那一方的主将有才能？我凭这一点就知道胜利属于谁了。”
　　楚汉相争，曹袁之战，可为孙子这句话作一最好的注脚。
　　[从前汉王刘邦被围困在荥阳，对陈平说：“天下纷纷扰扰，什么时候才能安定下来啊？”陈平说：“项王为人恭敬仁爱，廉节好礼的能人有很多都投奔了他。等到论功行赏、分封爵邑时，项王却很看重这些爵位和土地，这些有才能的人因此与他离心离德。现在大王你对人傲慢不讲礼数，能人中那些顽劣愚钝和贪图小利的也大多投奔了汉军。真应该各自去掉对方的短处，吸收对方的长处，那么天下很快就会安定了。”

魏太祖曹操对郭嘉说：“袁绍地广兵强，我想讨伐他，但力量不足，怎么办？”郭嘉回答说：“刘邦打不过项羽，你是知道的，汉祖刘邦只能用智谋战胜项羽。虽然项羽强大，最终还是被刘邦打败了。我私下想，袁绍有十败，你有十胜。

其一，袁绍虽然兵力强大，但此人没能耐。袁绍礼仪繁琐；你不讲礼节，体任自然。这在管理方法上就胜了。其二，袁绍虽然强大，但是逆潮流而动；你是顺应历史潮流来率领天下百姓打仗。这在道义上就胜了。

其三，汉末的统治失败在宽松和缓上，袁绍是用宽缓来拯救宽缓，所以没有威慑力；你用刚猛来纠正汉末的宽缓，从而使上下都懂得规矩。这在法治上就胜了。其四，袁绍表面宽缓内怀猜忌，任用了某人马上又怀疑他，重用的只是亲戚子弟；你外表简易内心明智，用人不疑，任人唯才是用，不管远近亲疏。这在度量上就胜了。其五，袁绍计谋有余而决断不足，失败在谋于事后；你有了好计策就实行，不断地顺应各种变化。这在谋略上就胜了。第六，袁绍因出身名门，有几代积累下来的政治资本，故意拿出架式，以获取好名声，能人中那些好说漂亮话的阿谀奉承之徒都投奔了他；你诚心待人，实实在在做事，不喜奉承，以朴素的作风带领下属，赏赐有功的人也一点都不吝啬，能人中那些忠厚正直有远见而又有实际才能的人都愿意为你效劳。这在品德上就胜了。其七，袁绍看见别人挨饿受冻，怜悯之情马上就表现出来，看不见的时候，想也不去想，这只不过是人们常说的‘妇人之仁’；你对眼前的小事，常常忽视，至于说那些大事，却能想到很远，给别人的恩惠，都超过了他们自己的期望。即使看不见，都考虑到了，没有不接济扶助的。这在仁爱上就胜了。其八，袁绍因大臣争夺权力，被谗言搞昏了头；你用自然之道去领导部下，让他们慢慢地去熟悉自己的职责，这在明智上就胜了。其九，袁绍不能明辨是非；你认为是对的就以礼相待，认为不对的就依法查处，这在策略上就胜了。其十，袁绍好搞花架子，不懂得兵法的要旨；你以少胜多，用兵如神，你的军队仰仗你，敌人害怕你，这在军事上就胜了。”曹操说：“我知道了，袁绍为人，志大才疏，表面严厉，胆子却很小，猜忌苛刻却又没有威严，兵力虽强但布署混乱，将帅骄横，政令不一，土地虽广，粮食虽然丰富，但那都是给我准备的。”

魏明帝的少府杨阜在谈到曹操时说：“袁绍宽缓而不果断，好谋划而少决断。不果断就没有威望；少决断就会谋在事后。现在虽然强大，最终还是要被打败的。曹操有雄才大略，决断的时候毫不犹豫，法令一致，军队精干。一定能成就大事。”]
　　[袁绍率领大军攻打许都，孔融对曹操的谋士荀或说：“袁绍地广兵强，有田丰、许攸这样的谋士为他出谋画策；有审配、逢纪这样的忠臣辅佐他；有颜良、文丑这样勇冠三军的人给他带兵。恐怕很难战胜他吧？”荀或说：
　　“袁绍兵力虽然强大，但法令不严；田丰刚愎犯上；许攸贪图小利不律已；审配专横而没有谋略；逢纪果敢但自以为是。有这几个人在他身边，其后果就不难知道了。许攸贪图小利就会犯法，袁绍一定不会放过他，不放过他就一定会生变。颜良、文丑是一夫之勇罢了，可以一战而擒。”后来，许攸贪图小利而违法，审配收监了他的家小，许攸一气之下投奔了曹操。颜良在战场上被斩首，田丰因劝谏袁绍而死于非命。一切都没有逃出荀或的预料。]

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