岐伯故里话端午 （盐亭 刘仕龙） 
赵良田 发表在 现代诗谷|新诗 华声论坛 https://bbs.voc.com.cn/forum-10-1.html
岐伯故里过端阳，
艾叶菖蒲悬门上。
雄黄药酒防百病，
五色丝线系香囊。
驱瘟疗疾除邪魔，
男女老少得健康。
岐伯墓上香烟绕，
天师庙中钟声扬。
晋人周处在《风土记》中纪述：“仲夏端午，烹骛角黍。端，始也，谓五月初五日也。”端午是仲夏月首个午日，即夏历的午月午日，后人用数字计时体制取代干支计时体制，以“重五”取代“重午”，唐代以前“端五”、“端午”混称；因唐玄宗李隆基生于八月初五，为避讳，后来便将“端五”改为“端午”。西汉《大戴礼记》中五月五日浴兰汤，即以兰草汤沐浴，可见端午节的习俗，早在屈原之前就已经形成了。
以流传在岐伯故里民间的七律诗意，便道出了该地区人民群众过端午节的民俗文化内涵，岐伯家乡的乡人把端午又称端阳，自古至今相传着颇具地方色彩的端午节传统习俗。
五色丝线与香囊
五色丝，即五种颜色的丝线。端午节，人们就用五色丝线系于儿童的手臂或手腕。男左女右。或挂在孩子们的胸前，或悬于蚊帐内，俗信可以辟邪，驱除疾病，使人健康长寿，五色丝的颜色为青、红、白、黑、黄、按阴阳五行理论，分别象征东、南、西、北、中央。蕴含着五方神力、能驱除邪魔，然而由五色丝及习俗又渐渐衍生出了香囊的习俗。香囊系用丝布缝制而成，内装朱砂、雄黄、苍米、甘松、白芷、细辛、丁香、香草等配成的香料粉，用五色丝线弦扣成索，让小孩佩戴于身、可以辟邪驱魔。
端午节饮雄黄酒
雄黄酒，即以雄黄泡制的酒，成为岐伯故里盐亭人民过端午节的驱邪之物，雄黄属矿物质，含有三硫化砷成分，具有解毒杀虫的作用。李时珍的《本草纲目》上说：“雄黄味辛温有毒，具有解虫蛇毒、燥湿、杀虫祛痰功效。”又说：雄黄“主治百虫毒、蛇虺毒”，每到夏季来临，人们都要在屋内墙壁及角落洒上雄黄水以杀死或防止毒虫进入。雄黄具有杀虫祛毒作用，所以被用做端午节的辟邪之物。以雄黄酒涂于儿童额头、耳鼻、手足心以祛毒。更有《清嘉录》卷五说：研雄末、屑蒲根，和酒以饮，谓之“雄黄酒”；又以余酒染小二额及手足心，随洒墙壁间，以怯毒虫。传统川戏《白蛇传》中有白娘子端午节饮雄黄酒现出原形的情节，即反映了民间以为端午节的雄黄酒有解蛇虺诸毒的俗信。
艾叶菖蒲防瘟疫
艾草是岐伯故里药谷的野生草药之一。艾用之治病，既可服用，也可用于热炙。明朝李时珍的《本草纲目》上载：“艾叶生则微苦太辛,熟则微辛太苦,生温熟热,纯阳也。可以取太阳真火,可以回垂绝元阳。服之则走三阴,而逐一切寒湿,转肃杀之气为融和。炙之则透诸经,而治百种病邪,起沉疴之人为康泰,其功亦大矣。”古人以为艾之治病效力极佳，能治顽症、疑难病症。《孟子》上载：“七年之病，求三年之艾。”故民间早有端午节把艾叶悬于门上以辟邪，妇女把艾叶插于头上、儿童把艾叶包带于身上以驱邪逐疫。艾叶特制的艾叶枕头被子能防治头风痛和颈椎痛等多种疾病，更是人体康养佳品。
端午节以菖蒲辟邪驱瘟，有着深远的信仰基础。《本草纲目》上说：菖蒲“乃蒲类之昌盛者”，故名，菖蒲是药谷的珍贵中草药，菖蒲的根茎可提炼芳香油，具有提神、通窍、杀菌灯功能。由此，菖蒲被视为辟邪之物，每逢端午，人们便把菖蒲悬挂于户或门旁，《风俗通》上说：“菖蒲放花，人得食之长年。”民间相传菖蒲开花为吉祥之兆，能给人间带来喜事。菖蒲蕴含着富贵吉祥的文化内涵，人们用它来驱除五月五日的邪气，也就顺应历史而成为了自然习俗。
岐伯故里民间有“艾蒲汤洗澡、百病都赶跑”的说法，也就是说用艾叶和菖蒲煮水，用来沐浴，可以对人体起到消毒杀菌，防疫去病、驱除毒虫、保人健康。故每逢端午节这天，每家每户，男女老少都用艾叶和菖蒲煮水沐浴、经过世代流传成为了消毒、防瘟、祛病、康养强身的优秀习俗文明风尚。
狮舞龙腾庆端午
岐伯故里人民过端午有舞龙耍狮的传统习俗，相传端午节有收集雨水的民俗，说这天的雨水是天龙洒向人间的圣水，有消灾除病之效。同时仲夏的气温升高，烈日爆晒，农作物也是重需要雨水的时候。最初的史前图腾社会，人们对自然界及其无知和无能为力，于是在自然灾害的威胁下，便把龙当做一种超自然力量加以崇拜。许多传统节日都融入了龙文化，当地民众过端午节有辰时拜龙的礼仪、就是把已做成的“水龙、桃子龙、蚕龙、药龙”分别排列于天师庙前的大广场，举行上香、焚烛、鸣炮、奏乐等议程，会首并恭读拜龙疏文。紧接着由四条龙的舞龙队员开始舞龙表演，先由水龙、蚕龙、药龙、桃子龙进行单舞后再合舞，白狮、青狮、黄狮、红狮也从四方舞动进场，共同展开一场龙腾狮舞的激烈而精彩的表演，舞到高潮时，把桃子龙组成龙体的仙桃献给龙王、祈求甘露、以保风调雨顺，五谷丰登、在热烈而欢乐的气氛中活动才告圆满成功。有一段相传的民谣，深动的叙述了岐伯故里人民喜庆端午、缅怀医祖的情谊。
五月五日午，天师坐艾虎。
腰系药葫芦，身背药包袱。
四乡勤奔走，疗疾除病魔。
一人尽辛劳，万民享康乐。
