《计然七策》诗解1明路擅谋知人结势精算扬善[原创]

《计然七策》诗解1明路擅谋知人结势精算扬善

题文诗：

一曰明路,计然乃曰:人生於世,非财无以,

资身产治,有恒不商,何以弘利.范蠡按语:

财为养命,之源人岂,可无有而,不会营运,

蚕食易尽,必须生放,经商庶可,获利而为,

资身策也.二曰擅谋,计然曰财,溺于人之,

共爱义取,者希利起,于众所争,贪嗜者伙.

范蠡按语:财者通行.蠻貊虽婴,孩亦所知.

爱财是以,人多竞求,强取致有,丧身失德,

忘耻受辱,甘当无侮.知义安分,不事妄贪,

者世罕有.三曰知人,计然又曰:人面皆人,

贪廉无辨.心非其心,真伪难知.范蠡按语:

人不处财,心不久交,徒以面情,相觌语言,

相奉不识,忠诚奸诈,嗜利苟且,必须试之,

以财帛处,之于患难,然后其人,心则详知.

四曰结势,计然之曰:交接非人,虽有万金,

无足论有.范蠡按语:朋友夥计,不独通财,

而亦身家,百尔所系,与其高者,交吾亦高,

与其低者,交吾亦低,如形处鉴,美恶因之,

交结苟非,良人导我,于不善虽,万金易败,

安得云有.五曰精算,计然又曰:不俭不怜,

徒负披星,步峻之苦.且俭且怜,风雨无虑.

范蠡按语:为客商也,不辞晓夜,登山渡水,

所需微利,皆由惊恐,辛苦而来.若不俭省,

爱恤其则,动渠劳碌,何益乎哉.六曰扬善,

计然之曰:慈能致福.范蠡按语:若谓慈善,

人希赐福,此亦臆说.盖由慈善,存心端正,

动履庄严,所作所为,不由岐险,多获坦福.


《计然七策》诗解

作者：青岩真人（春秋时期）

此书据传是鬼谷子的师傅——青岩真人留下的“无字天书”中的其中一部，此书首传鬼谷子，再由鬼谷子传给计然、范蠡（财神爷）及吕不韦、白圭（商圣）等人。据说，熟练运用此书者，将财满天下。

本书由——范蠡批注。


计然（生卒年不详），辛氏，名钘[jiān]，字文子 ，又称计倪、计研 ，号计然、渔父，春秋时期宋国葵丘濮上人，先秦思想家，著名谋士、经济学家。《汉书》中记载，“文子，老子弟子，与孔子并时”。其弟子为陶朱公范蠡。道家祖师，被后人尊为太乙玄师。他是老子的弟子，著有《文子》（《通玄真经》）一书。
范蠡（公元前536年-公元前448年），字少伯，别称鸱夷子皮、陶朱公、范伯，楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人，春秋时期末年著名的政治家、军事家、经济学家。后人尊称“商圣”。范蠡著作甚丰，著作有《计然篇》《汉书·艺文志》记有范蠡兵法二篇，课惜大多散佚，仅存《养鱼经》，为我国最早内塘养鱼专著。府山公园越王殿中有刻石像供世人瞻仰。《史记·越王句践世家》有专记，《史记·货殖列传》有载，《越绝书》《吴越春秋》述其详

【原文】



一、明路
计然曰：“人生於世，非财无以资身。产治有恒，不商何以弘利。”

【译文】

人生在世，没有财产就无法得到生存和发展。财产的运作遵循固有的规律，它本身不会自动增值，不经商就不会获得利润。

范蠡按语：“财为养命之源，人岂可无有，而不会营运，则蚕食易尽，必须生放经商，庶可获利，为资身策也。”

【译文】

财产是滋养生命的源泉，是生存之本，人们岂能没有财产。但是如果不掌握经营之道，那么这些财产就会像蚕吃桑叶一样，一点一点地被消耗殆尽。因此，必须运用财产来从事商业活动才能获得利润，使财产像生命一样得以生长，这是每个人安身立业的策略。


二、擅谋

【原文】


计然曰：“财溺于人共爱，义取者希。利起于众所争，贪嗜者伙。”
【译文】

钱财沉浸在世人的共同喜爱之中，能在道义的立场上获取钱财的人，世上少见。利润正是在众人的你争我夺中获得，那些贪心、嗜财如命的人，比比皆是。

范蠡按语：“财者通行蠻貊，虽婴孩亦所知。爱是以人多竞求强取，致有丧身失德，忘耻受辱，甘当无侮。其知义安分，不事妄贪者，世之罕有。”
【译文】

钱财可以通行于任何地方，甚至那些少数民族居住的偏远的南方和北方，这一点就连婴儿、小孩也明白。正是因为对钱财的狂热喜爱，所以人们纷纷竞相追逐钱财、强取豪夺，以致有的人丢弃了自身准则，道德沦丧，忘记羞耻，甚至受到别人的侮辱，还心甘情愿、无怨无悔。由此可知，能够深明道义、安分守己、满足现状，并且不作非分之想、没有贪心杂念的人，世上罕有。


三、知人

【原文】


计然曰：“人皆人，贪廉无辨。心非心，真伪难知。”

【译文】

人与人在表面上看来都一样，无法从表面去辨别一个人是贪心的还是清廉的。心与心则大不相同，但也难以判断它是真实的还是虚伪的。

范蠡按语：“人不处财，心不久交，徒以面情相觌，语言相奉，而不识其忠诚奸诈，嗜利苟且，必须试之以财帛，处之于患难，然后其人其心则详知矣。”
【译文】
如果人们之间不发生财产交往和利益关系，没有长久的真心相处，而仅仅以脸上的表情相见，以浅层的语言交谈往来，那么是无法认清此人是忠厚诚实还是奸邪诡诈，无法认清他是不是贪图利益，只顾眼前，敷衍了事。必须用钱财锦帛来试探，或者在患难之时与这人相处，然后我们就可以详细地知道这人的心是什么样。

四、结势

【原文】


计然曰：“交接非人，虽万金无足论有。”
【译文】


交往、接触和托付的人，如果你选择不当，那么即使拥有万金，也不能称之为有钱。

范蠡按语：“朋友者，夥计者，不独通财，而身家百尔所系，与其高者吾亦高，与其低者吾亦低，如形处鉴，美恶因之，交结苟非良人，导我于不善，虽万金易败，安得云乎有哉。”
【译文】
交往朋友、雇佣伙计，你和他们之间，不仅是流通钱财，而且还关系到你自身的家庭、财产等各个方面。与高明优雅的人交往，那么我也高明优雅，与低微卑劣的人交往，那么我也低微卑劣，这就好像照镜子一样，美丽还是丑恶都取决于照镜子的人。交往、结识的如果不是善良、诚实的好人，那么我就会被引导到不好的状况，即使钱财再多也容易被损耗掉，怎么还能说自己拥有钱财呢？

五、精算

【原文】


计然曰：“不俭不怜，徒负披星步峻。且俭且怜，风雨无虑。”
【译文】
对钱财不节省不爱惜，就白白承受了披星戴月、拔山涉水的辛苦。能让财产增值，又能守住它的人，即使经历了顶风冒雨、在大海大洋中航行的辛苦也值得。
范蠡按语：“为客商，不辞晓夜，登山渡水，所需微利，皆由惊恐辛苦而来。若不俭省爱恤，则动渠劳碌何益哉。”
【译文】
作为奔波各地的商人，早起晚归，跋山涉水，所获得的那一点微小的利润，都来自于所承受的惊恐和辛苦。如果不节省、爱惜钱财，那么一切劳作都没有任何益处了。
六、扬善

【原文】


计然曰：“慈能致福。”
【译文】

对他人慈爱、和善可令自己获得幸福。

范蠡按语：“若谓慈善之人希锡福，此亦臆说。盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由岐险，是以多获平坦福也。”

【译文】
有人说那些待人慈善的人是希望自己能得到上天赐与的幸福，这种说法是没有根据的。因为有慈善之行的人，他的动机是端正的，他的举止是庄严的，所作所为不会误入歧途，所以，这样的人也就大多会获得一种平坦之福了。
【注释】锡:xi，在这里作“赐与”解。

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