中国古代著名的“五大艳后”
　　作者： 秩名

　　中国古代有“四大美一女 ”，还有“五大艳后”。

　　古典“四大美一女 ”，尽管在民间家喻户晓，妇孺皆知，但客观地说，其真实性需要大打折扣。她们身上承载的应该是一种人文负荷，掺杂着诸多后世附会的演义色彩。其中的貂婵即是一个文学形象，史书上未见其任何记载。

　　本篇所说的“五大艳后”，则大抵是中国古代真正“横绝千古之丽”，又贵为皇（王）后的古典美一女 。

　　一、春秋第一艳妇：夏姬

　　春秋时期的第一艳妇，当数夏姬。夏姬自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，具骊姬、息妫之美貌，更兼妲己、褒姒之狐媚，人称“一代妖姬”。史书上说“公侯争之，莫不迷惑失意”。她曾三为王后，七为夫人。可谓前无古人，后无来者。

　　据传夏姬懂“采补术”。嫁给陈国夏御叔后，不足九月，便产一子，即夏征舒。御叔虽存疑惑，但早已被夏姬的美艳弄得神魂颠倒，无暇去深究。后夏御叔正值壮年而亡，有人说可能死于夏姬的“采补术”。夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样，以其罕有的独特魅力为国君士大夫倾倒。

　　守寡后的夏姬先是让大夫公孙宁、仪行父魂不守舍，后又将国君陈灵公卷入其间难以自拔。史载，每当夏姬之子夏征舒上朝后，陈灵公、公孙宁、仪行父三人便轮流与夏姬幽会。夏姬还把自己的内一衣 分赠三人，而陈灵公仨竟敢穿着夏姬的赠衣上朝，公开谈论与夏姬的风一流 事。一次，陈灵公仨在夏家饮酒作乐，席间竟相互争论起夏征舒到底是他们仨谁的孩子。夏征舒受辱不过，怒杀陈灵公。公孙宁和仪行父逃至楚国，诉说夏征舒弑君。楚庄王偏听一面之词，便兴兵伐陈，杀死夏征舒，掠得夏姬。

　　当时，楚庄王曾为夏姬的美艳绝伦而怦然心动，欲纳入后宫，为申公巫臣谏阻只好放弃。将军子反见夏姬美艳，欲霸为己有，亦为巫臣所劝阻。楚庄王便把夏姬赐予连尹襄老，不久，襄老战死沙场。襄老的儿子甘愿背上与庶母乱伦的骂名，很快就拜倒在夏姬裙下。其实，那申公巫臣早已对夏姬垂涎三尺，最终设计夺得夏姬叛逃至晋国，所付出的则是抄家灭族的代价。

　　二、魏文帝皇后：甄氏

　　三国时代的绝代佳人甄氏，姿貌绝伦、气质非凡，才智过人。当年甄氏虽系寡一妇 之身，却博得曹氏父子仨同倾爱慕之情，并最终成为曹丕称帝后的皇后。

　　《世说新语·惑溺》有载：“魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获一宠一 。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：‘五官中郎已将去。’公曰：‘今年破贼，正为一奴一。’”这曹操攻下邺城后便急不可待地让人把甄氏找到，却被儿子曹丕先行一步抢得甄氏。曹操得左右禀报后长叹说：“今年攻打邺城，正是为夺取甄氏啊！”曹操懊悔莫及！当时曹植也有心娶甄氏，曹操不允，最终将甄氏再嫁给曹丕。

　　曹植心中不平，十分怀念甄氏，终日借酒浇愁，言行更为任性。看来曹氏兄弟之后的“本是同根生，相煎何太急”中，似乎还带有甄氏的因素。曹丕称帝后，曹植虽靠“七步成诗”与太后的干预幸免一死，却被谪贬雍丘。

　　曹丕娶得甄氏后，起先对其很一宠一 爱，生育了后来的魏明帝曹睿和东乡公主。称帝后，则日渐冷落甄氏。不久，甄氏便因曹丕新纳一宠一 妃栽赃诬陷其埋木偶诅咒曹丕而被赐死。甄氏死后，有一次曹植入朝进宫，曹丕忽动恻隐之心，将甄氏使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他。曹植睹物思人，泪如泉涌。归途中经过洛水，夜宿舟中，取枕而眠，恍惚间遥见甄氏凌波御风而来。梦醒后，便彻夜写下那传世名赋——《感甄赋》，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”，抒发蕴积已久的爱慕之意。后来魏明帝将叔叔的这首《感甄赋》改名为《洛神赋》，大概是觉得原赋名太过直白，难免让世人联想起曹植与甄氏间的叔嫂恋情。

　　据传甄氏曾在宫中创造了美妙的灵蛇髻，并流行于魏晋女性中。晋代大画家顾恺之《洛神赋图》中的洛神就是梳着灵蛇髻，这是甄氏生前常梳的发型。顾恺之在画中展示了曹植爱恋甄氏的故事传说，一交一 织着人神异路，既难以割舍，又无法实现的悲情。

　　三、北齐文宣帝皇后：李祖娥

　　《北齐书·文宣李后传》描绘李祖娥是“容德甚美”。清代鹅湖逸士的《老狐谈历代丽人记》中说“高后李祖娥以秀慧而绝艳”，将李祖娥与西施、昭君、张嫣、张宝珠并称为中国历史上真正的“五大美一女 ”。鹅湖逸士认为李祖娥是“不幸生于季世，又嫁高氏无礼之家，迭遭污辱，几至玉碎花残。”而后世却因此几乎忘记她的艳丽，其实李祖娥是“秋波善睐，神光动人”，属于“亘古所无，所谓横绝千古之丽也”。

　　高洋取代东魏称帝后，李祖娥被立为皇后。文宣帝高洋是个著名的性虐待狂，嗜好用鞭子抽打嫔妃，甚至当众杀掉嫔妃。只有李祖娥一直受到高洋的礼遇与敬重。可见，在高洋心目中，这李祖娥是无人能替换的绝代佳人。

　　高洋死后，其子高殷即位，尊李祖娥为太后。不久，高殷被废，高洋弟高演当皇帝，李祖娥迁居昭信宫。高演早逝，武成帝高湛（高洋另一胞弟）继承皇位。高湛垂涎这位兄嫂的美貌已久，即位后就逼迫李祖娥与之婬乱，以不同意就杀掉其儿子威胁，李祖娥只得被迫顺，还怀上身孕。她的儿子太原王高绍德来拜见母亲，被告知不见后，就恼怒地说：“肚皮弄大了，所以才不见我。”李祖娥听后极其羞愧，生下一女后就弄死不养。高湛闻知手提钢刀大骂李祖娥：“你杀死我的女儿，我就杀掉你的儿子！”便当着李祖娥的面，将高绍德用刀柄打死。高湛又剥光李祖娥的衣服用棍棒乱打，再装进袋子扔至水沟。李祖娥苏醒后，被送至妙胜尼寺中。

　　李祖娥生性喜爱佛教，因此当了尼姑。齐朝灭亡后，倒霉的李祖娥想当个尼姑也不成，被俘获送进关中长安。直到杨坚称帝建立隋朝时才得以返回赵郡老家。

　　四、隋炀帝皇后：萧氏

　　萧皇后是南朝梁明帝的女儿，天生就是人间尤物，脸似牡丹，美眸流盼，腰似杨柳，仪态万千，娇媚迷人，几乎集天下之美于一身。中国历史上能象萧皇后那样数经改朝换代，总伴君王之侧的女人寥寥无几。

　　史书记载，萧氏十三岁成晋王杨广妃，颇得文帝与独孤皇后一宠一 爱，杨广也对其一宠一 幸有加。杨广即位后，萧氏被册封为皇后。杨广虽妃嫔众多，但对萧氏一直相当礼遇。杨广曾数次下一江一 南，萧皇后必随行。对杨广的暴政，萧皇后因惧怕而不敢直述，故作《述志赋》委婉劝戒。

　　大业十四年，杨广在一江一 都行宫被叛军杀死后，萧氏便开始不断地被迫更换身份。先是被宇文化及带至聊城做自己的淑妃。宇文化及被打败后，落入窦建德手中，被迫做窦氏的一宠一 妾。突厥王久闻萧氏美艳，从窦建德处强要萧氏，窦建德不敢挽留，于是萧氏便当了两代突厥番王王妃。唐朝贞观四年，李世民大败突厥，迎萧氏回京，萧氏又成为比她小15年的李世民后宫中的昭容。萧氏逝世后，李世民以皇后礼将其葬于杨广之陵，谥愍皇后。

　　五、明熹宗皇后：张嫣

　　懿安皇后张嫣，字祖娥，小名宝珠，是明天启元年从全国初选的五千名美一女 中，连过“八关”选出的第一美一女 ，被册立为皇后。史载张嫣“颀秀丰整，面如观音，眼似秋波，口若朱樱，鼻如悬胆，皓牙细洁”。

　　张嫣颇具皇后风范，能母仪天下。她数次在熹宗面前提起宦官魏忠贤、熹宗乳母客氏的过失，曾亲自处置客氏，使魏忠贤与客氏对她恨之入骨。天启三年，张嫣怀有身孕，却被客氏与魏忠贤暗中陷害而流产，从此不能生育。张嫣还经常劝谏明熹宗能“远小人而近贤人”。有一次，熹宗见张嫣手握书卷在读，便问是何书，张嫣回答说：《赵高传》。

　　明熹宗病危时，遗诏传位于自己的五弟信王，即之后的明思宗朱由检。明思宗能够顺利登基为帝，张嫣功不可没。因此，明思宗即位后，尊封张嫣为懿安皇后。明思宗崇祯十七年，李自成攻陷都城，张嫣在自己的寝宫中上吊自一杀身亡，殉国明节。清世祖顺治元年，顺治帝命人将张嫣和明熹宗合葬在德陵。

　　一代女皇武则天的“初夜”
　　作者： 秩名

　　武则天通过徐惠见到了皇上。利用男人身边的女人来接近男人，是最好的办法。如何让这第一次继续，才是重要的。第一次与男人做爱是小本买卖，须用心经营日后才有发展。

　　慈禧用了不少手段才让咸丰帝一宠一 幸身为敌人后代的她。此前的武则天完全可以是她的老师。中国历史上最有权势的两个女人经历何其相似。

　　唐太宗李世民喜欢漂亮的女人，他的后宫里美一女 不计其数。

　　十五岁的武则天入宫并没有惹皇上注意，两个多月过去了，她也没有见到皇上。武则天整日呆在掖庭宫里，跟太监学一些规则、礼仪、用语等方面的知识。而和她一起入宫的徐惠因父亲在朝廷为官，有传言说皇上近日要一宠一 幸她。武则天经过考虑，她就想了个办法：她要和徐惠拜姐妹，通过徐惠接近皇上。

　　于是，武则天每天就千方百计讨好徐惠。这徐惠是一个才女，武则天常常以向徐惠请教学习 上的各种问题到她的房间，这样一来二去，两人就熟悉了。武则天见时机已成熟，便向徐惠提出拜姐妹之事，徐惠答应了。这天晚上，两人穿戴整齐，来到院子里，燃香结拜，并互立誓言，如果双方谁先被皇上一宠一 幸，谁就提携对方，俩人同时到皇上身边才好，可以互相照应，永远不分离。

　　几天后，徐惠果然被皇上一宠一 幸。武则天按捺不住喜悦，事情进展的和她预料的差不多，她为自己下一步谋划着，甚至每个细节、每个对话和动作。几天过去了，徐惠一去杳无音信。武则天并不灰心，她了解徐惠的脾气秉性，知道徐惠不会扔下她的。但是，武则天也积极行动，她托太监给徐惠捎信。

　　徐惠没有忘记武则天，皇上赏识她的才华，封她为婕妤，住到别处去了。但她一有机会就向皇上说武则天如何好，说得他心里直痒痒。在皇上的眼里，掖庭宫里的新女人们，仍旧是青涩果物，没有散发出成熟的滋味，所以，他也就不太感兴趣。而徐惠常常夸奖的武则天却让他动起了想见见的欲一望 。

　　几天后，皇上果然召见了武则天。他被武则天的美惊呆了，从此，便倍加一宠一 幸她。

　　把男人当目标，看准目标后而暂时达不到，不妨走一条弯路，拐弯抹角；但是，这条弯路要选好，能直通终点。找人替自己说话，自己说百句，不如别人说一句。女人不求立即和男人达到一种水深火热的程度，巧妙地向男人传递你的信息。

　　利用男人身边的女人来接近男人，是最好的办法。试想：一个美貌的女人都说好的女人，怎么能让男人按捺得住不动心呢？这是最有效的活广告。当然，利用女人要施手段，摸透她的喜怒哀乐，要比她聪明。男人注重义气，女人注重情意。只要情到意也就不愁了，这时可以随心所欲的利用情来实施意了。

　　“曲径通幽”就是这个道理，曲通直，直连曲。

　　武则天第一次要陪皇上睡觉。她当然知道，在同辈之间，有许多竞争者。帮她打理的这位老太监也许发觉她对自己的第一次很不安，基于好意，说了些安慰她的话。其中就有徐惠陪皇上的事。

　　武则天坦诚的接受了他的好意。可同时，也唤起她不服输的心理，她想一定要超过她们。初更两点，武则天由提着灯笼的太监引导，到当时天子常住的甘露殿。终于能见到皇上了，看着近在咫尺的皇上，武则天的心紧张得快要跳出来了。李世民的动作很粗鲁，完事后，她觉得下身阵阵痛楚，一颗泪珠禁不住滚了出来。

　　李世民喜上眉梢，在他的眼里，这眼泪就像稀世珍宝似的，还从来没有人当着他的面哭过。以前，李世民占有的少女不计其数，她们都拼命的忍耐，木偶般的脸上强露出死板的笑。而怀中的武则天却不同，她并不隐藏此时的痛苦，她梨花般娇美的脸颊上泪珠晶莹剔透，闪着妩媚之光，让李世民倍感珍贵，心中非常快慰。

　　其实，武则天的哭开始时是情不自禁，当她看到皇上兴奋的样子，决定继续哭下去。喜得皇上爱不释手，他第一次觉得怀中拥有的不是傀儡，而是个活生生的处一女 。李世民被武则天的眼泪所打动，他亲自给她定号叫武则天媚。

　　武则天退出甘露殿时，已接近午夜子时，她由太监背着，回到掖庭宫。她不了解其他宫人的情形，例如徐惠状况。但她本能地知道，自己能使皇上如意，这就足够了，并且已经很好的开始了第一次。“从现在开始，武则天媚要努力作战，坚持到底。”武则天躺在床 上告诫自己。过去，她认为男女之间的事是梦一般甜蜜的，是神秘的也是神圣的。现在，她明白这件事近乎粗暴，会带给女人厌恶感和痛苦，她十分扫兴。

　　此后，不到三天，武则天就又得到皇上一宠一 召，再度侍候皇上。身体的痛苦虽然很深，但精神上的荣耀，受天子专一宠一 而胜过其他佳丽的荣幸，却使武则天看起来更加容光焕发，美艳动人。

　　武则天在李世民面前大胆、机智的运用了哭这一招，使她从众多的女人中脱颖而出，勾住李世民的心。

　　第一次接触男人，内心难免会有恐慌，陌生的环境里面对陌生的男人，如何调整心态，以己之软，解男人之悍，征服男人，是每个“不甘心”女人要面对的问题。

　　第一次，是开始，也是结束；是句号，也是逗号。如何让这第一次继续，才是重要的。第一次与男人做爱是小本买卖，须用心经营，日后才有发展。

　　“曲径通幽”就是这个道理，曲通直，直连曲。

　　武则天第一次要陪皇上睡觉。她当然知道，在同辈之间，有许多竞争者。帮她打理的这位老太监也许发觉她对自己的第一次很不安，基于好意，说了些安慰她的话。其中就有徐惠陪皇上的事。

　　武则天坦诚的接受了他的好意。可同时，也唤起她不服输的心理，她想一定要超过她们。初更两点，武则天由提着灯笼的太监引导，到当时天子常住的甘露殿。终于能见到皇上了，看着近在咫尺的皇上，武则天的心紧张得快要跳出来了。李世民的动作很粗鲁，完事后，她觉得下身阵阵痛楚，一颗泪珠禁不住滚了出来。

　　李世民喜上眉梢，在他的眼里，这眼泪就像稀世珍宝似的，还从来没有人当着他的面哭过。以前，李世民占有的少女不计其数，她们都拼命的忍耐，木偶般的脸上强露出死板的笑。而怀中的武则天却不同，她并不隐藏此时的痛苦，她梨花般娇美的脸颊上泪珠晶莹剔透，闪着妩媚之光，让李世民倍感珍贵，心中非常快慰。

　　其实，武则天的哭开始时是情不自禁，当她看到皇上兴奋的样子，决定继续哭下去。喜得皇上爱不释手，他第一次觉得怀中拥有的不是傀儡，而是个活生生的处一女 。李世民被武则天的眼泪所打动，他亲自给她定号叫武则天媚。

　　武则天退出甘露殿时，已接近午夜子时，她由太监背着，回到掖庭宫。她不了解其他宫人的情形，例如徐惠状况。但她本能地知道，自己能使皇上如意，这就足够了，并且已经很好的开始了第一次。“从现在开始，武则天媚要努力作战，坚持到底。”武则天躺在床 上告诫自己。过去，她认为男女之间的事是梦一般甜蜜的，是神秘的也是神圣的。现在，她明白这件事近乎粗暴，会带给女人厌恶感和痛苦，她十分扫兴。

　　此后，不到三天，武则天就又得到皇上一宠一 召，再度侍候皇上。身体的痛苦虽然很深，但精神上的荣耀，受天子专一宠一 而胜过其他佳丽的荣幸，却使武则天看起来更加容光焕发，美艳动人。

　　武则天在李世民面前大胆、机智的运用了哭这一招，使她从众多的女人中脱颖而出，勾住李世民的心。

　　第一次接触男人，内心难免会有恐慌，陌生的环境里面对陌生的男人，如何调整心态，以己之软，解男人之悍，征服男人，是每个“不甘心”女人要面对的问题。

　　第一次，是开始，也是结束；是句号，也是逗号。如何让这第一次继续，才是重要的。第一次与男人做爱是小本买卖，须用心经营，日后才有发展。

　　中国历史上十大著名“绿帽子”
　　作者： 秩名

　　汉经学、晋清淡、唐乌龟、宋鼻涕、元糊涂、清邋遢，（另一说为臭汉、脏唐、宋不清、元迷糊、明邋遢、清鼻涕）这些称号多赋予各个时代的文人士子，其他朝代不好说，但唐乌龟这一称号确实是恰如其分，上至君王下至朝野，当乌龟成了时尚，甚至丧失人伦的君主也屡见不鲜，大概是因为隋唐的皇帝身上都留着异族的血，认为妻父兄之妻是理所当然的，然而正应了《肉蒲一团一 》中的名言，婬人一妻 女者必得报应，让别人当乌龟的结果是自己成为更大的乌龟，现仅列出我所知道的那个婬乱年代的著名乌龟。

　　1、最让人惋惜的乌龟——杨坚

　　杨坚本来是个不错的皇帝，甚至应当成为中国历史上承上启下的人物，可惜晚节不保，病重时知道儿子杨广调戏自己最一宠一 爱的老婆荣华夫人（陈后主之妹）被气的一命呜呼了，杨广登位后作的第一件事就是先让老子当了乌龟，随后又婬了另一位名义上的母后宣华夫人

　　2、当乌龟次数最多的皇上——杨广

　　杨广让自己的父兄当了乌龟，可他的正式夫人萧皇后（南朝梁帝公主）在他死后先后成了宇文化及的淑妃妃、窦建德的一宠一 妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。杨广先后五次被正式带上绿帽子，正是弑父屠兄的报应。

　　3、成也乌龟，败也乌龟——李渊

　　李渊和杨广还算是表兄弟，正是他一胡一 里糊涂婬了他表哥杨广的两个妃子，才使他下定决心反隋，成为一代开国帝王，然而这两个妃子后来又与太子建成私通，使李渊自己也成了乌龟，这也算是玄武门事件的一个导火索，导致李渊退位。

　　4、口碑最好的乌龟——李世民

　　虽然是一代明君，但不可否认他也是个乌龟，他先婬了表叔杨广的妻子萧氏和女儿杨氏，后婬了弟弟元吉的妻子杨氏，结果他晚年一宠一 爱的才人武氏和他儿子私通，在他还没死的时候就让他当了乌龟。

　　5、最窝囊的乌龟——房遗爱

　　李世民的十七驸马，高陽公主的老公，房玄龄的二儿子，本来他有一个好家庭，可惜他不幸娶了公主，他老婆背着他和和尚私通，还生下儿子，另外高陽公主和自己的大哥以及高陽的同父异母哥哥吴王恪关系都不清不白，他也只能睁一眼闭一眼，最后还要和让自己当乌龟的人一起造反，也是由于他的原因泄密，落了个身败名裂。

　　6、千年的王八万年的龟——李治

　　李治是有色胆没人胆的家伙，先让老爹当乌龟，又让姐夫当乌龟，而且还玩母女共事一夫的游戏，无一耻之极，他的报应也最大，杨广当乌龟的次数其实远不能和他相比，但让杨广当乌龟的都是英雄或帝王，而他的老婆武则天一生和多少男人乱伦谁也说不清，总之，李治的乌龟本色是千年万年也不褪色了。

　　7、乌龟中的乌龟——李显

　　李治和武则天的三儿子，他生长在一个乌龟横行的年代，本来他生性还有点棱角，可全被多年流放磨平了，他的老婆韦后在给他戴绿帽子方面比武则天有过之无不及，武则天广养面首毕竟是在李治死后，而韦后则在皇帝老公眼皮底下秽乱春宫，上至武三思、宗楚客、马秦客、崔shi那样的重臣，下至宫中的御医和厨子，甚至连自己女儿的老公都不放过，而李显明明知道却一点也不生气，甚至在韦后和他的情一夫 们赌钱时还帮着数钱，真是做乌龟做到家了，最后韦后也没放过这之乌龟，和女儿一起毒死李显。

　　8、最有才华的乌龟——崔是

　　崔是当时有名的诗人和美男子，也是大大有名的乌龟，和他发生过性关系的女人不计其数，向什么韦后、太平公主、韦后的女儿永乐公主，太平公主的女儿、上官宛儿等，他也有本事让每个女人都对他依恋不已，他最大的本事还是用自己的老婆和女儿去和李隆基（玄宗）睡觉，靠当乌龟一直官运亨通，不过后来还是被玄宗杀了，看来乌龟也不是万能的，政治需要才是第一位。

　　9、最爱别人老婆的乌龟——李隆基

　　著名的唐明皇，开创了开元盛世，也是个婬乱的禽一兽 ，除了崔家母女外，我所知道的唐玄宗当太子时就婬了父亲的妃子杨氏，当皇上后又强抢了儿子的妃子杨氏，他在让父亲儿子当乌龟时自己也无形中当了乌龟，据说杨贵妃和安录山勾结成奸，杨贵妃还给干儿子洗过澡。

　　10、让人当乌龟不要命的乌龟——贺兰敏之

　　与上述帝王将相比起来，这个家伙草鸡无名，他之所以能在唐史上留名完全因为他是武则天姐姐贺兰氏的儿子，他的姨妈是皇后，母亲和姐姐同时和高宗通奸，又同时被姨妈武则天害死，他不但继承了家族婬乱的本色，还是个要色不要命的家伙，他很小的时候被寄养在外婆家，就和自己的亲外婆、武则天之母杨氏通奸，期间很可能又奸了年仅八岁的表妹太平公主，真是应了乾隆的名言：除生我者和我生者皆可婬。后来武则天为太子李宏选太子妃，这个家伙竟然先下手强奸了未来的太子妃杨氏（真不知道哪来那么多杨氏）。武则天对他忍无可忍杀了他，也算死在让人当乌龟上了。

　　宇文护：历史上杀过三位皇帝的牛人
　　作者： 秩名

　　老话说：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。把皇帝拉下马已经是凌迟碎剐之罪了，何况杀皇帝！皇帝是国家的象征，权力的代表，杀一个已经是惊天动地了，杀两个更是有点不可思议，难道还有更厉害的！

　　历史上有一个叫宇文护的人，竟然杀了三个皇帝，真够牛的！

　　宇文护(513年～572年)，鲜卑族，中国南北朝时期北周权臣，一名萨保。代郡武川(今内蒙古武川西)人。宇文泰之侄，宇文泰长兄宇文颢第三子。早年跟随宇文泰征战，在与东魏的一交一 战中屡建战功，又与于谨南征梁朝一江一 陵。他从小追随宇文泰，既为之管理家族，又随军转战，东征西讨，功绩不小，很得宇文泰的信任和器重，官拜骠骑大将军爵封中山公。公元556年底，宇文泰杀了元钦(西魏第二任皇帝)后又立元钦的弟弟元廓为帝，是为西魏恭帝。三年后，宇文泰因病死去，临死前，因为自己的儿子还小，于是他委托侄儿宇文护执掌政权。

　　公元557年，宇文护掌权后不到两个月，就逼傀儡皇帝元廓禅让与宇文泰的儿子宇文觉（不久就杀死了元廓），这样就最后灭亡了西魏而建立了北周。

　　北周建立后，宇文护就任大冢宰（宰相），继续执掌朝廷大权，“百官总己以听之”。在他眼里，年方16岁的皇帝宇文觉还是个孩子，完全可以也应该由自己作主。谁知，宇文觉年纪虽小，性格却很坚毅刚决，他很不满意宇文护的专横跋扈。同时，朝中另有一批大臣也看不惯宇文护的作为，认为“军国之政，当归天子，何得犹在权门！”他们一起鼓励宇文觉除掉宇文护。于是宇文觉招了一批武士，经常在皇宫后园演一习一 如何擒拿宇文护；他又与大臣商量，决定于某一天开宫廷宴会时，抓住宇文护杀掉。谁知他们的陰谋还来不及实施，就有人向宇文护告密了。于是宇文护先下手杀掉了宇文觉。

　　除掉宇文觉以后，宇文护又立宇文毓当了皇帝，是为北周明帝。宇文毓，史书说他：“宽明仁厚，敦睦九族，有君子之量”。大概是认为他比较仁儒不大会对自己造成威胁的缘故，所以宇文护把他抬了出来当皇帝。

　　然而宇文毓却并不如宇文护所想象的那般懦弱无能，他在处理事务中逐渐显露出自己的聪明才智和才干。他周围逐渐集聚起一批老臣元勋。他致力于发展经济，在百姓中也威望日高。所有这些，都引起宇文护的疑惧和不安。为了试探一下，宇文护假惺惺地搞了一次“归政于帝”的举动，把除了军权以外的所有权力都一交一 还给皇帝。谁知宇文毓毫不客气地照单全收，并把自己的名号正式改为皇帝（在此以前，北周的最高统治者不称皇帝而叫天王）。这样一来，宇文护害怕了。公元560年，他买通了主管皇宫中饮食事务的一个官员，在皇帝的食物里暗中下了毒一药，毒死了宇文毓。

　　唐朝性开放的四大特征
　　作者： 秩名

　　唐朝曾出过一批传奇小说，不少是男欢女爱的“八卦”故事。令人饶有风趣的是，唐代文人居然将“牛郎织女”也娱乐八卦过一回：让织女丢下牛郎，跑到人间与情郎幽会。那情郎问织女：牛郎知道你独自下凡吗？织女却说：管他何事？这则八卦，从一定程度上反映出当时唐一人的性开放观念。大概是受李唐北方一胡一 人血统的影响，唐朝应该是中国古代性观念最开放的朝代，所谓的“脏唐”之说亦寓意唐朝不拘纲常礼法、无视人伦道德的空前“性自一由 ”。纵观唐朝的“性开放”，大致可归纳成“四大特征”：

　　特征之一：皇室乱伦失德

　　李唐皇室始终秽事不绝。唐太宗李世民登上皇位后，便将亡弟李元吉之妻霸为己有，让弟媳妇成为自己的杨妃。之后，李渊从父兄子、卢一江一 王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。唐高中李治则在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）关系暧一昧 ，继大位后便让自己的庶母 出任“第一夫人”。唐玄宗李隆基则夺儿媳妇杨玉环为自己的贵妃，宫中礼数实同皇后，可谓“公媳恩爱”。又有武则天、太平公主，韦后、安乐公主，两对母女公然包一养 男一宠一 、婬乱宫闱；高陽公主则与辩机和尚私通，并赠侍女二人给丈夫，似乎像是一种“性”一交一 换。

　　特征之二：狎妓婬乐成风

　　皇室如此丑态百出，就难免上行下效，致使唐代朝野上下狎妓婬乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。唐代是古代妓业的繁荣期，并形成教坊妓制度，宫妓盛行不衰。唐太宗之初宫女是三千人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。在唐代无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐一人尚文好狎”。官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。官僚贵族们还普遍蓄养家妓。白居易的“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”，便是对唐代这一世风的真实写照。朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓婬乐。唐代的市妓也不甘落后，规模十分可观。当年长安的平康坊，曾有“风一流 薮泽”的艳称。唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青一楼 ，还常用艳诗新词来描绘自己狎妓的风一流 韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。

　　特征之三：性自一由 度空前

　　唐一人对女子婚前贞操并不看重，失一身 而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是便为他们完婚。女子与情人 私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。唐一人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风一流 韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎？赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。据文献记载，唐代男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份协议。

　　特征之四：女性不重贞节

　　唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不守贞操，不重贞节。女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍现象，不受社会舆论谴责。据《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。官僚贵族女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡一妇 薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。韩愈的女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁。

　　中国古代的整形美容术
　　作者： 秩名

　　整形手术对于多数人来说还是一门相对神秘的技术。提起整形，我们往往会想到韩国的整形技术，认为这是一门现代医学技术。而事实上，早在我国古代就已经有了整形技术，人工“酒窝”、唇裂修补术等整形技术当时在世界上已达到非常高的水平。而手术疗法早在三国时期以华佗为代表的中医学家就开创了这门技术。

　　爱美之心人皆有之，古人自然也概莫能外。

　　当人们对自己的外貌不满，或者想要更完美时，整形美容术作为一种医学手段，在人们的生活实践中逐渐产生。翻阅史料可以发现，汉代以前我国就已经有了关于整形美容术的记载。而且，无论国内还是国外，人一体 的整形美容术最初都是从耳环、鼻环、文身和人造图案等形体装饰开始的。

　　古人也用鲜鸡蛋清做面膜

　　据史料记载，我国在汉代以前就有了穿孔吊环术，即民间盛行以审美为目的的穿耳、戴耳环的一习一 俗。

　　但最初的样式并非像现代这样的耳环，而是腰鼓形的，其戴法也与后世不同，它是从耳垂孔直接横插进去，露其两端在耳外，以显其美。之后，才逐渐发展为各种式样的现代吊环。

　　早在公元三世纪，晋代的整形美容术已经得到了很大的发展。东晋名医葛洪著的《肘后备急方》，是我国第一部临床 急救手册与中医治疗学专著。该书共8卷，70篇，原名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。在这部《肘后备急方》中，记载了用鲜鸡蛋清做面膜，以治疗面部瘢痕的方法。之后还有以猪蹄熬成胶体状物做面膜等多种方剂和方法的记载。

　　唐代就有人工“酒窝”

　　酒窝，亦称笑窝或笑大靥（y&egra一ve;，嘴两旁的小圆窝儿），可以在面部的许多地方出现，多数人出现在颊部，其次是在嘴角旁。

　　在我国古代诗人的诗句中，常把酒窝作为女性容貌美的象征。颊部的酒窝被东方女性认为是美的点缀，被西方人看作是女性魅力的标记。如今，随着整形美容业的发展，人造酒窝已经可以达到以假乱真的程度。但是，你知道唐代就有人工“酒窝”吗？

　　唐诗中有“当面施圆靥”的佳句；徐陵的《玉台新咏序》中也有“北地胭脂，偏开两靥”的赞语。所谓“当面施圆靥”，就是以某种化妆品在嘴角处加两小点胭脂，取“两颊点妆靥”之意，仿若“酒窝”一般。但在中医书中对“靥”又有类似“痘痕”之解，在《普济方》和《卫生易简方》等医药书籍中还有许多“治靥方”的记载。当然，无论“靥”字作何种解释，都说明了其作为整形美容术的一种手法，至少在唐代已经被采用。

　　南宋时义眼术已相当高明

　　美容磨削术在我国起步也很早，其最早的史料记载见于北宋。

　　北宋时期有一部医书名曰《圣济总录》，由太医院所编，共二百卷，分66门，每门又分若干病证，阐述病因病理，是北宋时期搜方较多的医学全书。《圣济总录》里就记载了用玉磨治疗面部瘢痕的事例，成为现代磨削术的先导，在以后的医著中也都有类似记述，而国外最早的报道仅见于1905年。

　　义眼术（装假眼）作为一项很重要的眼部整形美容术，在我国南宋时期就已出现，并留下了这方面的记述。如元代陶宗仪撰《南村辍耕录》所载，南宋时“杭州张存，幼患一目，时称张瞎子，忽遇巧匠，为之安一磁眼障蔽于上，人皆不能辨其伪”。“巧匠”为张瞎子装假眼使“人皆不能辨其伪”，可见南宋时的义眼术已经相当高明，完全可以以假乱真。

　　《南村辍耕录》的成书过程很有趣。作者陶宗仪勤于读书与写作，身上总是随身带着笔墨，就是下田劳作也不例外。辍耕时，在树下休息，就将收集到的各类史料、文献、资料，以及社会传闻、读书心得等记录下来，将稿子贮存在瓮中。前后写了10年，积了10瓮稿子。之后在学生的帮助下，抄录编纂，整理成书，共30卷，取名《南村辍耕录》。另有人说，陶宗仪为了记载资料，将树叶当做纸，《南村辍耕录》是写在树叶上的书。

　　唇裂修补术曾吸引琉球医生

　　《晋书·魏咏之传》中记载了“咏之生而兔缺”（先天性唇裂），后来荆州刺史殷仲堪手下有个医生，专门给人做修兔唇的手术。每次做完手术后，都告诉病人暂时只能吃稀饭，要注意少说话；唐代也有做兔唇修补的专家，名叫方干，因为唇裂修补术做得特别好，所以大家都叫他补唇先生。

　　明清时期的整形美容术有了很大的发展，明代《疡医准绳》、清代《疡医大全》等医籍中，都有关于唇裂修补术的记载。

　　清代顾世澄在《疡医大全》中记载：“整修缺唇，先将麻药涂缺唇上，以一锋刀刺唇缺处皮，即以绣花针穿丝线订住二边皮，然后擦上调血之药，三五日内不可哭泣与大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生满，去其丝线，即合一唇矣。”从这一兔唇修补中，足见我国当时美容整形技术之水平。而在康熙二十七年间，琉球国曾派魏士哲医生来到中国福州，向福州名医黄金发学习 唇裂修补术，回国后给皇室人员作整形美容术。

　　此外，《老子》有云：“天食人以五气从鼻入，地食人以五味从口入。”鼻子是隆起于面部正中的嗅觉器一官，也是呼吸的孔道。其美观与否，对一个人的整体形象很重要。有大缺陷的鼻梁，自然需要修补。让人惊奇的是，在我国元代就出现了鼻梁修补术，可见古人对面部美容的重视。

　　缠足是一种有害的整形术

　　除了义眼术、唇裂修补术等古代整形美容的有益实践，在我国古代的整形美容术中亦有糟粕。

　　与古代西欧女性一习一 以绫帕“束腰”和在18世纪后期英国女性效仿伊丽莎白一世女皇用铅粉搽脸以资美容，而造成众多妇女中毒身亡等有害美容类似，我国古代在贵族女性中也出现了“缠足”等整形美容术。据史料记载，南唐李后主“令宫嫔窘娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态”。于是宫女们竞相效仿，并很快普及到民间，到宋代已形成风尚。

　　这种另类的整形美容术给古代妇女的身心带来沉重的摧残，以伤害身体为美，实为一种陋一习一 。

　　古代整形美容术发展缓慢的原因

　　我国渊远流长的中医发展史表明，包括整形美容在内的中医外科起步很早。

　　早在三国时期以华佗为代表的中医学家就开创了手术疗法，但在后来很长一段时期未能得到应有的发展，归结起来主要有三个原因：

　　一是受封建思想的禁锢，特别是礼教的约束。在古代儒家的伦理学著作《孝经》中，就宣扬了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。自汉代之后，这种观念就深入人心且根深蒂固，因此整形美容就被认为是不孝无德的行为，以至封建统治机构下令禁作剖腹和一尸一解等“伤毁发肤”的医学举措，视之为洪水猛兽，这就阻碍了中医手术疗法的发展，使之在漫长的历史岁月中日渐式微。

　　二是由于我国古代的统治者历来只有天下的观念，而没有世界的意识。换句话说，当时中国看不到有一个世界，不知道中国只是这个世界中的一份子而已。这就导致了我国古代的社会及其文化长期处于封建的封闭状态，使医学得不到其他国家的先进科学技术的借鉴，固步自封，停滞不前。

　　三是因为我国古代的历代统治者对医学发展都不够重视。由于长期处于农耕文化，经济一直不够发达，致使统治阶级无力资助中医学的发展与创新，从而使包括整形美容在内的中医外科失去了应有的发展机会，起步早而发展慢。

　　李白唯一没有搞定的女人
　　作者： 秩名

　　李白：相见不相亲，不如不相见。

　　唐朝大才子李白，因为当代语文教材的原因，他给国人留下的印象只是豪放派诗人，而关于他的私生活，国人知之甚少。史料中关于他的婚恋，最详实的资料也只有魏颢《李翰林集序》中的一段话：“白始娶于许，生一女一男曰明月一奴一，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。”就是这么简短的几句，却让后世的学者伤透了脑筋，为李白究竟生了一男一女还是只有一女而争论不休。碧华今天不想再陷入这种论争的泥潭，只想说明一点，至少结过四次婚的李白，在那个时代以他的才情，对女人应是呼之即来，而女人们仰慕他把他当做最大的偶像是不容怀疑的。

　　然而，就是这么一个风华绝代的男人，却在一个女人面前碰了壁！

　　一首《相逢行》暴露了他的隐私——朝骑五花马，谒帝出银台。秀色谁家子，云车珠箔开。金鞭遥指点，玉勒近迟回。夹毂相借问，疑从天上来。蹙入青绮门，当歌共衔杯。衔杯映歌扇，似月云中见。相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。一胡一 为守空闺，孤眠愁锦衾。锦衾与罗帏，缠一绵 会有时。春风正澹荡，暮雨来何迟。愿因三青鸟，更报长相思。光景不待人，须臾发成丝。当年失行乐，老去徒伤悲。持此道密意，毋令旷佳期。

　　这首诗写的是他的艳一遇 ，一个秀色女子，坐着极豪华的“云车”，可以想象，刚去拜见过皇上的李白正春风得意，李白见了她便主动地打了招呼，这女子也不害羞，“金鞭遥指点”，就把李白带到了一处娱乐场所，两人观看歌舞，一起碰杯饮酒，让李白心旌摇荡，直把她当做了天上来的仙女。而且可以肯定是豪华包厢，只有两人相处，并且可以推断，喝了酒的李白有了冲动，对秀色女子提出了亲热的要求，在李白的心里，一个陌生的女子愿意与自己秘会，一定可以得手的，谁知这女子竟拒绝了！所以他恼怒地说：“相见不得亲，不如不相见。”这句诗很露骨，意思是你这美人儿撩得我神魂颠倒，却又要保持贞洁，那还不如不见面！看这喝酒了的李白多么混帐，倒责怪起那女子不该陪他玩乐。

　　然后，当朝大诗人李白又对这女子进行了反复的引诱，直接提出要发生肉体关系，“一胡一 为守空闺，孤眠愁锦衾”——你何必独守空房呢？“春风正澹荡，暮雨来何迟。”“光景不待人，须臾发成丝。”趁着我还身强体壮，你也青春貌美，我们不如行鱼水之欢吧！别说是当朝最大的偶像，就是一般的官员，如此反复勾一引 ，一般的女子也会借“醉酒”顺水推舟，而从诗的结尾来看，那女子拒绝了李白厚颜无一耻的要求，就在起身离开时，李白仍提出再找机会一起缠一绵 ，这样的场景，让碧华看到的就不是高大的李白形象了，简直如当今一些夜生活场所里的无赖小儿。

　　这是李白所有关于女性的诗歌中，唯一弥漫着失败情绪的一首，凭着才气和皇上对他的器重，李白在当时正春风得意，名声远播，女人们主动投怀送抱是很自然的事。谁料到在这个女人面前碰了一鼻子灰呢。于是，碧华对这个女人来了番揣测，这个女人非等闲之辈，她坐的是豪车，熟悉豪华娱乐场所，李白在拜见皇上之后“出银台”时遇到的，也就是在官府区附近相遇，证明此女人一定是达官贵人之妻，但文职官员，李白一般都熟悉，或许这女人是某将领之妻，将领驻军在外，她不得不独守空房，孤独寂寞时才常去娱乐场所散心，虽说答应了与李白一起休闲的要求，却仍坚守着自己的底线。只是无法得知，这女人的真实身份和姓名，所以让李白的诗中充满了神秘气氛。

　　解密历史上的太上皇现象
　　作者： 秩名

　　太上皇，是皇权政治的特产。辞书的解释是：皇帝的父亲，也叫太上皇帝，简称上皇。不过，第一个被称为太上皇的秦庄襄王，却是死后由其子秦始皇追尊的；其后，汉高祖刘邦亦尊其父太公为太上皇。这两个早期的太上皇，和后来的由皇帝而太上皇的那种情况有别。

　　由皇帝而太上皇，用当代政治语汇说叫“退居二线”吧。检索史籍，这类正牌太上皇有：晋惠帝司马衷；十六国时代大凉天王吕光；北魏献文帝拓跋弘；北齐武成帝高湛，后主高纬；北周宣帝宇文赟；隋炀帝杨广；唐代高祖李渊，睿宗李旦，玄宗李隆基，顺宗李诵，昭宗李晔；宋代徽宗赵佶，钦宗赵桓，高宗赵构，孝宗赵昚，光宗赵惇；西夏神宗李遵顼；西辽直鲁古；明英宗朱祁镇；清高宗弘历。

　　皇帝宝座之极具诱一惑 力，可借用毛泽东的诗句来表述：引无数英雄竞折腰。坐上去诚然不易，而下来也非常之难，要么病死于龙榻，要么被另一个“英雄”武力赶下台；活着能让出皇帝宝座——哪怕是让给自己的儿子，毕竟很难得。权迷心窍如唐宣宗，大臣请他早建太子，他一听此言便满脸不高兴：“若早建太子，则朕遂为闲人。”视权力为命根子，皇帝老儿最怕“下岗”，那些禅位去做太上皇的，实乃形势所迫，不得不尔。

　　大致说来，皇帝禅位而为太上皇，有以下几种情形：

　　其一，国事艰难，皇冠变为“愁帽”，甚者宝座摇摇欲坠，朝不保夕，于是主动摘愁帽、离危座。

　　高湛是北齐第四任皇帝，史称武成帝，本性好玩，佞臣和士开则公然劝他不必为政事劳心费神，当趁年轻及时行乐，“一日取乐，可敌千年”！此言正中玩主下怀。而当时的外部环境又很不利于高湛行乐：强敌北周联合突厥屡次攻击北齐，干戈不息，操劳国事，委实恼人，他遂临阵撂挑子，传位于太子高纬，自称太上皇，专务玩业去了。

　　高纬史称后主，其玩性实在乃父之上。尽管此时北周愈益强大，志在吞齐，一江一 南陈国亦随时准备 趁火打劫，高纬仍自编自弹自唱《无愁之曲》，因有“无愁天子”之称。“无愁天子”愁更多，待周兵一路追杀过来，围攻齐都邺城，高纬全无演唱《无愁》曲的洒脱，愁眉紧蹙，计无听出，唯有自摘愁帽一着——皇冠让给八岁的儿子高恒去戴，自己做太上皇吧。国难当头，一推了之，大概只有“无愁天子”能想出这“高着”。你成年人扛不起的重担，却压给一个儿童，这不是拿治国当儿戏吗？事实上，高纬的太上皇只做了一个月，便当了俘虏，很快就被砍了脑袋。

　　唐睿宗李旦登上龙椅，得力于太平公主和儿子李隆基二人。缘此，太平公主权倾内外，而李隆基则以功高被立为太子。太平公主与太子姑侄斗法，矛盾日益凸现，朝臣亦分为对立两派，双方明争暗斗，不可开一交一 。面对亲人重臣之间的纷争，睿宗亦莫知所从，深感烦恼，最后，他采纳了一道士“无为”的建言，回避矛盾，一退了之，只当了两年皇帝，便传位于太子，自己做了太上皇。

　　唐玄宗皇帝位子坐了四十三年。前期，他励精图治，将唐王朝带进“开元盛世”；后期，他耽于声色，任用权奸，政治*，终致“天宝之乱”。叛军攻陷京都屏障潼关，危急关头，玄宗仓皇出逃，马嵬兵变，爱妃不保。沿途百姓拦道挽留，玄宗不得已，乃令太子李亨留下，宣慰百姓。李亨接受大臣建议，为了安定人心，即帝位于灵武，是为唐肃宗。肃宗一面布告天下，一面遣使上表，尊玄宗为太上皇。避难成都的李隆基，面对破碎的山河和风雨如晦的政局，面对既成事实，也只好顺水推舟，接受尊号，一交一 出传国玺。

　　国难当头，皇帝难当。宋徽宗在强敌压境的危难关头，也选择了退位一交一 权。北宋末年，饥民造反，金兵紧逼，内外一交一 困，政局岌岌可危，徽宗被迫下“罪己诏”，姿态不可谓低，然*早已病入膏肓，此举实在于事无补。惶惶不可终日的徽宗，避难卸责的惟一选择便是让位，把烂摊子甩给太子赵桓去收拾。钦宗赵桓力图刷新政治，扭转颓势，即位半年时间便将前朝一宠一 臣贬杀殆尽，全然不给太上皇一点面子，其整顿力度够大，手腕够铁了，怎奈国家之弊已无药可医，决不是撤换几个人所能疗救。赵佶的太上皇美梦也迅速化成了噩梦，做了金人俘虏，戴着一顶侮辱性的“昏德公”帽子，屈辱地熬尽残年，客死他乡。其实，这完全是他自食其果，怪不得别人。

　　宋徽宗是由太上皇变俘虏的，而他的儿子钦宗却是在俘虏营里得到一顶“渊圣”冠的。建炎元年(1127年)，宋高宗赵构即位后，遥尊在金国俘虏营里接受改造的兄长钦宗为“孝慈渊圣皇帝”，抛出这类似太上皇的荣誉称号，不过是赵构的政治秀，对度日如年的昨日君王赵桓则毫无意义。

　　另有一个以俘虏身份被尊为太上皇，最后又由太上皇而皇帝，这个特殊的太上皇就是明英宗朱祁镇。也是面对北方强敌，年轻的英宗，听信宦官王振的馊主意，御驾亲征，结果做了瓦剌人的俘虏。消息传来，朝廷震惊，一片慌乱，危急之秋，大臣于谦等辅佐英宗之弟朱祁钰登基，是为明景帝。这非常措施果然有效，稳定了政局，俘虏营中的英宗也得以被遥尊为太上皇。翌年，太上皇被瓦剌人送归，景帝亲迎，兄弟相持而泣。接下来便是争权夺利，兄弟相煎，英宗复辟，景帝失权，悒郁而死。可见皇帝老官，倘非万不得已，是绝对不愿退居二线去当太上皇的，权力真是命根子啊！

　　与宋朝并存的一党一 项族政权西夏，其第八任皇帝夏神宗李遵顼，在成吉思汗的铁骑弯弓面前，早已是惊弓之鸟，又与曾经的盟邦金国失和，双方鏖战达十年之久，两败俱伤后，又要受到蒙古人更加猛烈的攻击，国是如此艰难，李遵顼除了退居二线当太上皇，实在别无选择。至于年轻的接班人李德旺到底能苦苦支撑几日，他也顾不了那么多。

　　其二，受到武力胁迫，不得不称太上皇。

　　晋惠帝司马衷是有名的弱智皇帝，他上台后，很快就爆发了“八王之乱”，赵王司马伦于永宁元年(301年)正月径直篡位，做了皇帝，改元建始?而将惠帝迁于金墉城?改城名为“永昌宫”。可能是考虑到这个**不会对他刚到手的皇位构成什么威胁吧，司马伦不但留惠帝一条活命，还免费给送了一顶“太上皇”的冠冕。倘论辈分，赵王是惠帝的叔祖父，看来这辞书上谓太上皇是皇帝的父亲，其实不完全妥当，并不能涵盖所有的太上皇，譬如晋惠帝司马衷。司马伦的皇帝宝座还没焐热，就遭到皇族其他几位王一爷 的联合反对，经过两个多月的血战，双方战死近十万人，司马伦皇冠没保住，脑袋也落了地。惠帝又被人拥上了皇帝位子，继续当傀儡皇帝，而那几位劳苦功高的王一爷 实际上充当着惠帝的“太上皇”，虽然他们无此名号。

　　隋朝末年，天下大乱，烽烟四起，群雄逐鹿。太原留守李渊起兵反隋，打出的却是“志在尊隋”的旗号，其政治策略为：立隋炀帝之孙代王杨侑为帝，尊炀帝为太上皇。大业十三年(617年)十一月，李渊攻下长安，即迎十三岁的杨侑即皇帝位，改元义宁元年，遥尊在一江一 都的炀帝为太上皇。李渊自己则谦逊地称唐王。这一出政治活剧，纯粹是李渊一手导演的，隋炀帝远在一江一 南，自知末日来临，在醉生中等着别人砍脑袋，皇冠上头又摞了一顶“太上皇冠”，他也浑然不知。第二年三月，炀帝为部下所杀，消息传来，李渊还假惺惺地哭了一场，而后逼杨侑禅位，他自己做了皇帝。

　　李渊扫灭群雄，建立唐朝，统一全国，次子李世民功劳最大。李世民功高震主，父子之间亦难免猜忌，而李世民与其兄太子建成、弟元吉的权力之争日趋尖锐，势同水火，终于发生了玄武门之变。权力角斗，你死我活，李世民率武士杀死建成、元吉，志在皇位，咄咄逼人，高祖只得以李世民为太子。仅仅过了两个月，李渊便很识相地禅位于太子，自称太上皇。其实，李世民早就掌握了兵权，高祖不让位恐怕由不得他了。

　　唐昭宗李晔是在宦官刘季述等拥戴下做的皇帝，光化三年(900年)十一月，刘季述以“废昏立明”为由，发动宫廷政变，将昭宗及皇后锁进少陽院，从墙穴传送饮食。他拥立太子李裕嗣位，尊昭宗为太上皇。这个“太上皇”其实与囚徒无异。被囚禁一个多月后，左神策军指挥使孙德昭杀死了刘季述等，拥戴昭宗重新复位，诏令太子重回东宫。

　　耶律大石建立的西辽国，至第三代直鲁古，亦被人强力夺取“大宝”后送上太上皇的帽子。此前，乃蛮部已为成吉思汗所灭，太陽汗之子屈出律(也有译古出鲁克或曲书律的)，亡命投奔西辽。西辽乃蛮一向友善，直鲁古不但接纳了屈出律，还把公主嫁给了他。由战乱余生的“亡国一奴一”一跃而为皇帝爷的乘龙快婿，按说屈出律应该感恩戴德到永远了吧。然而不，他见在位三十年的岳翁倦勤好乐，不理政事，便联络花剌子模等藩属发动叛乱。翁婿兵戎相见，武力“对话”，战败的直鲁古只能听任胜者的摆布：投降，让位，去当太上皇。没取你项上头，就便宜你了，何况还有一顶太上皇冠，乖乖地戴着吧。

　　其三，由于健康原因，委实不能视事。

　　十六国时代后凉建国者吕光，氐人。他原系前秦大将，率兵征西域，获悉秦主苻坚被杀消息后，遂占据河西，于孝武太元十四年(389年)即三河王位，国号大凉。七年后，又改称天王。直到他病体难支时，才匆匆立太子吕绍为天王，自号太上皇帝。接班人刚安排好，这位太上皇就一命呜呼，其一尸一骨未寒，他生前最担心的骨肉相残争权夺利就迅速变为现实，导致国力遽衰。此系后话。

　　唐顺宗李诵，中风失语，委实无法处理军国大事，继位仅八个月，便传位于太子李纯，做了太上皇。固然，退居二线将养身体是李诵的明智选择，但如果人家不退，谁也拿他没办法。因为天下本来就是他家的私产。

　　宋光宗赵惇，惧内，皇后李氏妒悍跋扈，光宗因得心病不能履职，政事多取决于李后。至其父寿皇病殁，光宗因病竟不能执丧。朝臣请太皇太后下诏，传位于太子赵扩，而尊光宗为太上皇。

　　其四，厌倦政务，欲求清闲。

　　北魏献文帝拓跋弘算是一个典型。他十二岁继皇位，史书记载这位拓跋皇帝“聪睿夙成，刚毅有断，而好黄老、浮屠之学，雅薄富贵，常有遗世之心”。才二十岁左右，他就想离休，已经让举朝上下惊愕不已，而他准备将帝位禅让给成一人 的叔叔子推，而不是自家年仅五岁的太子宏，就更加招来一片反对声，有大臣甚至言称要“刎颈殿廷”誓死反对。他遂传位于太子宏，改元延兴。按群臣意，皇帝幼冲，万机大政，犹宜陛下总之，谨上尊号曰太上皇帝。看来，一旦上套，就身不由己，想不当皇帝也难。除了拓跋弘一个特例，这号太上皇大抵比较长寿，龙椅坐得过久，真的厌倦了政务，向往清闲，于是一退了之。宋高宗赵构当了三十六年皇帝后，实在厌了倦了，乃禅位于赵眘，是为孝宗；孝宗在位二十八年，亦厌勤退位，传位于赵惇，是为光宗。光宗尊孝宗为寿皇圣帝——实际上就是太上皇。当然，南宋小王朝前期三个皇帝都主动禅位去做太上皇，实在是因为北有强敌虎视眈眈，动辄武力威胁，整日价战战惶惶，那个皇帝不好当。

　　清高宗弘历，二十五岁继位，整整做了六十年皇帝，实在无心政事了，才禅位于太子，自称太上皇。表面上，乾隆退二线了，实际上，大政仍然由他决断。

　　和乾隆式太上皇现象相类似的，还有代代相传的太后垂帘听政现象。家天下的制度，纵欲过度的皇帝往往早亡，加之太后们欲实现操国柄的强烈愿望，导致了从婴幼儿到小小少年做皇帝的现象屡见不鲜。幼童不谙世事?更不懂政治?太后听政也就顺理成章。听政太后多多，其中最出名的当数武则天和那拉氏，这两个女人比太上皇还太上皇，武则天更是按捺不住权欲，从幕后公然走向前台，“亲自”废了两个皇帝(唐中宗、唐睿宗)，直接做了皇帝，实现了“武周革命”。

　　其五，为了纵欲享乐去当太上皇。

　　完成统一北方大业并奠定吞并一江一 南基础的北周武帝宇文邕以三十六岁之盛年辞世，年轻的太子宇文赟即位，是为宣帝。这个宇文皇帝，沉湎声色，以婬乐为务，父皇刚辞世，他不但面无哀伤，反倒喜形于色，色迷迷一双朦胧醉眼，挑出后宫美一女 ，先享用起来。为了一心一意享乐，只做了一年皇帝，青年宇文赟就效法亡于北周的北齐“无愁天子”后主高纬，也把皇帝的担子一交一 给幼儿太子宇文阐，自称天元皇帝，也就是太上皇。宇文赟似乎对天情有独钟?戴天元冠?所居称天台?捶人刑杖亦曰“天杖”，最后暴卒于天德殿，时年二十有二。

　　了解太上皇现象，对于认识封建*政治不无裨益。辛亥革命后，*的皇权政治和太上皇思想成了广大民众唾弃的对象。

　　一代女皇武则天有多少个男宠?
　　作者： 秩名

　　武则天是中国历史上惟一的女皇帝，封建时代杰出的政治家。李唐王朝二百九十年的历史，有近半个世纪是由武则天这位女性皇帝导演的。她一生的功过，经受一代又一代人的评说，其中有褒扬也有贬抑。可能对她贬斥最多的是，她曾拥有几个男一宠一 ，这便成为她千古难泯的丑闻，成为文人墨客颠来倒去的话题，以至于连同她创造的卓著政治业绩也随之淹没了。

　　武则天一宠一 幸的人主要有薛怀义、沈南蓼及张易之、张昌宗等。高宗死后，首先入侍武则天的是薛怀义。薛怀义原名冯小宝，本是同官县(今陕西铜川)街头卖膏药的小贩，后来因为在街头帮人打架误伤人命，为躲避官府的缉拿，潜逃到洛陽，在白马寺出家当了和尚。

　　唐太宗死后，武媚娘(武则天)作为太宗的嫔妃，都被送到感业寺出家为尼。白马寺和感业寺只有一墙之隔，而且两寺同饮一井水，有一天，武媚娘和冯小宝在井台相遇，武媚娘打不动水，正在为难。这时，身材高大，健壮有力的冯小宝也来井台挑水，帮助武媚娘打好了水，还给挑着送到了尼姑庵的大门口，然后再自己去挑水，于是二人就认识了。

　　和尚和尼姑都是戒吃荤腥的，冯小宝半路出家当然戒不掉。有一天，冯小宝又来井台挑水，有一只山鸡口渴，落在井沿儿找水喝，冯小宝看见了，悄手蹑脚靠上去，一扁担打死了。好肥的一只山鸡，冯小宝决定把山鸡吃掉。他的水也不挑了，捡来一堆柴火，到前边树林子里，笼火烤鸡去了。

　　偏巧这一天，武媚娘也来井沿儿挑水。井台上只见冯小宝的水桶不见人，武媚娘四处看了半天，附近也没有冯小宝的踪影。这时，顺风刮过来一股烤肉的香味儿。武媚娘自从离开后宫以后，就再也没有吃过肉。这肉味儿好香啊！是从哪里飘过来的呢？不远处的小树林，不是还在冒着一缕清烟吗？一定是在那里。这样想着，就身不由己的朝小树林走去。

　　武媚娘看清了，正是冯小宝在火上烤肉，不知烤的是什么肉，反正是香味儿直往鼻孔里钻，过了一会儿，肉烤熟了，冯小宝从火上取下烤得焦黄的鸡肉，扯下一条大腿儿咬了一口。

　　“什么肉，香吗？”武媚娘忍不住地问。冯小宝忽然听见有人说话，当时吓了一跳，回过头一看，见是武媚娘，就不好意思地笑了，说：“鸡，野鸡。落在井台上喝水，抡起扁担，只一下，哈哈哈……”说着，撕下另一个鸡大腿，递给武媚娘，说：“你敢不敢吃？香极啦！”武媚娘接过来，大口大口地吃起来。

　　从那以后，冯小宝三天两头不是弄一只鸡，就是弄个狗大腿儿，偷偷送给武媚娘。武媚娘抢着去井沿挑水，也就是去和冯小宝相会。

　　武则天当上皇帝后，立刻让冯小宝当上了洛陽名刹白马寺的主持。高宗死后，武则天就让冯小宝随便出入后宫，又把他的名字改为“怀义”，赐给他薛姓。他凭着过人的聪明，加上当年的感情，很得武则天的爱惜。薛怀义又因督建万象神宫有功被擢为正三品左武卫大将军，封梁国公。后来还多次担任大总管，统领军队，远征突厥。

　　不久御医沈南蓼成为武则天的新一宠一 ，薛怀义出于嫉妒，一把火烧掉了耗资巨万的万象神宫，武则天却不予追究。而后薛怀义日益骄横，终于引起武则天的厌恶，指使人将其暗杀。薛怀义死后，已过中年的沈南蓼一温一 和有加，却身心虚弱，满足不了武则天的要求。七十多岁的她又陷入了寂寥烦闷之中，喜怒无常，脾气暴躁。

　　恰在此时，有人又荐张易之兄弟待寝，这两个二十岁左右的美少年，不但聪明伶俐，通晓音律，而且精力旺盛，更有侍寝的本领。把个武则天服侍得舒舒服服，身心愉悦。武则天马上给二人加官四品。从此二张俨若王侯，每天随武则天早朝，待其听政完毕，就在后宫陪侍。二张恃一宠一 而骄，不仅在后宫恣意专横，而且结一党一 营私干预朝政，引起了众怒。终于在神龙元年，张柬之等策动了“宫廷政变”，杀掉二张，武则天也在病榻上被“请”下御座，让位于中宗。

　　武则天依靠历史的条件、特定的婚姻、个人的才干书写了一段辉煌的女皇历史。然而她未料到，那漫骂与诅咒会像排天的巨浪不断打来。尤其她拥有男一宠一 之事，就成了她被人攻击的一大罪状。

　　冷静分析武则天的男一宠一 问题，可从两个角度来看：一个是从她是“人”，一个“女人”的生理需要的角度，一个从她是个政治家，一个女皇的角度。

　　作为一个女人，她需要男人满足她，这个需要她却永不满足。

　　武则天十四岁入宫的时候，被唐太宗赐名为“媚”，千娇百媚，含苞待放，情窦初开，渴望皇帝的一宠一 爱，可在太宗身边十多年，她仅是个“才人”，与一个侍女的作用差不多。太宗是个盖世英才，他要求女性的只是贤德、一温一 顺、体谅、娇柔，而武则天的美貌与才干自然得不到皇帝的赏识。所以在太宗死后，她被遣送到感业寺为尼。

　　作为一个女人，武则天想施展自己的报负，只能通过婚姻来实现。她需要借助一个听命于自己的丈夫。她需要一个弱者。历史的机遇，使太宗的儿子李治成了她的选择。高宗李治好色多情、体弱多病，优柔寡断，对她又一往深情。因此，武则天在度过了五年清冷孤寂的寺庙生活后，二次进宫，成为高宗的“昭仪”。这时，武则天年近三十，高宗才二十五岁，在成熟而又充满智慧的武则天面前，高宗却像幼稚恋母的孩童。她时而情意缠一绵 、亦悲亦怨、时而柳眉怒竖、粉面含威，叫高宗难以招架。仅一年多的时间，她就由尼姑晋升为昭仪、宸妃，直至皇后。这时，高宗很难再接近别的女人了。宫中众多嫔妃宫婢都失去了陪寝的义务，成了纯粹的女性官吏。以后的三十年里，武则天并没有“*”丑闻。精力都用在了*上，直到高宗去世。

　　天授元年(公元690年)，武则天正式登基，改国号为周，成为名副其实的女皇帝。她那作为女人的需要也被激发了。她一宠一 幸的薛怀义是因其身材高大、健壮有力，后因不“驯服”，而被她暗杀。她一宠一 幸沈南蓼，因其中年体衰而遭到厌弃。她一宠一 幸的张易之兄弟则面若莲花，侍寝有方，使她精神上得到了满足，春情暂驻，她感谢二张的奉献，授以高官，委以国政，成为她晚年最信任的人。

　　作为一个女皇，一个精明的政治家，武则天畜养男一宠一 应该说主要是为了显示女皇的威权。二张入侍后，武则天已年满七十三岁，就算生活优裕，养生得法，服用*，也难使一个老妪返老还童。她这是在向众人炫耀：既然男子为帝可以有成群的嫔妃。，女子登基也应该有侍奉的男一宠一 。翻开中国的历史画卷，女人为帝绝无仅有。她一位女性政治家在男性皇帝专制时代，想立于不败之地，可以说是“树大招风”，面临孤军作战的艰难。为使臣民信服，就要人为地、主动树立自己的绝对权威和尊严。她在所有的领域内都要行使同男性皇帝一样的权利，都要享受同男性帝王一样的利益。因此，在“性”的问题上，她也要效法男性帝王了。即使不是为了“*”，她想拥有几个可以安慰寂寞、稍解老来忧愁的年轻异性，在贵为天子的她也是可以理解的。

　　据说，南朝时期的刘宋朝孝武帝的女儿山陰公主曾对做皇帝的弟弟诉苦说：“陛下在后宫拥有众多美妃，而臣妾只有一个丈夫，这是否有点不公平？”她的皇上弟弟立刻赏给她男妾数十人。萧齐朝的王太后曾光明正大地拥有男一宠一 三十人。

　　奇怪的是，尽管历代君王都有后宫三千佳丽，供其婬乐，尤其是武则天的孙子唐玄宗李隆基，有四万嫔妃仍嫌不足，竟把自己的儿媳杨玉环立为贵妃，这种老来痴情却为后人津津乐道，成为千古不朽的爱情大悲剧。就因为他们是男性君主，他们的荒婬仅以一句“英雄好色”得到宽容。

　　中国古代历史最壮观的一次大逃亡
　　作者： 秩名

　　一列浩浩荡荡的行军队伍，前后绵延80余里。夹在队伍的中间的，是老人、妇女和孩子，他们有的也穿了士兵的服装，步履蹒跚，显得有点不伦不类。队伍的外围是全副武装的士兵，盔甲铠亮的精骑，时不时的来回穿梭着，催促队伍快点前行。队伍很噪杂，孩子的啼哭、女人的吆喝、士兵的怒骂、战马的嘶鸣……各种声音混在了一起，与这支拖家带口、辎重疲沓的队伍一起，共同勾勒出一副毫无生气的黄昏景象。这副场景，不是胜利后的凯旋，也不是大规模的人口迁徙，而是北燕灭亡后的举国大逃亡。

　　队伍中有一个特殊人物：北燕的第二任皇帝冯弘。此时的冯弘，一副垂头丧气的样子，完全没了昔日的王者威风。他即将去投奔另一个国家，北燕的近邻高丽国，此去前途未卜，再回故土不知何年何月。他现在成了一个无家可归的人，他的王宫早已被他亲自毁灭，熊熊的烈火此时仍在燃烧着，带着往日皇宫内的欢声笑语，慢慢的化为灰烬，一起弥漫在空中。他疲惫的看着这支逶迤前行的队伍，发出几声无奈的叹息，无数的辛酸往事涌上心头。

　　说冯弘辛酸，并不是为了辉映这个逃亡的凄凉场景，而刻意的杜撰，这该是冯弘当时内心的真实感受。因为他落到这般田地，完全是受北魏挤兑的，冯弘一步步妥协，北魏一步步紧逼。就像一个手无寸铁的人，被一帮手持棍棒的凶神恶煞们追打，越是苦苦求饶，对方打的越是起劲。冯弘被挤兑的丧失了最后的一点点信心，最后才不得不选择黯然离去，这并不是冯弘心甘情愿的。他就像一个无助的孩子，心里很憋屈，却又诉说无门。

　　冯弘，字文通，是北燕的第二任、也是最后一任帝王。他的哥哥，北燕开国皇帝冯跋，在路卫兵看来，不失为一位有魄力的君王。在治世上，他很开明；在军事上，他懂谋略；在政治上，他善用权术。在他的治理下，北燕富国强兵，百姓安居乐业。他毅然将女儿乐浪远嫁番邦的义举，让北燕与强大的北魏和柔然，形成相互掣肘的铁三角，北燕也因此在夹缝中存世二十多年。然而冯跋的晚年，却出现了王位之争，冯跋也因惊吓而死，不能不说是个遗憾。

　　冯弘也是在这次皇室之乱中登上皇位的。公元430年，冯跋病倒在床 ，生命垂危，谁来当接班人就成了问题。他本来立了太子冯冀，结果他的另一个老婆宋氏想让自己的儿子继位，于是假传圣旨，不让别人进宫探视冯跋，全面封锁消息，就等着冯跋蹬腿上西天。尽管宋氏做的很隐蔽，但最后消息还是走漏了。武将出身的冯弘，当时是北燕的骠骑大将军，不由分说，带着一伙人就冲进皇宫兴师问罪，结果误闯冯跋卧室。冯跋本就病的一息奄奄，这下连惊带吓，就此一命呜呼了。冯弘一不做二不休，干脆废掉太子冯冀，自己做了皇上。在路卫兵看来，冯弘恐怕早有称帝的野心。兴师问罪本也冠冕堂皇，可是事情解决了，本该拥立太子继位才是，自己当皇上就有点说不过去了。

　　同为北燕的皇帝，相较冯跋，冯弘在各方面都很欠缺，他缺少冯跋的气度和能力。更不幸的是，他也没有哥哥那样幸运。冯弘在位时，北魏正是太武帝拓跋焘执政时期，拓跋焘亲自领兵征讨柔然，“前后归降三十余万”（《魏书》），虏获牲畜百余万匹（头）。拓跋焘马踏柔然，不但让北魏有了稳定的大后方，而且获得了充裕的物资，为帝国的进一步扩张奠定了基础。解决了柔然，北魏继而便把目标锁定了北燕，于是北燕不可避免的成了北魏要吞下的下一块肥肉。其实，确切的说，这种情况在冯跋执政晚期就已初露端倪，不过是让倒霉的冯弘赶了个正着罢了。

　　北魏击破柔然，打破了当年乐浪公主远嫁后形成的三角平衡，北魏和北燕的军事冲突便提上日程。延和元年，亦即公元432年，拓跋焘“发幽州民及密云丁零万余人，运攻具，出南道，俱会和龙”（《魏书》），开始为攻打北燕做战事上的准备，拓跋焘更是亲临辽西，摆出一副志在必得的姿态。冯弘看情况不妙，“遣其侍御史崔聘奉献牛酒”，想讨好拓跋焘，拓跋焘根本不吃这一套，大兵继续推进，包围龙城（北燕都城，今辽宁朝陽）。冯弘无奈之下，只得硬着头皮出城作战，结果大败而归。

　　面对北魏大军的咄咄逼人，北燕内部也开始出现分裂，“石城太守李崇、建德太守王融十余郡来降”，就连冯弘的儿子冯崇也投降了北魏。被拓跋焘封为辽西王的冯崇，主动上表拓跋焘，“求说降其父”（《魏书》），要求去劝降父亲。但此时的北燕，无异于北魏的囊中之物，拓跋焘灭燕之心已决，所以没答应。

　　焦头烂额的冯弘，迫于战事压力，不得不在第二年“遣其给事黄门侍郎伊臣乞和”，亲自表达了想投降的意愿，然而拓跋焘仍没理会。无奈之下，冯弘又向南朝的刘宋“称藩奉贡”，乞求荫护，可远水解不了近渴，冯弘依旧不能摆脱眼前的窘境。被挤兑的实在没法子了，冯弘最后一狠心，于太延二年，亦即公元436年，“遣使朝贡，求送侍子”（《魏书》），给北魏进贡物品，还要将儿子送去做人质，以博取北魏的信任，完全没了皇帝的架子。既便这样，冯弘仍旧遭到了拓跋焘的断然拒绝。

　　在这种情况下，北燕败亡已是板上钉钉的事。就像北燕的太常杨昬说的，“魏举天下以击一隅，理无不克”，人家魏国组建了多国联合部队来打咱们一家，没有不成功的道理。事实上，面对北魏的进逼，“燕日危蹙，上下忧惧”，王朝内外早已人心惶惶，根本无心恋战。其实，冯弘对这个结果也不是没有预期，他之所以一直这样死撑，也因他已经做好了最坏的打算，为自己想好了后路，就是投奔一直和北燕一交一 好的近邻--高丽。“若事急，且东依高丽以图后举”（《通鉴》），大不了投奔高丽国，将来找机会再报仇。

　　当一切努力失败之后，冯弘就只剩下高丽这最后一根救命稻草，然而冯弘最终却死在了高丽，不能不说是历史给他开了个不小的玩笑。冯弘先向高丽借兵，以做困兽之斗。高丽还不错，“使其大将葛蔓卢以步骑二万人迎文通”（《魏书》），然而杯水车薪，北燕与高丽的联合大军，仍旧不能抵挡北魏的铁骑。彻底绝望的冯弘终于下定决心，焚烧宫殿，举国东迁，这就出现了文章开头的一幕。

　　其实我们从中也不难看出，冯弘是个缺少谋略而又鲁莽的人，他在高丽的行径则进一步证明了这一点。冯弘逃到高丽后，一开始高丽王对他还不错，北魏“诏散骑常侍封拨使高丽，征送文通”，要求引渡冯弘。高丽王给北魏回话，“称当与文通俱奉王化”，我们都服了，认你做老大还不行吗！没有把冯弘一交一 出去。但后来冯弘的做派很让高丽王不满。冯弘“素侮高丽”，骨子里从来没把高丽放在眼里，对高丽派来侍候他的下属，仍像在北燕当皇帝时一样去赏罚他们，“政刑赏罚，犹如其国”。这就让高丽王很不舒服，你一个败军之将还耍什么威风啊，你还以为你是皇上啊，那我算什么！一气之下，高丽王把伺候冯弘的人都撤了，还拘捕了冯弘的太子当人质。冯弘一看这阵势，再待下去也没什么意思了，就派人上表刘宋，要求去南方，刘宋下令高丽送遣冯弘，这下惹恼了高丽王，我成什么了，合着谁想怎么使唤就怎么使唤啊，你等着我给你送的吧！于是“杀弘于北丰，并其子孙十余人”（《通鉴》），来了个满门抄斩。

　　让宋徽宗神魂颠倒的“天上人间”
　　作者： 秩名

　　说起来，“天上人间”并非没有历史典故，早在唐代诗人崔颢《七夕词》中，就有：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见”的说法；而南唐后主李煜的《浪淘沙》词中则说得更为明白：“流水落花春去也，天上人间。”由此可见，“天上人间”自古以来就是一个不同凡响的地方。

　　自古以来，京城乃是天下第一去处，因此，一般顶级的夜总会大都开在京城的繁华地段。譬如，北宋时期东京汴梁的最大的夜总会“樊楼”就位于京城最繁华的御街北端，也有的说是位于东京宫城东华门外景明坊。这樊楼又名矾楼，其中发生的故事遗韵至今，口碑流传。当然，最香艳的故事，当属风一流 皇帝宋徽宗与青一楼 名妓李师师幽会的千古佳话。

　　古典名著《水浒传》中就有两处以樊楼为场景的事件描写：

　　一是在第六回“花一和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”一章中，高俅的儿子高衙内看中了林冲的娘子，陆谦为让高衙内得手这个京城美人，便计赚林冲去樊楼吃酒：当时两个上到樊楼内，占个阁儿，唤酒保分付，叫取两瓶上色好酒，希奇果子案酒。

　　二是在第七十二回“柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京”一章中，刻划更为细致：出得李师师门来，穿出小御街，径投天汉桥来看鏊山。正打从樊楼前过，听得楼上笙簧聒耳，鼓乐喧天，灯火凝眸，游人如蚁。宋一江一 、柴进也上樊楼，寻个阁子坐下，取些酒食肴馔，也在楼上赏灯饮酒。吃不到数杯，只听得隔壁阁子内有人作歌。宋一江一 听得，慌忙过来看时，却是九纹龙史进、没遮拦穆弘，在阁子内吃的大醉，口吐狂言。

　　樊楼，是北宋时期京城最豪华的顶级酒楼，也算得上百年老店。据说在宋真宗时就名闻遐迩了。据宋代档案《会要》的记载，当时，樊楼每天上缴官府酒税就达二千钱，每年销一售官酒竟至五万斤。后来转归老板转手，酒楼新主“大亏本钱，继日积欠，以至荡破家产”。宋仁宗期间，仁宗皇帝还常来樊楼饮宴。宋代话本《赵伯升茶肆遇仁宗》就曾引一首《鹧鸪天》词为证：“城中酒楼高入天，烹龙煮凤味肥鲜。公孙下马闻香醉，一饮不惜费万钱。招贵客，引高贤，楼上笙歌列管弦。百般美物珍羞味，四面栏杆彩画檐。”">

　　东京一般酒楼仅上下两层，唯独樊楼，在徽宗宣和年间改建为东西南北中五座三层的主楼。新樊楼各楼之间用飞桥栏杆，明暗相通，朱额绣帘，灯烛晃耀。改建完工重新开张的头几天里，最先光顾者赏以金旗，以招徕宾客。每到元宵灯节，樊楼顶上每一道瓦楞间各放莲灯一盏，把樊楼点缀得分外靓丽妩媚。其中西楼，后来禁止酒客登临眺望，这是出于对皇帝安全保卫的考虑，因为从西楼俯瞰下去就是大内。据《水浒传》的蓝本《宣和遗事》说：樊楼“上有御座，徽宗时与李师师宴饮于此，士民皆不敢登楼”。

　　由于樊楼名闻遐迩，京城第一，这里就成为王公大臣和豪门显贵呼朋唤友寻一欢 作乐的地方。《齐东野语》记载了一则樊楼逞富的真实故事。说一个叫沈偕的吴兴阔少，狎游京师，追求一个声价“甲于都下”的名妓。有一天，带她上樊楼，对楼上千余酒客说：你们都“极量尽欢”，最后我来买单。“至夜，尽为还所值而去”。沈偕的豪奢之名传遍京师，不言而喻，那些身价千万的名妓也“唯恐其不来”。

　　樊楼雕梁画栋，极尽奢华，“三层相高，五楼相间”，五座楼之间，又“各有飞桥、栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯火晃耀。”樊楼有自己独家酿造的眉寿、旨和两种美酒，除了本店特供之外，还有三千家“脚店”，“每日于本店取酒沽卖”。

　　樊楼美酒荟萃，美人云集，吸引无数王孙公子、富商豪门、文人騷客来此游玩欢宴。根据北宋的《东京梦华录》、《能改斋漫录》、《宣和遗事》等书的记载，顾客进得大门，顺着主廊走一百多步，只见“浓妆妓女数百，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。”由此不难看出，当代“天上人间”的美一女 难以与当年樊楼中的美一女 比肩。

　　更让当代“天上人间”望尘莫及的是，当年樊楼有一位色艺双绝、名满京城的名妓，她琴棋书画了然于胸，歌舞弹唱无所不精，不仅皇上一宠一 爱，文人垂青，即便是梁山上江湖大佬也为之倾倒。

　　当年宋徽宗的后宫美人如花，佳丽如云，史书记载有“三千粉黛，八百烟娇”，但是得知京都名妓李师师在樊楼坐镇接客之后，便不惜屈身降贵拜倒在李师师的石榴裙下。后来，金兵马踏黄河，攻破汴京，北宋灭亡，宋徽宗流放到五国城，听说李师师不幸遇难，在情不自禁“其涕泣之汍澜”的同时，居然还亲自写过一篇《李师师小传》。只可惜这篇小传没能流传下来。然而，有一首北宋灭亡之后关于李师师的小诗流传了下来。刘子翚《汴京纪事诗》有诗史的价值，有一首写到李师师：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王。”">

　　李师师香消玉殒已经八百多年了，而北宋的那个叫做“樊楼”的“天上人间”早成了千古绝唱，只是类似的故事还在上演。如今，那个当代的“天上人间”已经解禁了，但不知道“樊楼”的故事还会不会继续上演？

　　

　　亲王贝勒也是慈禧的情人
　　作者： 秩名

　　慈禧太后执晚清政权五十年，其间发生的许多大事可谓路人皆知，慈禧在人们的印象中大概就是一个掌控生杀予夺大权的清朝末代的最高统治者。但作为一个女人来说，慈禧也有她不为人知的另一面，有与平常人一样的喜怒哀乐、七情六欲，也有许多鲜为人知的情人 ，并不是人们想象的那么不可思议。

　　说起慈禧的情人 如今人们已经知道的有很多，这其中既有经常进入紫禁城的股肱大臣，也有来自英伦三岛的年轻军官；既有宫廷的太监，也有普通的平民。但是，人们却很少知道慈禧的情人 之中还有一位年轻英俊的亲王贝勒，她与这位来自科尔沁草原的亲王贝勒曾经有一段如漆似胶、香艳无比的忘年之恋。

　　慈禧这一段鲜为人知的忘年恋情记载在在一份县志上，不读不知道，读后不由得令人深有感触，即使你贵为掌控生杀予夺大权的皇太后，骨子里也有那种人性的情感，女人的本真是一温一 婉如水的，即便在强势的女人也需要被激情如火的爱情。

　　慈禧的这段忘年恋的那个年轻英俊的亲王后裔名叫那尔苏。那尔苏是来自科尔沁草原博多勒噶台亲王僧格林沁的孙子。是伯彦纳谟诂的长子。按照清朝规定，满蒙王公子弟十岁前都送到北京读书，十岁后学习 武艺。那尔苏是有名望的“僧王”后代。当年，僧格林沁率领清军在山东曹州与捻军打仗时被捻军打死，其子伯彦纳谟诂承袭了亲王爵位，朝廷把伯彦纳谟诂的贝勒衔赐予那尔苏。

　　就是这个十分幸运的那尔苏，在一次他随父亲拜见慈禧太后时，只因偷偷的看了慈禧一眼，而与慈禧的眼光相碰出了电石火花。于是，慈禧一见钟情，留他在自己身边做了一名乾清宫的侍卫。那尔苏是一位相貌端庄，气质不凡的男人，一表人才的外在美深深的感染了寡居深宫倍感寂寞的慈禧，让这位大清王朝的皇太后顿生暧一昧 之情。这一年，那尔苏还不到二十岁。

　　从此，那尔苏成为了大清王朝紫禁城的一名带刀侍卫住。不久后的一天，一名太监突然前来传旨，说是老佛爷有旨，宣那尔苏到颐和园觐见。那尔苏来到颐和园排云殿门口，宫女把他领到慈禧太后的面前。在慈禧一番一温一 柔的话语中，那尔苏不由自主地便上了锦绣如花的大床 。

　　从此，一有机会，慈禧太后便叫那尔苏进宫。为使那尔苏进宫方便，光绪十五年，即公元1889年，慈禧加封那尔苏为“内大臣”。但如果那尔苏顺利进入后宫，仍要费尽周折。因为，清廷严格规定，除了太监和宫女外，其他人一律严禁进入后宫。无奈之下，慈禧太后只好让太监李莲英想出一个办法，既要让那儿苏顺利进宫，又不能让别人知情。于是，李莲英想出一条妙计。

　　按清廷规定：皇帝饮水，必须每天从西郊玉泉山运来，由御膳房太监带着侍卫，赶着一辆毛驴车，上插一面黄旗，午前出去，午后拉回。于是，李莲英便命人打了一个双格大水箱，一边装水，一边装那尔苏。慈禧又命令御膳房不用运水了，而让后宫的太监运水。从此，后宫的太监们每天推车运水，那尔苏藏在水箱内进宫。就这样，那儿苏每日神不知鬼不觉地进宫与慈禧幽会。天下没有不透风的墙，那尔苏的父亲知道了此事，担心招来杀身之祸，他请求太后带儿子回家，此时慈禧已离不开那尔苏了，因此坚决不放人，后来，那尔苏之父撒谎说带儿子回乡祭祖，慈禧才批了几天假，慈禧不会想到这一别竟让二人成了永别。

　　此时那尔苏的父亲害怕慈禧大怒满门抄斩，他决定杀死儿子，最后命他吞金而死，那年那尔苏才二十九岁。当然，那尔苏父亲知道逼儿自一杀会得罪慈禧，因此上报朝廷那尔苏的死是暴病身亡。听到这一噩耗，慈禧不禁深为悲痛，她不相信那儿苏会暴病身亡，于是派人开棺验一尸一，开始怀疑那尔苏之父所为，记恨在心。

　　慈禧对那尔苏的忘年恋情，从去世后的追封与赏赐上尽显无遗：从未建功业的那尔苏，死后被提升为亲王，他的墓被盗了几次，人们从他的一尸一身上发现有大量夜明珠，从嘴一直塞到耳根子，只有慈禧才可能拥有这些稀世之宝，还派了四户人家做为那尔苏的守陵人。当时，那尔苏的陵园苍松翠柏，绿荫遮天，松形掩映着高大红一墙 ，格外古雅壮丽。那尔苏的死后哀荣达到了那个王朝礼仪的极致。

　　记得一位美国画家曾经赞美慈禧：风姿卓越，明媚动人，嫣然一笑，姿态横生，令人自然所悦，与那尔苏相好时，她已经五十五岁了，但风韵犹存。那尔苏死后一年，其父也奇怪的死去。有人说，他是被慈禧所杀，这位有仇必报的皇太后终于为自己的情人 报了仇。

　　慈禧，就是这样一个女人，从二十七岁守寡，一直到七十三岁辞世，四十七年的人间岁月，这位才智非凡的女性究竟掩埋过多少儿女情？幻灭了多少一温一 柔梦？慈禧虽然享尽荣华富贵，但是作为女人，她青年丧夫，中年丧子，个人情感世界是很凄惨的。她大权在握，杀人如麻，而她对那尔苏的一见钟情也无疑显露出她作为一个女人的情爱一面。

　　明朝野史：首辅张居正死于纵欲过度？
　　作者： 秩名

　　明朝万历帝十岁登基，张居正当了十年首辅，辅助皇帝处理朝政。

　　他虽然不是皇帝，却肩负国家重任，以天下为己任。近代思想家梁启超甚至说：“明代政治家只有一张居正。”">

　　但野史却说张居正死于纵欲过度……">

　　近代思想家、文学家、学者梁启超(1873-1929)曾点评：“明代有种种特点，政治家只有一张居正！”">

　　要知道，明朝(1368-1644)长达276年，能人辈出，名臣、首辅多达160多人。但是在梁启超心中的政治家只有一个――张居正(1525-1582)，给于他高度评价，不是没有原因的。

　　他到底有什么过人的地方，能让梁启超如此称颂？

　　皇帝的老师

　　明朝出了好几位多年不上朝，不理朝政的皇帝，出了名的有嘉靖皇帝朱厚熜(1507-1566)和他的孙子万历皇帝朱翊钧(1563-1620)。可是明朝依然还可以继续统治276年，才被满清取代。明朝有如一个无人驾驭的王朝，但因为有了能治国的大臣和首辅等官员在把持朝政。这些皇帝就抱着“你办事，我放心”和无为而治的态度，安心让日子天天如是过。说起来，万历皇帝还在万历十五年(1587)，在殿试中所出的考题是“无为而治”！

　　在万历王朝，就出了一位张居正，他就是梁启超点名的政治家。

　　张居正出身寒微，天资聪敏，勤奋好学，很有抱负，充满理想和信念，一心投效国家。张居正也是万历帝的老师，孜孜不倦地教导还未成年，当时还是太子的朱翊钧。张居正对这未来皇帝寄予厚望，要使他成为千古明君，用心良苦。朱翊钧也对张居正毕恭毕敬，尊称他“先生“。

　　张居正当了十年的首辅，辅助十岁登基的万历帝处理朝政。他虽然不是皇帝，实际上却是有实无名的君王。张居正肩负国家重任，勤奋工作，“以天下为己任，不畏讥弹，敢于担当”，“苟利社稷，生死以之”。万历朝的大儒李贽称张居正为“宰相之杰”，清代人说：“明只一相，张居正是也。”">

　　死后被撤销谥号

　　张居正担任首辅的十年期间。明朝正处于多事之秋，内忧外患，整个封建制度开始走向没落。是他推行万历新政，实行政治整顿和改革，经济得以恢复力图振兴颓势，使衰败的明王朝一度恢复生机，出现短暂的中兴，所以有人称他为“救时宰相”。

　　张居正也是个有争议性的人物，很多史学家对他的评介，毁誉参半，褒贬不一，把“伟大与渺小、无情与重义、拒贿与好谄”集他一身。说他徇私，善于权谋，独断专行，待人不善，搞两面派，陷害他人，表里不一，生活奢侈……虽然说盖棺论定，但是后世的历史学者，仍然还对他的功过，重新审视、定位。

　　最令人惋惜的是，在张居正死后不到两年，就被人弹劾。时年21岁的万历帝竟然立即剥夺他在张居正死前九天所封赐的“太师”荣誉，撤销“文忠”谥号，而且更进一步抄他的家。

　　可怜被困在张府内老弱妇孺，有十余人口活活饿死。长子张敬修也含恨自缢身亡，次子张嗣修被流放。

　　万历帝对待一手扶持自己的恩师，竟然忘恩负义，恩将仇报，这种失去理性行为，有人认为是万历帝因为长久处于张居正的严厉管教约束之下，以及感觉到威权震主的一种反叛心理变一态 的发泄表现。

　　张居正居功至伟，万历帝是很清楚的。而且万历也表达过感恩报恩之情。故此《明神宗实录》(神宗是万历帝)有记录万历所说：先生大功，朕说不尽，只看顾先生的子孙。 后来万历这样毫无情义行为，也是历史上认为匪夷所思的事。

　　不过，公道自在在人心，人还是有良知的。接下来发生的事情，相信也是史无前例。家破人亡的张居正，竟然使到当年要推倒他的反对派，抛开恩怨，义无反顾为他鸣冤；有曾被张居正打压、贬职、罢官的人如赵锦，翰林院侍讲学士于慎行上书求情和宽恕张居正；连因得罪张居正而引退的工部右侍郎陆光祖，复官后出任吏部侍郎，因为维护张居正，又再被降职。因政见不同被张居正处以廷杖八十，打到残废的都御史邹元标，还拖着一条拐腿为昭雪张居正而奔走呼号，不念旧恶，称赞张居正“功在社稷，过在身家”。

　　所幸，张居正死后还不到40年，耻辱得以昭雪。崇祯年间，张居正获得全面平反，恢复谥号，子孙亦获袭职。张居正的故居被改为“张文忠公祠”，让后人瞻仰。《明史》盛赞有张居正为政期间“海内殷阜，纪纲法度莫不修明。功在社稷，日久论定，人益追思。”相信张居正泉下有知，亦可瞑目了。

　　张居正的死因

　　有关张居正的死，正史的记载相当简单，《神宗本纪》只用了一个“卒”字。在《张居正传》里则说：“亡何，居正病。帝频颁敕谕问疾，大出金帛为医药资。四阅月不愈，百官并斋醮为祈祷。”至于是什么病，没有说清楚。

　　不知道野史的说法的可信度是如何，传说张居正“有姬妾40余人，大吃春一药 ”，热气向上或向下发散，认为他是死于纵欲过度，甚至说张居正死时“皮肤燥裂，如炙鱼然”，是纵欲而亡症状。

　　和张居正有芥蒂的明代文史学家王世贞(1526-1590)，在他留下的《嘉靖以来首辅传·张居正传》中，俨然以局外人自居，煞有介事地对这位死去的“同年进士”进行道德上的无情揭露和有力诋毁，甚至歹毒攻击。据他说，“ 则日饵房中药，发强陽而燥，则又饮寒剂泄之，其下成痔。而脾胃不能进食。”">

　　这些记载，有缺客观，甚至抹黑之嫌。不过和替张居正鸣冤的大臣相比较，王世贞是差多了。只因为他是史学家，人人把他的话当真，但他是否言过其实？也有说抗倭名将戚继光进献张居正“海狗肾”和美一女 ，导致痔疮。有了痔疮是否影响脾胃，不能进食？

　　不过，现代医学是没有吃春一药 或催一情一药 导致痔疮这理论的。我也怀疑，张居正生病多时，难道还有心情去吃催一情一药 ，寻一欢 作乐去？

　　太监阉割后是如何娶老婆的？
　　作者： 秩名

　　以前有一个谜语叫“太监自叹”，猜一部电一影 的片名。不过因为片子不大有名，很多人都猜不到——答案是一部由柯俊雄跟旅美影星关家倩(即关南施，《苏丝黄的世界》女主角》主演的文艺片，叫做《不再有春天》。

　　当了太监之后，就真的“不再有春天”吗？其实未必。因为许多太监都会找一个宫女作实质上的老婆，叫作“对食”（就是陪吃饭的意思）。尽管没有一般正常人的性行为，但有时候这档事只需要“两根指头和一根舌头”就够了。所以，太监在一定程度上也可以享受鱼水之欢。

　　然而，太监真的就无法发生一般正常人的性行为吗？其实也未必！！因为，被净身之后，太监的“小弟弟”还是有可能像南国的红豆一样，春来再发枝的！

　　据了解，第一个能够再度“拜访春天”，还能娶妻生子的宦官，是东汉时期的栾巴。《后汉书》记载，栾巴“陽气通畅，白上乞退”，意思是说，栾巴的“陽气”后来通了，于是向皇帝辞官。他后来还娶妻生子，儿子栾贺官至云中太守。

　　这就怪了，明明是太监，为何有些能够“恢复”性能力？主要原因可能有三：

　　其一，假的，就是根本没有Yan割，以假太监的身分入宫；例如搞上秦始皇母亲赵姬的的嫪毒，以及《鹿鼎记》里的韦小宝等。

　　其二，Yan得不干净。“剩下来”的还可堪大用。上述两点其实都可以利用贿赂来达成目的。

　　汉武帝时，因为犯法受宫刑而成为宦官的李延年，后来获得皇上一宠一 爱。除了因为他的妹妹被皇上一宠一 幸之外，他自己也受一宠一 幸，而且他还是“双插头”——这话怎么说呢？

　　《史记：佞幸列传》记载：“（延年）与上卧起，甚贵幸，埒如韩嫣也。久之，寖与宫人乱。”这段话意思是说，李延年跟汉武帝睡在一起，获一宠一 幸的程度，不逊于另一位一宠一 臣韩嫣。后来，他更逐渐跟宫女乱搞起来。

　　他先跟皇帝搞，后来又跟宫女搞，那不是“双插头”又是什么？问题是，他明明是宦官，又怎能够跟宫女“来乱”呢？这就很可能就是“切切切”之后，并未切干净，或是以下说到的第三点：命根子可能再长出来了（尤其是如果在很小的时候就切切的话）。

　　西方没有太监，所以没有留下这种二度发育的历史报告。但中国历史上在这方面是有记载的。清朝中叶时，有人向乾隆皇帝报告，许多太监被Yan掉后，那个地方还会“二度发育”，因此建议对太监全面体检，发现有长出来的，就斩草除根，以绝后患。结果真的有人被查出二度发育（至于长了多少，则不得而知），很多太监因为经不起二度伤害，结果枉送了性命。

　　由此可见，野史上记载魏忠贤跟明熹宗的乳母客氏；或安德海、李莲英跟慈禧太后之间传出暧一昧 ，看来并不是没有原因的。

　　太监本是封建时代的悲剧性产物。中国帝王为保护他在后宫唯我独尊的性权力，让宫内的其他男性都变成了“没种”，实在是很不人道的制度，也是号称有数千历史的中华文明的重大污点。君不见，古代欧洲宫庭没有太监，日本也没有；但传出秽乱后宫的故事，却远不及中国那么多!
　　

　　“公车上书”的历史故事，康有为暂露头角
　　作者： 秩名

　　《马关条约》签订的消息传来，全国上下群情激愤，反抗侵略、保国救亡的呼声一天比一天高涨，而呼声最强烈的，要数康有为和他发起的“公车上书”。

　　公元1895年，春夏之一交一 的京城风沙四起，吹得人睁不开眼睛，这是一个人们不爱出门的时节。可是，5月2日这一天，北京的大街上车来人往，煞是热闹，许多人操着南腔北调的方言，在大街上边走边议论。乘车的、步行的，成群结队，前后相连足有一里路长。长龙般的队伍行进到都察院(清朝最高的监察、弹劾和建议的机构)门前停了下来，都察院门前顿时人挤车塞。原来这些身穿长袍马褂的人是各省来京赶考的举人，他们是特地到这里来递送奏章的。这就是近代史上有名的“公车上书”。

　　为什么叫“公车上书”呢?据说汉朝时，凡是被征举的读书人进京接受考核，都由公家配备马车来回接送，因此后来人们就用“公车”两字作为举人进京应试的代称。

　　这次行动的领头人是著名维新领袖康有为。康有为是广东南海人，青年时代曾去过香港。他漫步街头，亲眼目睹香港的都市文明，真是大开眼界，感到英国人的确有一套治理社会的办法，而清王朝的统治也实在腐败无能，于是萌生了用西方制度改造中国现状的变法维新思想。

　　公元1888年，康有为趁到北京参加顺天乡试的机会，写了一封《上皇帝书》，要光绪皇帝快快实行变法。由于顽固守旧的大臣阻拦，这封五千多字的上书没有送到光绪帝手中。但这一举动在一些有维新思想的人士中传了开来，康有为因此出了名。

　　转眼六年过去了。那一年是旧历甲午年，中国与日本打起了仗，结果是以天朝大国自居的大清国，败给了弹丸之地的小日本，这使康有为的民族自尊心受到了很大打击。

　　第二年3月，康有为和弟子梁启超一道北上京城考进士。隔了一个月，北京突然传来了这样一条消息：日本人威逼李鸿章签订了丧权辱国的《马关条约》。康有为事先知道了条约中有割让台湾和赔款的条款，感到这个屈辱的条约万万不能签，便马上叫来广东和湖南两省参加会试的举人，于4月22日打头阵，到都察院去上书，要求拒签条约。与此同时，他和梁启超两人分头到一些大臣寓所，邀请他们参加拒签条约的请愿活动。经过他们的动员，许多爱国官员、社会名流，纷纷上奏，一交一 都察院转送朝廷，一时递章的人们塞满大街，连上朝大臣的车辆都被包围得无法通过。台湾籍的举人得知家乡要被割让，更是痛哭流涕，泣不成声。

　　康有为见群情沸腾，决定抓住这个机会，于4月30日由他出面，召集十八省赴京应考的举人在达智桥松筠庵开会，准备发动一次更大规模的上书请愿活动。大会后，康有为接受与会者重托，花了一天两夜的工夫，挥笔起草了一封长达一万八千字的《上皇帝书》，提出了拒和、迁都、变法三项要求。写好后，派梁启超分送各省举人传阅。大家都很赞成康有为的观点，总共有一千三百多名举人在《上皇帝书》上签了名。5月2日，康有为又把浩浩荡荡的举人队伍，带往都察院去上书。这就是“公车上书”。

　　“公车上书”最终没能成功。因为朝廷里的投降派得到了风声，大为惊恐，生怕打破他们的卖国计划。当时有个叫孙毓汶的军机大臣就公开叫嚷：“如果不赶快议和，让日本人打来北京，我的老婆孩子家财怎么得了啊!”">

　　慈禧太后也非常着急，赶忙叫光绪帝提前在和约上画押，以造成既成事实。都察院于是推说《马关条约》已经盖上了皇帝的御玺，无法挽回了，不肯代为递送请愿书。这次轰轰烈烈的公车上书，连光绪帝那里也没有送到，就无声无息地结束了。

　　可是，“公车上书”的影响越来越大，上书的内容被传抄、印刷，广泛流传，全国各地都知道了，要求变法的呼声也一天比一天高涨。

　　康有为成了全中国的大名人，变法维新也从思想酝酿发展成为政治运动。

　　和珅：用情专一对妻忠诚的好男人
　　作者： 秩名

　　正史上没有关于和珅妻子的记载

　　过去结了婚的女人没有名字，和珅的妻子的娘家姓冯，所以我们就只能称和珅的妻子为冯氏。冯氏是发现和珅是“人才”的“伯乐”刑部尚书英廉的孙女，她是和珅的情感世界中最为重要的女人。

　　有的读者一看到这里，就会产生一些疑问：一般而言，我们都会有这样的想法，像和珅这样的满清第一大官，最起码也应该用上虽然家里三妻四妾、但仍然每天寻花问柳、生活糜烂一类的词汇才对。和珅的妻子冯氏居然是和珅的情感世界中最为重要的女人？不会是作者说错话了吧？

　　作者还真的没有说错话。和珅这个人，他在颠覆着我们传统的观念。

　　虽然，他是满清第一大官，可是在家里面，他真的是对妻子很忠诚的。

　　虽然，他也有几个小妾，但是第一，这些小妾都是经过他的妻子同意的，有的还是他的妻子亲自给他说的；第二，在他身边的这几个女人中，他的妻子从来都是他心目中最为重要的女人，是谁都不能代替的。

　　这是为什么呢？我们还要从头说起。

　　可是，正史中却没有给我们留下多少关于冯氏的记载。这是为什么呢？

　　原因很简单，史书的作者有重男轻女的旧思想。和珅的妻子没有什么值得书写的英雄事迹，正史中就没有刻意为和珅的妻子树碑立传的想法。

　　一般的史书的作者是不会为一个女人树碑立传的。

　　作为女人，能够被写到史书里面，一般只能有以下三种可能：

　　一是这位女子是皇帝的女儿。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的女儿，当然跟着沾光被写进了史书里面。和珅的妻子不符合这一条要求。

　　二是这位女子嫁给了皇帝或者皇帝的子孙了。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的妻妾或皇子皇孙的妻妾，当然也可以跟着沾光被写进了史书里面。和珅的妻子也不符合这一条要求。

　　三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子。最大的可能就是她是贞节烈女之类—丈夫很早就死了，但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等。

　　什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢？

　　所谓的“三从四德”，“三从”指的是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。尤其是这个“夫死从子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永远服从自己儿子的领导。这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功”。“妇德”，品德要好；“妇言”，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小姑、丈夫、子女都要好；“妇容”，容貌要漂亮但不能妖冶；“妇功”，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。当时的满洲人实际上还不能够接受，大清朝的统治者只是提倡这些，而且只是对汉族人提倡这些，并没有在这方面对于满洲妇女提出要求。

　　过去，考察一个妇女最为基本的标准是“三从四德”中的“夫死从子”，也就是要守寡几十年如一日，才能被写进正史中的《列女传》中。和珅虽然死得早，但是和珅的妻子死得比和珅还早。所以，和珅的妻子更不符合这一条要求。

　　您想啊，和珅的妻子不符合上面这几条要求，因此也就不会被刻意写进正史中去。

　　既然正史中没有给我们留下多少关于冯氏的记载，我们只能从一些野史中了解一些和珅与他的妻子冯氏的关系的史料。

　　野史上关于和珅妻子的记载

　　很奇怪的是，现在我们能够找得到的关于和珅与他的妻子冯氏的关系的所有史料中，都不约而同地记载着和珅很珍惜与他的妻子冯氏的感情。

　　在这些感情的描写中，最为精彩的应该说是1798年，他的妻子冯氏病故前后的一段了。

　　自从和珅的小儿子夭折后(详细内容参见第十二章)，冯氏便一病不起，和珅忧急万分。嘉庆三年(也就是1798年)，冯氏病情日渐严重。

　　和珅便在七夕这天安排了一个盛大的祈祷活动。在他的指挥下，豪华的和府中搭起了彩棚，青案供着“牛郎”、“织女”两个天上星君的牌位，和珅和病中的冯氏一起诚心祈祷。

　　但是，他们的祈祷并没有带来什么好的结果，冯氏依然咳嗽不止，还常伴有血丝。

　　李鸿章在日本遇刺始末
　　作者： 秩名

　　马关议和之地春帆楼，本是日本医生藤野玄洋于1862年开办的诊所。此楼所处之地居高临下，风景秀丽，附近有一处一温一 泉可供休养。藤野玄洋医生死后，其女美智子不通医术，但独具慧眼，在这里开办了一家河豚料理店。

　　对于春帆楼，时任日本首相的伊藤博文别有一番感情。当年的伊藤博文经常在马关一带活动，经常光顾美智子的河豚料理店。一日，食至兴起的伊藤博文从楼上远眺关门海峡，碧波之上的点点渔帆令其感动不已。联想到自己别号春亩，伊藤博文不禁兴致大发，为此店取名“春帆楼”。选此地为谈判地点，想必伊藤博文也如日本政府在甲午战争中所作的一样，要拼命吃下清政府这条“河豚”。

　　1895年3月20日午后2时半，李鸿章一行登上春帆楼。春帆楼上，围着方桌摆放着十多把椅子。日本政府还特别为年逾七旬的李鸿章安排了痰盂。伊藤博文为谈判颁布了四条命令：一是除谈判人员外，不论何人有何事，一概不得踏入会场；二是各报的报道必须要经过新闻检查后方可付印；三是除官厅外，任何人不得携带凶器；四是各客寓旅客出入，均必须由官厅稽查。此外，伊藤博文还特别宣布：清政府议和专使的密码密电，均可拍发，公私函牍概不检查。从表面看去，好像日本人对李鸿章非常客气，其实，日本人在甲午战争前已成功破译了清政府的密码，中国使一团一 与中枢往来的电文日本人一览无余，自然也乐得送个顺水人情。

　　3月21日，在与李鸿章的首次谈判中，伊藤博文向李鸿章提出的停战条件是：日军占领大沽、天津、山海关一线所有城池和堡垒，驻扎在上述地区的清朝军队要将一切军需用品一交一 与日本军队，天津至山海关的铁路也要由日本军官管理，停战期间日本军队的一切驻扎费用开支要由清政府负担等等。伊藤博文明白，山海关、天津一线如果被日军占领，将直接危及北京安全。这个停战条件是清政府万万不会答应的。如果这一停战条件被清政府驳回，日本正好就此再战。尤其狡猾的是，伊藤博文此时隐藏起了觊觎我台湾的企图，向李鸿章隐瞒了日军正向台湾开进的事实，企图在日军占领台湾成为既成事实后再逼李鸿章就范。

　　春帆楼上，中日两国唇槍舌剑，谈判僵持不下。恰在此时，一桩突发事件改变了谈判的进程。

　　李鸿章遇刺改变谈判进程

　　3月24日下午4时，中日第三次谈判结束后，满怀心事的李鸿章步出春帆楼，乘轿返回驿馆。谁知，就在李鸿章的轿子快到达驿馆时，人群中突然蹿出一名日本男子，在左右未及反应之时，照定李鸿章就是一槍。李鸿章左颊中弹，血染官服，当场昏厥过去。一时间，现场大乱，行人四处逃窜，行刺者趁乱躲入人群溜之大吉，躲入路旁的一个店铺里。

　　眼见主人遇刺，李鸿章的随员们赶快将其抬回驿馆，由随行的医生马上进行急救。幸好子弹没有击中要害，过后不久，李鸿章就苏醒过来。李鸿章毕竟见过大风大浪，面对此景表现得异常镇静，还不忘嘱咐随员将换下来的血衣保存下来，不要洗掉血迹。面对斑斑血迹，73岁的李鸿章不禁长叹：“此血可以报国矣”。

　　李鸿章的伤口在左眼下一寸的位置。所幸的是子弹虽然留在了体内，但并没有伤到眼睛。李鸿章在日本遇刺立即引起了国际社会的关注，德国驻日公使馆的医生赶来为他看病。各国医生会诊之时，日本医生建议开刀，但德国和法国医生坚决反对。理由是既然这颗子弹对李鸿章眼睛的正常工作无害，不如暂时留在体内。他们担心，如果贸然开刀，将会危及李鸿章的性命。

　　行刺事件发生后，马关警方很短抓到了凶手。经审讯，此人名叫小山六之助，21岁，是日本右翼一团一 体“神刀馆”的成员。他不希望中日停战，更不愿意看到中日议和，一心希望将战争进行下去，所以决定借刺杀李鸿章，挑起中日之间的进一步矛盾，将战争进行到底。小山六之助的想法与日本政府此时的意图大相径庭。日本政府本来拟就的谈判方略是借战争逼迫清政府签订不平等条约，然后见好就收。此时的伊藤博文最担心的就是有什么把柄落在列强手中，让一直虎视眈眈的西洋各国从中干涉，坐收渔翁之利。小山六之助的行为恰恰无异于授人以柄。难怪伊藤博文闻讯后气急败坏地发怒道：这一事件的发生比战场上一两个师一团一 的溃败还要严重！

　　李鸿章遇刺的第二天，清政府给李鸿章来电，除慰问伤势之外，还指示应趁“彼正理曲之时，李鸿章据礼与争，或不至终秘不与。”当时，如果李鸿章就势回国，再怂恿列强进行干涉，也许《马关条约》的内容就不会是后来那个样子。可是被列强与日本欺负得没脾气的清政府压根儿没有想过可以利用列强之间的矛盾，只是担心如果不及早结束谈判，在华日军将会继续制造战端，危及京师安全。

　　28日，当伊藤博文再次来到李鸿章的驿所，告之日本天皇已下令停战时，李鸿章不禁喜出望外，他没有想到，几天来在谈判桌上口干舌燥没能取得的战果，竟然会因为自己的遇刺而峰回路转。30日，中日停战条约签字。

　　1895年4月17日，李鸿章与日本代表签订了丧权辱国的中日《马关条约》。条约规定：清政府承认朝鲜“独立自主”；割辽东半岛、台湾、澎湖列岛及附属岛屿给日本；赔偿日本军费白银二亿两；增开重庆、沙市、苏州、杭州为通商口岸；开辟内河新航线；允许日本在中国的通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免收内地税。

　　1895年甲午一战，李鸿章苦心经营20年的北洋海军全军覆没。对于李鸿章而言，甲午战败是他一生的耻辱，签订《马关条约》更是他一生最大的耻辱。熟悉外一交一 事务的李鸿章，不得不听从岛国晚辈伊藤博文的摆布。

　　战前，李鸿章在1894年6月中旬曾经请俄国和英国驻华公使出面调停中日之争。但英国人此时正想拉日本制衡沙俄，不愿意趟这滩浑水。英国领事曾告诉李鸿章，英国政府请日本与中国共同退兵。但也仅此而已，别无下文。俄国公使喀西尼也告诉李鸿章，沙俄政府会不惜以逼迫的手段压制日本人。李鸿章信以为真，一心等待俄国人出面，但最终却不见动静，导致军事部署被动和延误。

　　平心而论，甲午战争的失败，并非李鸿章一人之责，而是清政府腐败所致。由于海军军费被挪用修建颐和园，自1889年以来，海军未添新舰，未置新炮，连弹药也多是过期、不合格、不配套的产品；北洋海军在作战中，炮弹发射速度慢，炮位少，炮弹击中敌舰要害部位后竟穿而不炸；北洋海军被日军围堵在威海卫之际，清政府竟不发援军，眼见舰队被日军围歼，舰队外籍顾问又伙同候选道牛昶炳等人威逼北洋水师提督丁汝昌签字投降；眼见大势已去，生性懦弱的丁汝昌不禁悲从中来，服毒自尽。

　　日本人点名要李鸿章出面谈判

　　仗打到这个份儿上，派员议和已不得不提上议事日程。李鸿章左思右想，觉得如果在日本志得意满、趾高气扬之时，派大员贸然前往，恐怕会遭日方奚落。因此，他在给恭亲王奕?的信中，提出了一个出人意料的建议：“在下与张荫桓等人再三商量，觉得现在只想派一名忠实可信的洋员前往，既容易得知对方的意图，又不会引起对方的怀疑。”李鸿章最终选定的这个人物，就是在天津海关工作20余年的德国人德璀琳。

　　对于德璀琳，李鸿章在同一封信中写道：“德璀琳在天津工作20多年，对我很忠心，中法议和等事他都暗中相助。先前伊藤博文到天津与我订约时，他认识伊藤幕僚中的一位英国人，于是又从中相助，很是得力。如果让他前去日本酌情办理讲和一事，或许能够相机转圜。”">

　　在日本方面，外相陆奥宗光在得知清政府准备派洋人来日本代为商谈议和事项之后，马上与首相伊藤博文进行商议。他们认为，现在还不是与清廷停战的最佳时机，日本应再次扩大战果，占领东三省部分领土，以此来逼迫清政府作出更大的让步。更何况，中国政府此时派来的是一名洋人，很可能是来打探虚实的，日本政府不得不防。因此，二人商定不见德璀琳，迫使中国政府派出更有资格的代表。

　　德璀琳碰了一鼻子灰，灰溜溜地回到中国。1895年2月1日，清政府又派张荫桓和邵友濂二人赴日，到达日本人指定的谈判地点广岛。但伊藤博文对二人百般刁难，甚至不允许他们发密电和北京取得联系。到达日本的第二天，双方互换国书。伊藤博文发现张荫桓和邵友濂所携带的国书文字中有“一切事件，电达总理衙门转奏裁决”字样，遂认定二人授权不足，与国际谈判的惯例不符，于是拒绝与他们谈判。张荫桓和邵友濂急忙写信给陆奥宗光，申明光绪皇帝的确向他们授予了议和全权。日本方面依然不依不饶，甚至驳回了张荫桓和邵友濂发电报给国内修改国书文字的请求，还借口说广岛是日本军事重镇，不许闲杂人员逗留，将张荫桓和邵友濂赶到了长崎。

　　就在张荫桓和邵友濂被日本政府拒绝的当天，伊藤博文与使一团一 随员伍廷芳进行了一次谈话。伊藤博文问伍廷芳：“你方为什么不派遣重臣来呢？请问恭亲王为什么不能来敝国？”伍廷芳答道：“恭亲王位高权重，无法走开。”“那么李鸿章中堂大人可以主持议和，贵国怎么不派他来？”伍廷芳随之反问：“我今天是和您闲谈，那我顺便问问，如果李中堂奉命前来议和，贵国愿意订约吗？”伊藤博文自然能够听出伍廷芳的弦外之音，回答的也是滴水不漏：“如果中堂前来，我国自然乐意接待，但是也还是要有符合国际惯例的敕书，必须要有全权。”伍廷芳又问：“那么中堂也要来广岛吗？”伊藤未置可否。

　　就在这次谈话前后，日军取得威海卫战役的胜利，北洋海军全军覆没。清政府失去了与日本人讨价还价的最后筹码，没有别的办法，只好派李鸿章前往日本议和。

　　李鸿章不想做“卖国贼”

　　1895年2月22日，李鸿章奉旨进京。此时，日本人再次向清政府表示，他们不仅要清政府赔款和承认朝鲜独立，而且要求割地！此时，不管是慈禧、光绪还是满朝文武，谁都不愿意背上这个遗臭万年的罪名，李鸿章自然也不愿意。经办外一交一 多年，李鸿章早尝够了“卖国贼”的滋味，所以，他一定要得到清政府的全权授权，才肯出使日本。

　　进京次日，光绪帝在乾清宫召见了李鸿章。围绕是否割地问题，朝堂上争执不下，乱作一一团一 。李鸿章表示，不能够承担割地的责任，更何况连日本人要的赔款现在都无法凑齐。光绪帝的老师翁同騄等人也说，宁可多赔款，也不可割地一寸。以恭亲王奕为首的一干大臣则认为，如果不答应割地，日本人恐怕不会与清廷议和。现在情形危急，日本军队的锋芒已指向北京。为保京师无恙，就只能顺从日本人的心愿。

　　为了寻求背后支持，李鸿章再次奔走于各国使馆，希望能得到列强的支持。只可惜此时各国要么已与日本沆瀣一气，要么暗中打着自己的“小九九”，准备中日议和开始后坐收渔翁之利。李鸿章的求助行动无果而终。

　　3月4日，光绪帝正式发出了全权证书，宣布李鸿章为头等全权大臣，予以署名画押之全权。13日，李鸿章等人乘坐德轮“礼裕”、“公义”号，悬挂“中国头等议和大臣”旗帜，启程直奔日本马关。随从出访的有李鸿章世子李经芳，随员伍廷芳、马建忠，以及美国顾问、前国务卿科士达等。

　　1896年李鸿章私访俾斯麦细节
　　作者： 秩名

　　俾斯麦纪念馆位于俾斯麦家乡福里德里斯鲁庄园，它坐落在离汉堡20多公里的一个小城奥姆勒。100多年以前，德意志帝国政府就已在庄园附近，为首相专门铺设了一条直通柏林的私用铁道，李鸿章就是坐着火车来拜会俾斯麦的。

　　1896年6月中旬，李鸿章到德国购买军一火 ，并且访问俾斯麦,想学习 强国之道。他在亲笔信中写道：“仰慕毕王(指俾斯麦)声名三十余年，今游欧洲，谒晤于非得里路(即福里德里斯鲁)府第，慰幸莫名。”当时俾斯麦和德皇威廉二世因德国扩张殖民地事，意见相左，已经被罢官闲置在家几年了。

　　据德国史料记载，李鸿章到德国访问，是汉堡商会主动邀请的，目的是想和中国多做生意。出乎预料的是，李鸿章要求拜会俾斯麦，这使德皇颇为不快，但又无可奈何，而俾斯麦则高兴异常。

　　“副国王”（当时德国翻译官不懂“直隶”之意，将“直隶总督”译为“副国王”）李鸿章和他的随从1点49分抵达。俾斯麦在私邸大门口以最高礼遇迎接。他穿着威廉一世皇帝赠送给他的军礼服，佩上军一刀，制一服 上挂着黑鹰星章和铁十字勋章。一开始，李鸿章夸奖俾斯麦，大意是说：早就听说您的大名和伟大功绩，今天能见到您，看到您的眼神，更觉您的伟大。俾斯麦也回敬说：也很高兴能招待一个建立伟大功勋的总督。李鸿章谦虚地表示：不能与阁下相比，您的贡献有世界意义。

　　到吃饭的时候，俾斯麦不让李鸿章随从搀扶李，而是亲自扶着李的手臂走到饭厅。李鸿章说：30年前普鲁士战胜奥地利，就仰望俾斯麦大名，缘悭一面，如今总算如愿以偿。俾斯麦设法摆掉这种恭维，就换个话题说：“我已不如前，我已经老了。”">

　　李鸿章立即关心地问俾斯麦的健康，什么地方不舒服？平日做些什么？俾斯麦笑着回答说：“什么都不做，不愿再找气受。我目前一身轻，只是一个村夫，喜欢到森林和四野去散步，不再问政。”">

　　谈话进入正题。李鸿章说：“我这次很高兴来到您这里，有一个问题想向您请教。”“请问是什么问题？”“怎样才能在中国进行变革？”“在这里我不能断言。”">

　　李鸿章说：“在我们那里，政府、国家都在给我制造困难，制造障碍，我不知该怎么办。”俾斯麦回答说：“反朝廷是不行的。如果最高层(指皇帝)完全站在您这一方，有许多事请您就可以放手去做。如果不是这样，那您就无能为力。”李鸿章问：“如果皇帝一直受其他人影响，接受他人的意见，那我怎么办？”俾斯麦伯爵忽然用了一句法文：“Toutcom－mecheznous(跟我们这里一样)。”李鸿章笑笑说：“但您有一个坚强的性格，难道都能够平和地化解这些矛盾吗？”俾斯麦说：“怎样能够把上面的旨意贯彻到下面，而让下面服从呢？军队决定一切，只要有军队就行。”俾斯麦继续解释说：“兵不在多，哪怕只有5万人，但要精。”">

　　李鸿章回答说：“我们有的是人，就是缺少受过训练的部队。现在我终于看到了德国优秀的部队。即使以后我不在任上，我仍将在能力范围之内根据阁下的建议施加影响。”俾斯麦说：“问题不在于把军队分散在全国各地，而在于你是否能把这个部队掌握在自己手中，自如地调动他们，使他们很快地从一地到另一地。”">

　　李鸿章发现俾斯麦气色不很好，关心地问起他的睡眠状况。当他知道俾斯麦的睡眠不佳时，便表示出极大的关心。在座者都能够觉察到，他们之间的关系逐渐加深。人们可以看出，中国的“副国王”也是一个有气质的人物。到告别的时候，两人依依难舍。当俾斯麦听说，李鸿章在家不太愿运动，就劝告他：“要经常走路，对身体有好处。”“也希望您多多保重！”李鸿章忽然推心置腹地说，“对我目前遇到的阻力，我已经无能为力了。”">

　　俾斯麦语重心长地说：“您过于低估了自己。对于一个国家人物来说，谦虚是非常好的品德，但是一个政治家应该有充分的自信。”">

　　李鸿章告辞之时，两位政治家互相凝视不语。最后，李鸿章说：“我希望能来祝贺您90岁生日。”火车徐徐开动，俾斯麦挺着胸膛，右手举到帽檐，行着军礼。而李鸿章站在火车上，两手握在胸前，频频摆动，用一种虔诚的姿势，为俾斯麦祝福。俾斯麦一直注视着李鸿章，直到火车离去。显然，他的内心已受到触动。

　　

　　宋朝小民的硬气 敢当路挡住宰相大骂
　　作者： 秩名





　　宋仁宗时，有一个叫宋祁的官员到开封城外游赏景色，见到老农耕田，便上前作揖，打趣说道：“老丈辛苦了。看来今年您大丰收啊。您觉得应该感谢老天爷眷顾呢，还是感谢皇上洪福？”老农“俯而笑”，然后将宋祁狠批一顿：“何言之鄙也！子未知农事矣！我每日辛勤劳作，今日之获，全是我的汗水换来，为何要感谢老天爷？我按时纳税，官吏也不能强我所难，我为什么要感谢皇上？吾春秋高，阅天下事多矣，没见过像你这么蠢的。”宋祁被老农骂得悻悻然，也不敢生气。

　　官员庄绰在《鸡肋编》中也记录了一件事：他路过赣州，叫吏卒到附近店铺买些日用品，但店家不肯卖东西给他们，因为吏卒带去的制钱是徽宗朝所铸造。赣州百姓看到徽宗朝制钱，便不客气地说：“这种无道昏君的制钱，我们这里不收。”这不是某一个人的意气用事，而是整个赣州乃至一江一 西的民风。用庄绰的话来说，是“山水风气致然也”。

　　南宋人周密在他的笔记中记述了一件事：严州有个知州，叫方回，为人贪鄙，喜欢给人的诗集作序，然后收点润笔。“有市井小人求诗序者，酬以五钱，必欲得钞入怀，然后漫为数语。市井之人见其语草草，不乐，遂以序还，索钱，几至挥拳，此贪也。”我觉得方回这个人很有意思，毫无半点知州的架子，只要给点钱，就可请他写一篇序。更有意思的是，那个“市井小人”对方大人的序不满意，居然敢掷回去，要方大人退钱，不退钱就揍他。

　　这个方大人，后来寓居杭州旅舍，不小心将邻居的壁土震落了。那邻居也不客气，马上就将方大人告上法庭。当时的临安市民，无论远近，不管强弱，受了官员的委屈就“操盈尺之纸，书平时之愤”，擂登闻鼓状告官长，“视帝阍万里若咫尺”。

　　北宋的汴梁人，也动辄控告官长。京城之民不畏官长，常抓着政府的短处不放，跟官长争长短，也不给官长好面色看，急了就写检举信，或者到京师的直诉法院——登闻鼓院控告。

　　宋哲宗绍圣年间，向太后的娘家向氏想在自家祖坟上修建一间慈云寺。户部尚书蔡京欲巴结皇亲，便圈了一大块地给向氏，要求“四邻田庐”赶快拆迁，让给向氏建寺。被拆迁的人家不服，到开封府告状。开封府法官范正平（范仲淹之孙）作出判决：“所拓（拆迁）皆民业，不可夺。”被拆迁户还不满意，“又挝鼓上诉”，告到登闻鼓院，最后蔡京“坐罚金二十斤”。

　　市井人物这么硬气，士子就更不用说了。宋人笔记《国老谈苑》录有一则故事：“王旦在中书（宰相），祥符末大旱。一日，自中书还第，路由潘氏旗亭，有狂生号王行者在其上，指旦大呼曰：‘百姓困旱，焦劳极矣，相公端受重禄，心得安邪？’遂以所持经掷旦，正中于首。左右擒之，将送京尹，旦遽曰：‘言中吾过，彼何罪哉？’乃命释之。”">

　　一个书生不但敢当路挡住宰相大骂，而且向宰相扔书本表达抗议，而宰相还得承认他骂得有道理。这样的官民关系，之后很少见。