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标题: 《盐铁论》卷29散不足诗解1大夫:贤良反其幽明贤良:君子任大忘近圣为制度以防[原创] [打印本页]

作者: 达性畅情    时间: 2023-2-17 17:54     标题: 《盐铁论》卷29散不足诗解1大夫:贤良反其幽明贤良:君子任大忘近圣为制度以防[原创]

《盐铁论》卷29散不足诗解1大夫:贤良反其幽明贤良:君子任大忘近圣为制度以防

题文诗：
大夫又曰:吾以贤良,为少愈乃,反其幽明,

如若胡车,相随而鸣.诸生不见,夏季螇乎?

音声入耳,秋风至而,声无诸生,无易由言,

不顾其患,倘患至而,后默晚矣.贤良对曰:

孔子读史,喟然叹伤,正德之废,君臣之危.

贤人君子,必以天下,为任者也.任大思远,

思远忘近.诚心闵悼,恻隐加尔,故而忠心,

独行无累.此诗人所,以伤而作.比干子胥,

遗身忘祸.其恶劳人,若斯之急,安能默乎?

诗经有云:忧心如惔,不敢戏谈.孔子栖栖,

由疾固也.墨子遑遑,因闵世也.大夫默然.

丞相曰愿,闻散不足.贤良对曰:宫室舆马,

衣服器械,丧祭食饮,声色玩好,人情之所,

不能已也.故圣人为,之制度以,防之间者,

士大夫也,务于权利,怠于礼义,百姓仿效,

颇逾制度,今故陈曰:古者人民,谷物菜果,

不时不食,鸟兽鱼鳖,其不中杀,不食缴罔,

不入于泽,杂毛不取.今富者逐,驱歼罔罝,

掩捕麑鷇,耽湎沈酒,铺百川也.鲜宰羔麑,

几杀胎肩,剥黄口皮.春鹅秋鹐,冬葵温韭,

浚茈蓼苏,葑蕈耳菜,毛果虫貉.古人纯朴.
【题解】在本篇中，贤良从衣食住行到婚丧嫁娶，从庶民百姓到官府豪家，分为八个纲领，并列举了三十二项事实，说明由于豪华奢侈产生了很多方面的社会“弊病”
【原文】

　　大夫曰：吾以贤良为少愈，乃反其幽明，若胡车相随而鸣。诸生独不见夏季之螇乎？音声入耳，秋风至而声无。者生无易由言，不顾其患，患至而后默，晚矣。
　　【注释】少愈：稍微高明一些。
　　幽明：本指黑暗、光明。这里指善恶不分。
　　胡车：古代匈奴族的一种车子。本书《论功篇》：“匈奴车器无银黄丝漆之饰，素成而务坚。”可见匈奴虽尚骑射，也是有车的。不过制造粗糙，轧轧有声。车行时一辆跟着一辆，行动起来，前面的车叮当作响，后面的车同样叮当作响，所以说“胡车相随而鸣”，这里用“相随而鸣”比喻贤良、文学随声附和。
　　螇（x9）：即螇螰（l）），蝉的一种，又名蟪蛄（hu＠g＋）。《庄子·逍遥游》：“蟪蛄不知春秋。”司马彪云：“寒蝉也。春生夏死，夏生秋死。”与此所说“声音入耳，秋风至而声无”正合。者：古通“诸”。者生即诸生。无易由言：语本《诗经·大雅·抑》和《小雅·小弁》。易，轻易，由着自己的性子。
【译文】大夫说：我原来以为贤良稍微高明些，结果你们竟是善恶不分，和文学相互随声附和，好像匈奴造的车子，行走起来一个跟着一个发出刺耳的叫声。诸位难道没有看见夏末的蝉吗？虽然叫的声音一时能听得到，但秋风一来就无声无息了。你们不要轻易地由着性子乱说，而不考虑后果，等到祸患临头，才默不作声，那可就晚了。

【原文】

　　贤良曰：孔子读《史记》，喟然而叹，伤正德之废，君臣之危也。
　　夫贤人君子，以天下为任者也。任大者思远，思远者忘近。诚心闵悼，恻隐加尔，故忠心独而无累。此诗人所以伤而作。比干、子胥遗身忘祸也。其恶劳人，若斯之急，安能默乎？《诗》云：“忧心如惔，不敢戏谈。”孔子栖栖，疾固也。墨子遑遑，闵世也。。
　　大夫默然。

　　【注释】这里的《史记》，不是司马迁所著的《史记》，而是指鲁国的《史记》。喟（ku＠）然：叹气的样子。
　　闵悼：忧伤，哀悼。
　　恻隐：怜悯，同情。尔：同“耳”。
　　劳：忧虑。
　　诗出《诗经·小雅·节南山》。惔（yan）：焚烧。
　　《论语·宪问篇》：“微生亩谓孔子曰：‘丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞也，疾固也。’”栖栖：忙碌不安的样子。疾固：痛恨世道的弊病。墨子，即墨翟，见《晁错篇》注释。遑遑：匆忙的样子。闵世：忧伤世道衰败。《论衡·定贤篇》：“孔子栖栖，墨子遑遑。”《后汉书·苏竟传》：“仲尼栖栖，墨子遑遑”。语皆本此。
【译文】贤良说：孔子读《史记》，感慨叹息，对正统道德的废除和君臣关系受到危害表示伤心。贤人君子，是把天下的事情作为自己的责任。肩负大任的人考虑得远，考虑长远的人忘掉眼前的小事，他们真心诚意地忧伤国家的事情，怜悯别人的感情积压在心里，所以抱着一片忠心而特立独行，没有牵挂，这就是《诗经》各篇的作者有所伤感而执笔写作，比干和伍子胥舍身向君主劝谏，不关心个人灾祸的原因。可恶的事情使人像比干、伍子胥一样焦急万分，怎么能沉默呢？《诗经》上说“忧心如火焚烧，不敢开玩笑讲些不负责任的话。”孔子一生忙碌不安，这是因为他痛恨世道的弊病，墨翟一辈子奔波行走，也是因为他忧虑世道的衰败啊！
　　大夫沉默不答。

【原文】

　　丞相曰：愿闻散不足。
　　贤良曰：宫室舆马，衣服器械，丧祭食饮，声色玩好，人情之所不能已也。故圣人为之制度以防之。间者，士大夫务于权利，怠于礼义，故百姓仿效，颇逾制度，今故陈之，曰：

　　【注释】间者：近来。
　　务：追求。
　　故：特意。陈：陈述。
【译文】丞相说：愿意听听奢侈消耗产生的不足的情况。
　　贤良说：宫室车马，衣服用具，丧祭饮食，声色爱好，这些都是人的感情不能抑制的。所以圣人对这些都订立了制度加以限制，近来，官吏追求权势财利，却松懈了礼义，所以百姓效法他们，大大超逾了制度。现在特意陈述如下：

【原文】

　　古者，谷物菜果，不时不食（1），鸟兽鱼鳖，不中杀不食（2）。故缴罔不入于泽（3），杂毛不取（4）。今富者逐驱歼罔罝（5），掩捕麑■（6），耽湎沈酒（7），铺百川（8）。鲜羔麑■（9），几胎肩（10），皮黄口（11）。春鹅秋鹐，冬葵温韭（12），浚茈蓼苏（13），葑蕈耳菜（14），毛果虫貉（15）。

　　【注释】（1）《礼记·王制》：“五谷不时，果实未熟，不粥于市。”不时：不到成熟的时候。
　　（2）《礼记·王制》：“禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。”不中杀：不到该杀的时候。
　　（3）缴（zhuo）：系在箭上的绳子。这时指射鸟的箭。罔：同网。捕鸟捉鱼的器具。
　　（4）杂毛：各种鸟兽的皮毛。这里指幼小的鸟兽。
　　（5）张之象本、沈延铨本、金蟠本“逐”作“遂”，郭沫若改作“迺”。
　　罝（ju）：捕鸟兽的罗网。
　　（6）麑（ni）：小鹿。鷇（ko））：鹐鸟，小鸟。
　　（7）耽湎沈酒：沉迷酗酒。“酒”原作“犹”，这是由于二字因形近而误，今改。
　　（8）铺百川：言酒之多。
　　（9）羔■（zha＾）：羊羔。鲜羔■，意思是吃羊羔的新鲜肉。
　　（10）“几”原作“羊■”，“肩”原作“扁”，今据张敦仁说校改。几：同（ji），割杀。胎肩：小猪。
　　（11）皮：作动词用，即剥皮。黄口：指小鸟。
　　（12）冬葵，我国古代冬天生长的一种蔬菜。温韭：温室里培养出来的韭菜。
　　（13）浚：同葰，一种香菜。茈（z！）：茈姜，一作子姜，蓼（l93o）：辛菜。苏：紫苏。可做中药，古时用以调味。
　　（14）蕈■（x）n ruan）原作“丰栾”今据孙治让说校改。蕈，桑耳。■木耳。（见《说文》）耳菜：各种菌菜的总名。
　　（15）毛：毛虫。各种兽类。“果”通“倮”（lu％），字又作“贏”指身上没有羽毛和鳞甲的动物。

【译文】古时候，粮食蔬菜水果，不到成熟的时候不吃，鸟、兽、鱼、鳖，不到该杀时不吃。因此不在池塘里撒网捕小鱼，不到田野上猎取小的鸟兽。现在则不同，有钱的人张网驱歼猎取，利用自然物的掩蔽，捕捉幼鹿、小鸟，沉迷酗酒，酒如河流。宰羊羔，杀小猪，剥小鸡，春天的小鹅，秋季的雏鸡，冬天的葵菜和温室培育的韭菜、香菜、子姜、辛菜、紫苏、木耳，虫类、兽类，没有不吃的。
作者: 阿弥托佛    时间: 2023-2-21 06:53

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作者: 阿弥托佛    时间: 2023-3-27 07:17

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