《天工开物》卷18珠玉1珠1蚌孕珠即千仞水底一逢圆月开甲仰照吸月精成其魄

《天工开物》卷18珠玉诗解1珠1蚌孕珠即千仞水底一逢圆月开甲仰照吸取月精以成其魄

题文诗：

宋子有曰:玉韫山辉,珠涵水媚,此理诚然,

乎哉抑意,逆之说也?天地生物,光明者与,

昏浊之反,滋润者与,枯涩之仇,贵在此则,

贱在彼矣.合浦于阗,行程相去,二万余里,

珠雄于此,玉峙于彼,无胫而来,以宠爱人,

寰中辉煌,廊庙上使,中华无端,宝藏折节,

推上坐焉.岂中国辉,山媚水者,萃在人身,

而天地之,菁华岂止,有此数哉?凡珍珠也,

必产蚌腹,映月成胎,经年最久,乃为至宝.

其云蛇腹,龙颔鲛皮,有珠者妄.凡中国珠,

必产雷州,廉州二池.三代以前,淮扬亦南,

国地得珠,稍近禹贡,淮夷嫔珠,或后互市,

之便非必,责其土产.金人采蒲,里路元代,

采扬村直,沽口皆传,记妄相承,何尝得珠?

至云忽吕,古江出珠,其则夷地,非中国也.

蚌孕珠乃,无质生质.他物形小,居水族者,

吞噬弘多,寿以不永.蚌则环包,坚甲无隙,

可投即使,吞腹囫囵,不能消化,故独得百,

千年成就,无价之宝.蚌孕珠即,千仞水底,

一逢圆月,中天遂即,开甲仰照,吸取月精,

以成其魄.中秋月明,老蚌喜甚,若彻晓无,

云则随月,东升西没,转侧其身,而映照之.

他海滨所,以无珠者,潮汐震撼,蚌无安身,

静存之地.凡廉州池,自乌泥独,揽沙至于,

青莺池可,百八十里.雷州池自,对乐岛斜,

望石城界,百五十里.蜑户采珠,每岁必以,

三月时牲,杀祭海神,极其虔敬.蜑户生啖,

海腥入水,能视水色,知蛟所在,不敢侵犯.

【原文】
宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚①，此理诚然乎哉，抑意逆之说②也？大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗③行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上④，使中华无端宝藏折节而推上坐焉⑤。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而天地菁华止有此数哉？

【注释】
①玉韫山辉，珠涵水媚：山韫玉而生辉，水涵珠而生媚。
②意逆之说：以意逆之，即主观推测。
③合浦、于阗（tián）：合浦在今广西，古以产珠出名。于阗：今新疆和田，产羊脂美玉。
④辉煌廊庙之上：廊庙：指朝廷。古时大臣佩玉带。
⑤使中华无端宝藏折节而推上坐焉：使得中华所产的各种宝物都屈居下位，而推珠玉为上座。

【译文】

宋先生说：藏蕴玉石的山总是光辉四溢，涵养珍珠的水也是明媚秀丽，这其中的道理究竟是本来如此呢，还是人们的主观推测？凡是由天地自然化生的事物之中，总是光明与混浊相反，滋润与枯涩对立，在这里是稀罕的东西往往在另一个地方就很平常。广西合浦与新疆和田，相距约两万里，在这边有珍珠称雄，在那里有玉石傲立，但都很快就聚集过来，在人世间受到宠爱，在朝廷上焕发出辉煌的光彩。这就使得全国各地无尽的宝藏都降低了身价而把珠玉推上宝物的首位。这难道是中原地区的山光水媚全都聚集在人身上了，而天地之间大自然的精华难道就只有珠玉这两种吗？
珠
【原文】
凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者①，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池②。三代以前，淮扬亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷嫔珠”③，或后互市之便，非必责其土产也。金采蒲里路，元采扬村直沽口④，皆传记相承之妄，何尝得珠？至云忽吕古江⑤出珠，则夷地，非中国也。
凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌则环包坚甲，无隙可投，即吞腹，囫囵不能消化，故独得百年千年，成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圆月中天，即开甲仰照，取月精以成其魄。中秋月明，则老蚌犹喜甚。若彻晓无云，则随月东升西没，转侧其身而映照之。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。
凡廉州池自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蜑户⑥采珠，每岁必以三月，时牲杀⑦祭海神，极其虔敬。蜑户生啖海腥，入水能视水色，知蛟龙所在，则不敢侵犯。

【注释】
①其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者：宋人陆佃《埤雅》：“龙珠在颔，蛇珠在口，鱼珠在眼，鲛珠在皮。”至明人谢肇淛《五杂俎》又云“鳖珠在足”，并云蜘蛛、蜈蚣之大者皆有珠，雷击之，即龙取珠也。凡此皆古人臆度之说，并无根据。
②雷、廉二池：雷州府，治在今广东雷州半岛之海康。廉州府，治在今广西合浦。
③《禹贡》“淮夷嫔珠”：淮、夷为二水名，嫔即蚌。
④扬村直沽口：即今天津大沽口。
⑤忽吕古江：在今东北境内。
⑥蜑（dàn）户：当时广东、广西、福建以船为家的居民。（疍）

【译文】
珍珠一定是出产自蚌腹内，映照着月光而逐渐孕育成形，其中年限最为长久的，就成为了最贵重的宝物。至于蛇的腹内、龙的下颔及鲨鱼的皮中有珍珠，这些说法都是虚妄而不可信的。中国的珍珠必定出产在广东海康（雷州）和广西合浦（廉州）这两个“珠池”里。在夏、商、周三代以前，淮安、扬州一带也属于南方诸侯国的地域，得到的珠子比较接近《尚书·禹贡》中所记载的珠，或许只是从互市上交易得来的，却不一定是当地所出产。宋代金人采自东北黑龙江克东县乌裕尔河一带，元代采自河北武清（杨村）到天津大沽口一带的种种说法，都只是误传，这些地方什么时候采得过珍珠呢？至于说忽吕古江产珠，那则是少数民族地区，而不是中原地区了。
从蚌中孕育出珍珠，这是从无到有。其他形体小的水生动物，多因天敌太多而被吞噬掉了，所以寿命都不长。蚌却因为有其坚硬的外壳包裹着，天敌没有空子可以钻，即便蚌被吞咽到肚子里，也是囫囵吞枣而不容易被消化掉，所以蚌的寿命很长，能够生成无价之宝。蚌孕育珍珠是在很深的水底下，每逢圆月当空时，就张开贝壳接受月光照耀，吸取月光的精华，化为珍珠的形魄。尤其是中秋月明之夜，老蚌就会格外高兴。如果通宵无云，它就随着月亮的东升西沉而不断转动它的身体以获取月光的照耀。也有些海滨不产珍珠，是因为当地潮汐涨落波涌得过于厉害，蚌没有藏身和静养之地的缘故。

广西合浦（廉州）的珠池从乌泥池、独揽沙池到青莺池，大约有一百八十里远。广东海康的珠池从乐岛到石城界（合浦与廉江边界），约有一百五十里。这些地方的水上居民采集珍珠，每年必定是在三月间，到时候还宰杀牲畜来祭祀海神，显得非常虔诚恭敬。他们能生吃海腥，在水中也能看透水色，知道蛟龙藏身的地方，于是不敢前去侵犯。

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