正确解读寓言——旧话要重提十一 
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正确解读寓言——旧话要重提十一
说明
“旧话”。笔者于2020学年提出质疑，现2024学年。
“要重提”。从教材到教参，“守株待兔”不说首寓之言，只说次寓之言，为什么？
“十一”。上一篇《船篙与船与人——旧话要重提之十》。
知识性差错（1-2）
1.教材，2024学年三年级下册《守株待兔》，16页：
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
2.教材，同册《语文园地》，29页：
寓言故事蕴含着道理。读了《守株待兔》，我明白了做事要靠自己的努力，不要有侥幸心理。
3.教参（教师教学用书。若最新印次已订正则笔者意见收回），2021学年三年级下册《守株待兔》，38页：
《守株待兔》讲述了一个广为流传的故事：宋国有一个农夫，看见一只兔子撞在树桩上死掉了，便放下手里的农具整天守着树桩，希望再捡到撞死的兔子。当然农夫没有再捡到撞死的兔子，而他的田地却荒芜了，农夫也被宋国人笑话。
《守株待兔》中兔子自己撞死在树桩上，这不过是生活中的一个偶然事件，可农夫却幻想这桩巧事能变成经常发生的事情，所以最后落得个田园荒芜、被人笑话的下场。这个故事揭示了一个道理：不努力，而抱侥幸心理，指望靠好运气过日子，是不会有好结果的。课文仅三十几个字，寓意却很深刻。
浅析
教材与教参认为“不努力，靠侥幸，被恥笑”（笔者简称为“不劳而获”）是《守株待兔》所寓之言，笔者对此质疑。
一
《守株待兔》所寓之言若何，得看原文全文而不可断章取义。原文全文见下：
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子·五蠹》）
课文只有前面四句，缺了最后一句。而最后一句则直陈守株待兔故事所寓之言“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”（笔者简称为“死守不变”）。
“死守不变”是《守株待兔》首寓之言，是本义，而“不劳而获”只是次寓之言，是后义。这毋庸置疑。
教材与教参不提首寓之言，只说次寓之言，是舍本逐末，是传递曲解。这毋庸置疑。
愚以为，教材、教参可提不劳而获次寓之言，但死守不变首寓之言不可不提，且不可不置于首位。这毋庸置疑。
2018学年起，共八届三年级的学生学到这一课的，都不知《守株待兔》有“死守不变”这个寓意，这不能不说是语文教育的一个失败的例子。
二
辞书如何理解《守株待兔》的寓意。
《汉语大字典》（三卷1303页）对“守株待兔”释义有二：“后因以‘守株待兔’比喻死守狭隘经验，不知变通。后亦用以比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获。”
死守不变为首寓之言，不劳而获为后义。
《辞源》（1087页）：“后用守株待兔比喻不知变通，或妄想不劳而获，坐享其成。”
《辞海》（4011页）：“后用以比喻死守狭隘经验，不知变通。亦比喻想不劳而获，坐享其成。”
《中国成语大辞典》（996页）：“后用以比喻死守经验，不知变通。也用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理。”
上述辞书均以死守不变为首义，以不劳而获为次义。
此外，《现代汉语词典》（1205页）、《现代汉语规范词典》（1212页）、《新华词典》（906页）三辞书均以不劳而获为首，死守不变为次，全都忘了词典释义把本义放在首位是常规，是惯例，实不足为训，但起码没有埋没死守不变之寓意。
