46亚述覆亡
　　作者： 秩名

　　【46】亚述覆亡

　　“仅一个月的工夫，我令埃兰完全变成了废墟。我相信，那儿现在已经没有人声，没有欢笑，没有牛羊。”

　　这是亚述尓巴尼拔平定埃兰之后所立石碑上的字句。继阿拉米人和乌拉尔图人之后，东边的埃兰人是亚述人最大的敌人。只要亚述挥师西向，埃兰人就必然要在后院放火。亚述尓巴尼拔最大的功业，就是彻底征服埃兰。而征服的方式，就是石碑上所刻下的三无政策。

　　但是，如果被亚述尓巴尼拔击败，或许死亡并不是坏事。因为他对战俘的惩罚令人发指。如果你刚吃过饭，或者未满18岁，请跳过下面一小段。

　　对待埃兰统帅达纳努兄弟，亚述尓巴尼拔的做法是：将哥哥的皮活生生地剥下，之后，将身一体像宰羊一样放血；将弟弟的脑袋砍下，然后将一尸一体剁成肉酱，分发给各地的臣民。至于削鼻子，割耳朵，拔舌头，剜眼睛，砍手足，开肠剖肚，则是家常便饭。亚述尓巴尼拔最喜欢的事情，就是将俘虏置于圆形竞技场中，看着他被蜂拥而上的群狮扯得粉碎。

　　罗马人显然抄袭了这一做法，才建起了举世闻名的罗马角斗场，只不过跟亚述人相比，罗马人显得仁慈得多了。好莱坞大片《角斗士》中的主人公Meximus要是生在亚述，绝对会被撕烂在角斗场中。而亚述人虐俘的种种残忍场面，还被他们饶有兴致地保存在了亚述最负盛名的艺术品——亚述浮雕当中。面对着那些栩栩如生的浮雕，我不知该说什么才好。

　　我不想写这段历史，每一个字的敲击对我来说是那么的艰难。可我们必须要面对历史，因为类似的行为，绝不仅仅出现在亚述。日后，这样的场面我们还会见到很多很多，只不过，大多不会像亚述帝国，亚述尓巴尼拔一样来得那么集中，那么刺激我们的眼球，那么震撼我们的心灵罢了。

　　人类的历史始终是一场美与丑、善与恶的殊死搏斗，是光明与黑暗、道德与灾难之间的军备竞赛。

　　科技的发展使得人类有充分的能量去彻底摧毁我们的整个家园，什么力量才能阻止世界末日的降临，我们必须在历史中找到答案。

　　比提格拉·比利萨三世更加残暴的亚述尓巴尼拔是一个比提格拉·比利萨三世更为优秀的军事天才。他的大军所到之处，攻无不克。亚述帝国的版图向东伸一入波斯湾和伊朗高原，向西北几乎囊括半个小亚细亚，向西南则控制了埃及全境，还一直延伸到埃塞俄比亚。

　　人类历史上从未出现过规模如此庞大的帝国，而令人吃惊的是，将魔鬼一精一神推向极致的亚述尓巴尼拔居然还是一位大学者。他通外语，懂数学，擅诗文，更重要的是，他一生致力于保存西亚地区的文化遗产。在考古发掘出的一封信里，写着这样的命令：“去把你所知道而亚述没有的珍贵泥板书都找出来，然后把它们交给我”。

　　在亚述尓巴尼拔的努力下，亚述建起了人类历史上第一个真正的图书馆。他的图书馆珍藏了泥板3万块，并且分门别类地贴上了标签。图书馆的藏书中，政一府档案、天文星相、占卜预言、医术药方、圣诗祷词、帝王世系、神祗谱表、诗歌文学，无所不包。

　　为了保管这些图书，泥板里到处书写着亚述尓巴尼拔的训谕：“盗窃此书者，亚述尓神必会降祸于他，他及他的子孙都将不得好死。”

　　结果，伟大的亚述图书馆以令人难以想象的生命力保存了下来。两千多年来，尼尼微饱经战火，图书馆的藏书竟然始终没有被损毁。美索不达米亚的悠久文明，包括巴比伦各种各样珍贵的天文记录，苏美尓－阿卡德文学的最高成就《吉尔伽美什》等古文明的结晶，都是因为有了这座图书馆，才得以流传至今。

　　公元前627年，集文明的摧毁者与护卫者于一身的亚述尔巴尼拔离奇死去。伴随着他的死，亚述再度爆发内乱，庞大的帝国骤然衰落。

　　十五年后，米底人和巴比伦人再度起义，没有了强势君主的亚述忽然之间变成了任人宰割的绵羊。曾经所向披一靡一的亚述铁军在起义军的攻势下不堪一击，一个一个亚述行省被划入米底和巴比伦的版图。很快，联军不费吹灰之力地占领了尼尼微。

　　报仇的时刻来临了。

　　曾经的惨剧开始在尼尼微上演，疯狂的起义军摧毁了尼尼微的每一栋建筑。连同盖世无双宫在内的庙宇、神殿、宫室、房屋全都付之一炬。亚述侵略时曾经往别人的田地里撒盐，如今，尼尼微周围同样剩不下一亩可以耕种的土地。尼尼微半数居民被屠一杀，另一半，当然被掳去，开始了暗无天日的奴隶生涯。

　　两百年后，苏格拉底的高徒，文武双全的希腊名将色诺芬率领他的雇佣兵经过此处之时，他无论如何也不肯相信，眼前这片荒郊野地就是曾经统治半个世界的帝国首都。

　　繁华落尽，辉煌远去，亚述帝国终于覆亡。亚述，这个魔鬼的名字自此从我们的视线消失。

　　与告别苏美尓和目送古埃及的沉重心情稍有不同的是，亚述的灭亡，带给我们更多的是欣慰。但我们同样要想的是，为什么？为什么一个帝国会瞬间灭亡在强盛的顶点之处呢？

　　要回答这个问题，我们不如问另外一个问题：为什么人类历史上会出现亚述这样一个怪物？

　　从种族起源的角度似乎是很难解释的，因为亚述是一个民族杂居形成的国家，怎么就会杂出个穷兵黩武来呢？一种比较合理的解释是地理原因。亚述这块地方四面没有任何可以倚靠的地理屏障，极易受到外敌的攻击。千余年来，亚述人只能不断地依附于周边强盛的国家。

　　只不过，来回的依附并没有磨灭亚述人心中的傲气，他们时刻在寻找机会，伺机崛起。或许亚述人好战与残忍的一性一格，是在不停歇的反抗外族欺压的艰苦斗争中形成的吧。

　　经过了乌巴利特一世（见第15节）、提格拉·比利萨一世（见第19节）、沙尓曼尼萨三世（见第28节）几位君主的短暂复兴之后，亚述人的不懈努力终于在提格拉·比利萨三世的手中收获果实。新亚述帝国开始给周边的人们带来噩梦。

　　而这样的帝国的组织形式，却完全依赖对外掠夺。即使在他们已经占据了成片的良田，拥有了广阔的资源之后，由于掠夺已经成了习惯，亚述人就是不肯安心生产。举个例子来说，除了跟作战有关的知识以外，不会有任何学问的正式教育。像管仲的齐国那样分门别类地培养人才简直不可想象。

　　第38节

　　当所有的人头脑里只剩下两个字，“打仗”，的时候，国内的局势不可能安稳。要想领导这些人，必须有一个极强势的君主。于是亚述的王位争夺就变成了赤一裸一裸一的弱肉强食，宫廷喋血的故事几乎在每一次王位交替中都要发生一回。

　　何况亚述急速的军事扩张并没有相应的政治思想去支持，他们突然间面对广大臣民，根本不知道如何对付。对于脑子里只装着“打仗”两个字的亚述人，很自然地又想到两个字：镇压。而且是极尽残酷的镇压。

　　身居高位的统治者们却总是很难明白一个道理：民不畏死，奈何以死惧之。

　　亚述帝国永远无法摆脱两个痼疾，其一是刚才所提的宫廷政变，其二就是异族人民的起义。

　　当强势君主在位之时，尚且有能力镇压。一旦国内政局不稳，亚述军队根本无法抵挡起义的一浪一潮。而恰恰因为亚述的强大，因此在亚述帝国里很难找到在别国常见的军事堡垒。因为亚述人向来只讲进攻，不屑于防守。当敌军来犯之时，没有首领、没有工事的亚述军队怎么也抵挡不住，因而一泻千里。

　　维持一个帝国终究不是一件容易的事情。巨人亚述轰然倒下。

　　而在这个世纪里，唯一比亚述还热闹的地方就是中国了。让我们再回到那里，看看管仲死后的中国又上演了哪些一精一彩的好戏吧。

　　47泪眼桃花
　　作者： 秩名

　　【47】泪眼桃花

　　管仲、齐桓公相继死去，齐国霸业衰微，中原各国也同时失去了重心，春秋列国终于出现了楚国独大的局面。

　　话说楚武王伐随之后，便致力于吞一食“汉一陽一诸姬”。公元前6一90年，武王死，文王接过了这一历史使命。

　　文王的武功，犹胜乃父，楚国挺一进中原的通道渐渐打开。但围绕着楚文王，最著名的却是两件轶事，我们不妨来讲一讲。

　　抱玉入楚国，见疑古所闻。

　　良宝终见弃，徒劳三献君。

　　李白的这首《古风》所描述的正是千古第一玉——和氏璧的故事。

　　《韩非子·和氏》记载：一日，楚人卞和于荆山发现一块石中有璞玉，抱献于楚厉王。厉王命玉匠查看，玉匠说：“石头”。厉王大怒，削去卞和左足。

　　厉王死，武王即位。卞和再献璞玉，武王再命玉匠查看，答案仍然是：“石头”。卞和因此又失去了右足。

　　文王继位后，卞和不敢再献宝，而是怀揣璞玉在荆山下痛哭三天三夜，哭到泪尽溢血。文王听闻此事，派人去问：“天下被削足者多，为何独你哭得如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是哭我的双足，而是哭宝玉被当成石头，忠贞之士被当作欺诈之徒，是非颠倒，天理何在？”

　　文王命玉匠剖开璞玉雕琢之，果是稀世珍宝。美玉因此命名为“和氏之璧”。

　　这块璧玉，在今后的中国历史上引起无数波澜，我们以后少不了要时常见到的了。

　　从这个既残忍也不有趣的故事看来，文王比其父似乎要聪明一点。尤其在楚国的疆域开拓上，他走得更远。下面这个故事就与开疆拓土有那么点关系了。

　　莫以今时宠，能忘旧日恩。

　　看花满眼泪，不共楚王言。

　　王维的《息夫人》讲述的则是春秋著名美一女桃花夫人息妫的故事了。

　　息妫本是陈国公主，嫁与息国国君，她有一姐姐，嫁给了蔡侯。一日，息妫回陈国省亲，路经蔡国，探望姐姐。不料，蔡国国君蔡哀侯见色起意，竟对自己的小一姨子加以调一戏。息妫大怒，回国之后，将蔡侯行径诉与息侯。

　　息虽也算一个中等强国，可毕竟不是蔡的对手。但是男人总是咽不下这口气的。息侯就想了一个主意。

　　辱妻之恨固然难平，可这个主意也真是下作到了极点。

　　事情是这样的。

　　息侯献贡给楚文王，密请他假意攻打息国。兵临城下之时，息侯向蔡国求救。蔡哀侯亲率大军来助息国。但楚国攻息本就是假的，早已把一精一锐埋伏于途中，重创蔡军。蔡哀侯仓皇逃到息城，但城门紧闭，根本不得入。

　　结果，蔡哀侯被楚文王活擒。这时，城门突然打开，出来的当然不是救兵，而是春风满面，亲来为楚军饯行的息侯。

　　蔡哀侯恍然大悟，对息侯恨之入骨。

　　楚文王本欲烹了蔡侯，但在臣子的劝谏之下，为进驻中原做长远打算，决定释放蔡侯，与蔡国结好。蔡哀侯心生了一条报复的毒计。他忽然感慨道：“天下女色，未有如息妫之美者，真天人也。”接下来，就是两只色一狼的经典对话。

　　楚王曰：“其色何如？”蔡侯曰：“目如秋水，脸似桃花，长短适中，举动生态，目中未见其二！”楚王曰：“寡人得一见息夫人，死不恨矣！”蔡侯曰：“以君之威，虽齐姬宋子，致之不难，何况宇下一妇人乎？”

　　之后，楚文王亲自来到息国，要求息侯请客以谢他的大功。

　　酒宴之上，楚文王一见之下，惊为天人，仰慕之心再不能自已。

　　息妫再一次的出场，就再一次地决定了息国的命运。楚文王旦夕之间一举灭息，囚息侯，掳息妫，心愿终于达成。

　　息国本就是楚文王中原战略中的一环，这次却意外地多得了一位绝色佳人。

　　只不过，这位息妫却是一个不折不扣的冷美人。整整三年，一言不发。

　　但楚文王仍然深一爱一着息妫，别人的老婆成了楚国的王后。因她面若桃花，故称她为“桃花夫人”。三年里，息妫为楚文王生下了两个儿子。可楚文王还是满心希望息妫能够说话。在文王的苦苦相一逼一之下，息妫终于开口。一开口，就将这个能够指挥千军万马的大楚国君闷得哑口无言：“吾一妇人，而事二夫，纵不能死，其又何言？”

　　不久之后，楚文王死。政权旁落于文王弟弟子元之手。

　　子元垂涎嫂嫂美色久矣。如今更是展开了猛烈的追求。据说为了吸引美人的注意，他还夜夜在息妫的宫室外跳起了铃铛舞。

　　后来，子元还是强行住进了王宫。息妫的命运，可想而知。

　　但子元对王后的无礼行径竟然惹恼了楚国的大臣。公元前664年，大臣斗班发动政变，杀死子元。息妫的小儿子熊恽正式掌权，为楚成王。

　　一个弱女子，让三个国君、一个权臣争风吃醋，影响了三个国家的命运。她的美貌，似乎永远不会随年华老去，可美貌带给她的，只有国破家亡、羊入虎口的无奈与悲伤。

　　还有的，就是千秋不尽的后人评说。

　　其中最无聊的要数清初的邓汉仪了。他为了骂降清的洪承畴，却偏要在两千年前这个无辜女子的庙中题上几行：

　　楚宫慵扫眉黛新，只自无言对暮春。

　　千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。

　　刘向的《列女传》则讲述了一个不同的故事。书中说息妫趁楚王出游时找到了给楚文王守门的丈夫，与他双双撞墙而死。这个故事固然也很感人，可是在我看来，不过是刘先生为了给他的贞顺烈女凑数而胡编的而已。

　　或许纳兰容若是懂得她的，一首《采桑子》，温柔婉转，愁肠百结：

　　桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。

　　谁怜辛苦东一陽一瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。

　　在这个本该属于楚文王的章节里，我们略去了他的一场场灭国之战，却回味了一下桃花美人息夫人的故事，权作是读史之时的一丝点缀吧。

　　楚国的大业在楚成王的手中，才真正到达了它的第一个巅峰。

　　48江汉雄杰
　　作者： 秩名

　　【48】江汉雄杰

　　哪怕对中国历史只是略知一二的朋友，“春秋五霸”之名也会是如雷贯耳。然而对五霸的人选，自古以来争议甚多，或许每个人都有自己心中的五霸。

　　可是我们写史、读史，看春秋人物，又何必将春秋霸主的人选限于五个之数呢？春秋的历史上究竟有哪些人堪当真正的霸主，我们需要考察的是，他们是否深刻影响了当时的局势和历史的走向。

　　郑庄公应当是第一个。

　　自其父举族东迁至新郑，短短数十年站稳脚跟，拉开了春秋诸侯内战的序幕。大败周王室，彻底改变至高无上的王室在人们心中的地位，从而使得春秋不只是一个诸侯争霸的过程，同时也是一个思想震荡的时代，春秋之伟大与重要，正在于此。

　　作为一伙纯粹的外地人，郑国的局面是从无到有打出来的，设身处地去想，其形势不可谓不凶险，因此，郑武公、郑庄公于困境中表现出的军事权谋在当时堪称一绝。

　　齐桓公当然是第二个。

　　一片大乱的中原诸侯内斗不止，外战不休，戎狄虎视尚不自知。齐桓公与管仲横空出世，将齐国治理得国富民强，且给中原带来秩序。

　　齐桓霸业兴起于乱世之中，给后世树起了霸主的样本，并且使齐国就此成为春秋第一个强盛的大国。

　　我认为，楚成王是第三个。

　　我们先回到公元前664年，看看平定子元后，楚成王真正掌权之时所面临的局势。

　　武王、文王两代，楚国在专注地干一件事情，那就是对外征伐。内政也不是不搞，但并不重视。可是，在跳铃铛舞的子元摄政的十二年里，由于这位老兄的大肆挥霍，把武、文两王攒的那点儿家底也败得差不多了，楚国已经成了一个穷国。

　　第39节

　　同时呢，子元当政的这十二年里，楚国也没怎么打仗。就公元前666年跑去打了一把郑国，还被齐桓公的救兵给吓了回来。十几年没打仗，楚国的军力也已远不如从前。

　　一个国家的衰弱是可以很快的，看看郑国就知道了。所以，楚成王如果再是一个昏君的话，相信历史会完全改写。

　　可楚成王不是，而且，他还起用了一个重要人物——斗子文。

　　正是这个人的出现，完全扭转了楚国的危局。他的贡献主要有二：外交和内政。

　　首先是外交。

　　楚成王甫一执政，斗子文就提议：完全改变楚国的对外策略，暂停对外的征战，向周天子进贡，发展与汉一陽一诸姬及其它国家的睦邻友好关系。

　　向周天子进贡，等于否定了他爷爷的自立为王，承认楚国仍是周王室的臣子。已经被齐桓公捧起来的周惠王对此十分满意，感到自己是几任东周天子里最有面子的一个，对楚成王褒赏有加。得到了周天子的支持，再主动修好与邻国的关系，使得楚国毫无外敌侵扰，给楚国迎来了宝贵的喘一息之机。

　　自降身份，韬光养晦，说起来很简单，可纵观历史，真能做到的人实在不多。楚成王和斗子文做得很好。

　　有了良好的环境，斗子文开始倾力发展内政。

　　关于他具体的内政措施记载不多，但是在史书上，却记下了他散尽家财，捐助国家的义举；赞扬了他身居令尹高位，家中却无一日积粮的廉洁；讲述了一位法官对他侄子法外开恩，却被他撤掉的故事；留下了他举贤任能，竟至三次让位的无私。

　　从这几个侧面，我们可以看出，斗子文或许没有管仲牧民的才华，却用他的完美人格赢得了民心。

　　在楚国人民的共同努力下，楚国国力的真正根基于此时打下。

　　短短几年时间，楚国复兴。这时，楚国忽然变脸，重新开始了向中原的进军。

　　于是乎就有了公元前656年那场与齐桓公的召陵会盟，此时距楚成王掌权、斗子文上任才过了八年。

　　召陵会盟之后，楚国专心向东南发展。直到齐桓公死去，中原没有了可以震慑楚国的力量，楚成王的兵锋回指中原。

　　此时的中原，也冒出了一个人，他想继承齐桓公的霸业。这个人，就是曾被列为春秋五霸之一的“仁义霸主”宋襄公。

　　宋国是商纣王那个弃商投周的哥哥微子被分封之国，地处中原，本也是一等大国。身为商代遗老之国，上至国君，下至人民，向来自视甚高。

　　虽然在上世纪末也开始动荡，但齐桓霸业，似乎又给他们指明了方向。

　　公元前650年，宋襄公继位。由于此公素有仁德之名，深受国民拥戴，宋国国力有所提高。于是宋襄公的野心开始膨一胀，他打算将宋人的梦想付诸实践。

　　齐桓公死后，五公子争位，正是宋襄公会盟卫、曹、邾三国，入齐平乱，扶立新君。

　　有此大功之后，宋襄公开始以盟主自居，学齐桓公大搞会盟。

　　可惜的是，这个宋襄公根本没搞明白会盟到底是干什么的。他以为会盟就是显显威风，自封为盟主之后，还四处插手别国内政。

　　当年齐桓管仲数次会盟，上尊王室，北抗戎狄，南制荆楚，那么宋襄公做到了哪条呢？

　　王室不见尊，戎狄不见抗，荆楚嘛，居然被宋襄公当成了会盟的对象。

　　公元前639年，宋襄公在盂地组织了一次大会盟，楚国竟也在被邀之列。

　　中原各国沾亲带故，而且多少还囿于礼制，楚国可就不管那么多了。于是，这次会盟就有了一个搞笑的结果，楚成王在盟会上公然拿下了盟主宋襄公，捉回楚国。中原诸侯颜面尽失。

　　半年之后，楚成王在薄地重新组织了一次诸侯会盟，释放了宋襄公。

　　公元前639年的这次薄地之盟，相当于彻底宣告楚国成功挺一进中原，而且一来，就夺走了霸主之位。

　　宋襄公说：我不服！

　　第二年，宋与楚在泓水展开了一场大战，就是著名的泓之战。

　　此战，宋襄公向我们充分证明了，他不只是在政治上完全不懂得争霸的意义，在军事上更是一窍不通。他不肯击敌于半渡之际，不愿攻敌于列阵之时，只甘心落得个兵败负伤，不治而亡的下场。

　　周礼的笼子关住了很多人，只有这位仁兄是最老实的。

　　宋襄公带着他称霸的幻想进了棺材，楚成王则声势大振。看遍中原，已无敌手。大楚的宏图伟业似乎才刚刚开了头。

　　直到那个人的出现，终于将楚成王的美梦击成碎片。

　　45最后疯狂
　　作者： 秩名

　　【45】最后疯狂

　　与管仲治下安居乐业的齐国形成鲜明对照的是魔鬼般血腥的亚述帝国。

　　公元前704年，亚述又一个著名君主辛那赫里布接位（见第31节）。由于在他接位之初，国内出现了一段时间的混乱，亚述治下的巴比伦宣布独立。

　　辛那赫里布平定内乱之后，率军杀向巴比伦。巴比伦人不想坐以待毙，联合了东边伊朗高原的埃兰人，兴起于波斯湾的迦勒底人，兴起于南面阿拉伯半岛的阿拉伯人，加上亚述的死对头阿拉米人，组成联军奋起反抗。

　　联军主力驻扎在基什，另分出一部兵马固守东边屏障库塔，呈犄角之势。可惜亚述君主个个都是军事天才，辛那赫里布一眼就看破了联军布防的奥妙，将一支一精一兵派往基什，阻住敌军主力，然后亲率主力猛攻库塔城。

　　在亚述的强攻之下，库塔城防线崩溃，辛那赫里布转而增援基什，一场恶战过后，联军战败。亚述大军再接再厉，一鼓作气攻下了巴比伦城。

　　之后，辛那赫里布掉头向西，去平定迦南和叙利亚地区的叛乱。大军所到之处，阿拉米人、腓尼基人、以色列人望风而降。却在犹大王国首都耶路撒冷遇到了顽强抵抗。对亚述来说，有点意外，因为犹太人在历史上的表现向来有点疲一软，而这次，却出奇的勇敢。

　　在埃及援兵已经被亚述击溃的情况下，国王希西家率领犹太人死守城池。战争的过程我们知之不详，但对于这次攻城大战的结果，却出现了一个有趣的现象：亚述人和犹太人记载了两个截然相反的结果。

　　从尼尼微出土的一块石头上这样写着：“对于拒绝向我投降的犹太人希西家，我将他死死地堵在了他的首都耶路撒冷，就像一只笼中之鸟。如果有人胆敢从城中迈出一步，我就要让他为他国王的愚蠢付出代价。最后，我劫掠了他的城市，将这座城夷为平地。”

　　而《旧约·以赛亚书》却是这样写的：“他（辛那赫里布）从哪条路来，必将从哪条路回去，不可能进入这座城池，这是耶和华说的。耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人一看，只剩下死一尸一了，辛那赫里布已经拔营回到尼尼微。”

　　历史是由人来记载的，就必定不会完全真实。可犹太人和亚述人却是数得着的两个能吹的民族。犹太人擅长夸大其词是我们已经知道的事情了，亚述的文字记载更是从来没有记载过一次自己的失败。

　　掩耳盗铃，不知道是不是人类的专利。

　　考古学家并没有考证出耶路撒冷曾经在这个时候毁于战火，看来犹太人对了一次。当然，就当时的整个西亚格局来看，耶路撒冷的得失无关痛痒。辛那赫里布基本上横扫整个西亚，巩固了前辈创下的亚述帝国。

　　但公元前6一91年，巴比伦在埃兰人的支持下再度反叛。辛那赫里布前来镇压，遭到了空前的顽抗。这一场巴比伦攻城战居然持续了两年多，亚述伤亡惨重。但最终，由于埃兰爆发内乱，辛那赫里布趁机拿下巴比伦。

　　我们可以想象的是，接下来就将发生人类有史以来最为疯狂的暴行。辛那赫里布歇斯底里地喊着：“他们的居民，无论老幼，一个都不留，我要用他们的一尸一体填平城市的街道。”

　　巴比伦城血流成河。

　　最终，堆积如山的一尸一体，连同一座座伟大的神庙，终于在漫天大火中尽数化为灰烬。

　　第37节

　　巴比伦城，自汉谟拉比建立以来，虽然饱经战乱，仍然一直是世界上最为辉煌灿烂、雄伟壮观的宏大都市。如今，在熊熊烈火熄灭之后，只留下一片荒芜，甚至连烧剩的灰烬都被疯狂的辛那赫里布带回了亚述，分发给了其余效忠地区的臣民们，以宣扬他的战功，震慑治下的异族。

　　什么叫做夷为平地，这就是。

　　什么叫做灭绝人一性一，这就是。

　　什么叫做丧心病狂，这就是。

　　透过纸上的文字，我仿佛嗅到了刺鼻的焦味，仿佛看到了遍野的黑烟。昨日尚且繁华的千年古城，真的什么也没有剩下。

　　什么也没有。

　　不间断地侵略战争，给亚述帝国抢来了无尽的财富和人力。利用这些，辛那赫里布倾力建设他的新都尼尼微。其中得意之作，就是他极尽奢华的宫殿：盖世无双宫。

　　来自巴比伦、阿拉米、以色列、犹大的俘虏们，在鞭子和屠刀的驱赶下，打造出了一座美仑美奂的建筑。

　　雪白的石灰，芬芳的木材，一精一美的象牙，夜光的宝石。面对这不分昼夜都流光溢彩的华丽宫殿，怎会想到，它的背后竟是遍布西亚的血雨腥风。

　　可悲的是，辛那赫里布并没有给自己留下多少时间享受他的安乐窝。公元前681年，亚述痼疾宫廷政变再度爆发，辛那赫里布在庙中祈祷时被他的两个儿子杀死。又一场兄弟火拼，另一个儿子阿萨尓哈东夺得王位。

　　正是这位阿萨尓哈东，实现了他几位先辈都未能完成的大业——入侵埃及。

　　公元前671年，阿萨尓哈东的远征军击败埃及法老，努比亚人塔哈尔卡，进驻古城孟菲斯。虽然阿萨尓哈东未能在实际上控制上埃及，但至少，象征上下埃及统一的红白王冠第一次戴在了亚洲人头上。

　　此时的埃及恐怕仍然是世界上最为富庶的国家，因为当阿萨尓哈东满载着从孟菲斯卷来的财宝回国时，沿途的西亚居民几乎惊掉了下巴。大家从没见过这么多财宝。

　　这些财宝使阿萨尓哈东在亚述的血腥历史上留下了一抹难得的亮色。因为他至少用这些抢来的财宝干了一件好事：重建巴比伦城。

　　可惜的是，难得的开明君主阿萨尓哈东在公元前66一9年突然死去。他的儿子，传奇国王亚述尓巴尼拔继位。

　　他既是一个可以用一把匕首杀死狮子的勇士，又是一个才华横溢、文采飞扬的文学大师，但同时也把亚述的残暴推向极致。

　　在亚述尓巴尼拔的手上，亚述帝国走到了顶峰，也迎来了毁灭。

　　亚述帝国的鼎盛时期，始于天才，也将终于天才。

　　46亚述覆亡
　　作者： 秩名

　　【46】亚述覆亡

　　“仅一个月的工夫，我令埃兰完全变成了废墟。我相信，那儿现在已经没有人声，没有欢笑，没有牛羊。”

　　这是亚述尓巴尼拔平定埃兰之后所立石碑上的字句。继阿拉米人和乌拉尔图人之后，东边的埃兰人是亚述人最大的敌人。只要亚述挥师西向，埃兰人就必然要在后院放火。亚述尓巴尼拔最大的功业，就是彻底征服埃兰。而征服的方式，就是石碑上所刻下的三无政策。

　　但是，如果被亚述尓巴尼拔击败，或许死亡并不是坏事。因为他对战俘的惩罚令人发指。如果你刚吃过饭，或者未满18岁，请跳过下面一小段。

　　对待埃兰统帅达纳努兄弟，亚述尓巴尼拔的做法是：将哥哥的皮活生生地剥下，之后，将身一体像宰羊一样放血；将弟弟的脑袋砍下，然后将一尸一体剁成肉酱，分发给各地的臣民。至于削鼻子，割耳朵，拔舌头，剜眼睛，砍手足，开肠剖肚，则是家常便饭。亚述尓巴尼拔最喜欢的事情，就是将俘虏置于圆形竞技场中，看着他被蜂拥而上的群狮扯得粉碎。

　　罗马人显然抄袭了这一做法，才建起了举世闻名的罗马角斗场，只不过跟亚述人相比，罗马人显得仁慈得多了。好莱坞大片《角斗士》中的主人公Meximus要是生在亚述，绝对会被撕烂在角斗场中。而亚述人虐俘的种种残忍场面，还被他们饶有兴致地保存在了亚述最负盛名的艺术品——亚述浮雕当中。面对着那些栩栩如生的浮雕，我不知该说什么才好。

　　我不想写这段历史，每一个字的敲击对我来说是那么的艰难。可我们必须要面对历史，因为类似的行为，绝不仅仅出现在亚述。日后，这样的场面我们还会见到很多很多，只不过，大多不会像亚述帝国，亚述尓巴尼拔一样来得那么集中，那么刺激我们的眼球，那么震撼我们的心灵罢了。

　　人类的历史始终是一场美与丑、善与恶的殊死搏斗，是光明与黑暗、道德与灾难之间的军备竞赛。

　　科技的发展使得人类有充分的能量去彻底摧毁我们的整个家园，什么力量才能阻止世界末日的降临，我们必须在历史中找到答案。

　　比提格拉·比利萨三世更加残暴的亚述尓巴尼拔是一个比提格拉·比利萨三世更为优秀的军事天才。他的大军所到之处，攻无不克。亚述帝国的版图向东伸一入波斯湾和伊朗高原，向西北几乎囊括半个小亚细亚，向西南则控制了埃及全境，还一直延伸到埃塞俄比亚。

　　人类历史上从未出现过规模如此庞大的帝国，而令人吃惊的是，将魔鬼一精一神推向极致的亚述尓巴尼拔居然还是一位大学者。他通外语，懂数学，擅诗文，更重要的是，他一生致力于保存西亚地区的文化遗产。在考古发掘出的一封信里，写着这样的命令：“去把你所知道而亚述没有的珍贵泥板书都找出来，然后把它们交给我”。

　　在亚述尓巴尼拔的努力下，亚述建起了人类历史上第一个真正的图书馆。他的图书馆珍藏了泥板3万块，并且分门别类地贴上了标签。图书馆的藏书中，政一府档案、天文星相、占卜预言、医术药方、圣诗祷词、帝王世系、神祗谱表、诗歌文学，无所不包。

　　为了保管这些图书，泥板里到处书写着亚述尓巴尼拔的训谕：“盗窃此书者，亚述尓神必会降祸于他，他及他的子孙都将不得好死。”

　　结果，伟大的亚述图书馆以令人难以想象的生命力保存了下来。两千多年来，尼尼微饱经战火，图书馆的藏书竟然始终没有被损毁。美索不达米亚的悠久文明，包括巴比伦各种各样珍贵的天文记录，苏美尓－阿卡德文学的最高成就《吉尔伽美什》等古文明的结晶，都是因为有了这座图书馆，才得以流传至今。

　　公元前627年，集文明的摧毁者与护卫者于一身的亚述尔巴尼拔离奇死去。伴随着他的死，亚述再度爆发内乱，庞大的帝国骤然衰落。

　　十五年后，米底人和巴比伦人再度起义，没有了强势君主的亚述忽然之间变成了任人宰割的绵羊。曾经所向披一靡一的亚述铁军在起义军的攻势下不堪一击，一个一个亚述行省被划入米底和巴比伦的版图。很快，联军不费吹灰之力地占领了尼尼微。

　　报仇的时刻来临了。

　　曾经的惨剧开始在尼尼微上演，疯狂的起义军摧毁了尼尼微的每一栋建筑。连同盖世无双宫在内的庙宇、神殿、宫室、房屋全都付之一炬。亚述侵略时曾经往别人的田地里撒盐，如今，尼尼微周围同样剩不下一亩可以耕种的土地。尼尼微半数居民被屠一杀，另一半，当然被掳去，开始了暗无天日的奴隶生涯。

　　两百年后，苏格拉底的高徒，文武双全的希腊名将色诺芬率领他的雇佣兵经过此处之时，他无论如何也不肯相信，眼前这片荒郊野地就是曾经统治半个世界的帝国首都。

　　繁华落尽，辉煌远去，亚述帝国终于覆亡。亚述，这个魔鬼的名字自此从我们的视线消失。

　　与告别苏美尓和目送古埃及的沉重心情稍有不同的是，亚述的灭亡，带给我们更多的是欣慰。但我们同样要想的是，为什么？为什么一个帝国会瞬间灭亡在强盛的顶点之处呢？

　　要回答这个问题，我们不如问另外一个问题：为什么人类历史上会出现亚述这样一个怪物？

　　从种族起源的角度似乎是很难解释的，因为亚述是一个民族杂居形成的国家，怎么就会杂出个穷兵黩武来呢？一种比较合理的解释是地理原因。亚述这块地方四面没有任何可以倚靠的地理屏障，极易受到外敌的攻击。千余年来，亚述人只能不断地依附于周边强盛的国家。

　　只不过，来回的依附并没有磨灭亚述人心中的傲气，他们时刻在寻找机会，伺机崛起。或许亚述人好战与残忍的一性一格，是在不停歇的反抗外族欺压的艰苦斗争中形成的吧。

　　经过了乌巴利特一世（见第15节）、提格拉·比利萨一世（见第19节）、沙尓曼尼萨三世（见第28节）几位君主的短暂复兴之后，亚述人的不懈努力终于在提格拉·比利萨三世的手中收获果实。新亚述帝国开始给周边的人们带来噩梦。

　　而这样的帝国的组织形式，却完全依赖对外掠夺。即使在他们已经占据了成片的良田，拥有了广阔的资源之后，由于掠夺已经成了习惯，亚述人就是不肯安心生产。举个例子来说，除了跟作战有关的知识以外，不会有任何学问的正式教育。像管仲的齐国那样分门别类地培养人才简直不可想象。

　　第38节

　　当所有的人头脑里只剩下两个字，“打仗”，的时候，国内的局势不可能安稳。要想领导这些人，必须有一个极强势的君主。于是亚述的王位争夺就变成了赤一裸一裸一的弱肉强食，宫廷喋血的故事几乎在每一次王位交替中都要发生一回。

　　何况亚述急速的军事扩张并没有相应的政治思想去支持，他们突然间面对广大臣民，根本不知道如何对付。对于脑子里只装着“打仗”两个字的亚述人，很自然地又想到两个字：镇压。而且是极尽残酷的镇压。

　　身居高位的统治者们却总是很难明白一个道理：民不畏死，奈何以死惧之。

　　亚述帝国永远无法摆脱两个痼疾，其一是刚才所提的宫廷政变，其二就是异族人民的起义。

　　当强势君主在位之时，尚且有能力镇压。一旦国内政局不稳，亚述军队根本无法抵挡起义的一浪一潮。而恰恰因为亚述的强大，因此在亚述帝国里很难找到在别国常见的军事堡垒。因为亚述人向来只讲进攻，不屑于防守。当敌军来犯之时，没有首领、没有工事的亚述军队怎么也抵挡不住，因而一泻千里。

　　维持一个帝国终究不是一件容易的事情。巨人亚述轰然倒下。

　　而在这个世纪里，唯一比亚述还热闹的地方就是中国了。让我们再回到那里，看看管仲死后的中国又上演了哪些一精一彩的好戏吧。

　　47泪眼桃花
　　作者： 秩名

　　【47】泪眼桃花

　　管仲、齐桓公相继死去，齐国霸业衰微，中原各国也同时失去了重心，春秋列国终于出现了楚国独大的局面。

　　话说楚武王伐随之后，便致力于吞一食“汉一陽一诸姬”。公元前6一90年，武王死，文王接过了这一历史使命。

　　文王的武功，犹胜乃父，楚国挺一进中原的通道渐渐打开。但围绕着楚文王，最著名的却是两件轶事，我们不妨来讲一讲。

　　抱玉入楚国，见疑古所闻。

　　良宝终见弃，徒劳三献君。

　　李白的这首《古风》所描述的正是千古第一玉——和氏璧的故事。

　　《韩非子·和氏》记载：一日，楚人卞和于荆山发现一块石中有璞玉，抱献于楚厉王。厉王命玉匠查看，玉匠说：“石头”。厉王大怒，削去卞和左足。

　　厉王死，武王即位。卞和再献璞玉，武王再命玉匠查看，答案仍然是：“石头”。卞和因此又失去了右足。

　　文王继位后，卞和不敢再献宝，而是怀揣璞玉在荆山下痛哭三天三夜，哭到泪尽溢血。文王听闻此事，派人去问：“天下被削足者多，为何独你哭得如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是哭我的双足，而是哭宝玉被当成石头，忠贞之士被当作欺诈之徒，是非颠倒，天理何在？”

　　文王命玉匠剖开璞玉雕琢之，果是稀世珍宝。美玉因此命名为“和氏之璧”。

　　这块璧玉，在今后的中国历史上引起无数波澜，我们以后少不了要时常见到的了。

　　从这个既残忍也不有趣的故事看来，文王比其父似乎要聪明一点。尤其在楚国的疆域开拓上，他走得更远。下面这个故事就与开疆拓土有那么点关系了。

　　莫以今时宠，能忘旧日恩。

　　看花满眼泪，不共楚王言。

　　王维的《息夫人》讲述的则是春秋著名美一女桃花夫人息妫的故事了。

　　息妫本是陈国公主，嫁与息国国君，她有一姐姐，嫁给了蔡侯。一日，息妫回陈国省亲，路经蔡国，探望姐姐。不料，蔡国国君蔡哀侯见色起意，竟对自己的小一姨子加以调一戏。息妫大怒，回国之后，将蔡侯行径诉与息侯。

　　息虽也算一个中等强国，可毕竟不是蔡的对手。但是男人总是咽不下这口气的。息侯就想了一个主意。

　　辱妻之恨固然难平，可这个主意也真是下作到了极点。

　　事情是这样的。

　　息侯献贡给楚文王，密请他假意攻打息国。兵临城下之时，息侯向蔡国求救。蔡哀侯亲率大军来助息国。但楚国攻息本就是假的，早已把一精一锐埋伏于途中，重创蔡军。蔡哀侯仓皇逃到息城，但城门紧闭，根本不得入。

　　结果，蔡哀侯被楚文王活擒。这时，城门突然打开，出来的当然不是救兵，而是春风满面，亲来为楚军饯行的息侯。

　　蔡哀侯恍然大悟，对息侯恨之入骨。

　　楚文王本欲烹了蔡侯，但在臣子的劝谏之下，为进驻中原做长远打算，决定释放蔡侯，与蔡国结好。蔡哀侯心生了一条报复的毒计。他忽然感慨道：“天下女色，未有如息妫之美者，真天人也。”接下来，就是两只色一狼的经典对话。

　　楚王曰：“其色何如？”蔡侯曰：“目如秋水，脸似桃花，长短适中，举动生态，目中未见其二！”楚王曰：“寡人得一见息夫人，死不恨矣！”蔡侯曰：“以君之威，虽齐姬宋子，致之不难，何况宇下一妇人乎？”

　　之后，楚文王亲自来到息国，要求息侯请客以谢他的大功。

　　酒宴之上，楚文王一见之下，惊为天人，仰慕之心再不能自已。

　　息妫再一次的出场，就再一次地决定了息国的命运。楚文王旦夕之间一举灭息，囚息侯，掳息妫，心愿终于达成。

　　息国本就是楚文王中原战略中的一环，这次却意外地多得了一位绝色佳人。

　　只不过，这位息妫却是一个不折不扣的冷美人。整整三年，一言不发。

　　但楚文王仍然深一爱一着息妫，别人的老婆成了楚国的王后。因她面若桃花，故称她为“桃花夫人”。三年里，息妫为楚文王生下了两个儿子。可楚文王还是满心希望息妫能够说话。在文王的苦苦相一逼一之下，息妫终于开口。一开口，就将这个能够指挥千军万马的大楚国君闷得哑口无言：“吾一妇人，而事二夫，纵不能死，其又何言？”

　　不久之后，楚文王死。政权旁落于文王弟弟子元之手。

　　子元垂涎嫂嫂美色久矣。如今更是展开了猛烈的追求。据说为了吸引美人的注意，他还夜夜在息妫的宫室外跳起了铃铛舞。

　　后来，子元还是强行住进了王宫。息妫的命运，可想而知。

　　但子元对王后的无礼行径竟然惹恼了楚国的大臣。公元前664年，大臣斗班发动政变，杀死子元。息妫的小儿子熊恽正式掌权，为楚成王。

　　一个弱女子，让三个国君、一个权臣争风吃醋，影响了三个国家的命运。她的美貌，似乎永远不会随年华老去，可美貌带给她的，只有国破家亡、羊入虎口的无奈与悲伤。

　　还有的，就是千秋不尽的后人评说。

　　其中最无聊的要数清初的邓汉仪了。他为了骂降清的洪承畴，却偏要在两千年前这个无辜女子的庙中题上几行：

　　楚宫慵扫眉黛新，只自无言对暮春。

　　千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。

　　刘向的《列女传》则讲述了一个不同的故事。书中说息妫趁楚王出游时找到了给楚文王守门的丈夫，与他双双撞墙而死。这个故事固然也很感人，可是在我看来，不过是刘先生为了给他的贞顺烈女凑数而胡编的而已。

　　或许纳兰容若是懂得她的，一首《采桑子》，温柔婉转，愁肠百结：

　　桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。

　　谁怜辛苦东一陽一瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。

　　在这个本该属于楚文王的章节里，我们略去了他的一场场灭国之战，却回味了一下桃花美人息夫人的故事，权作是读史之时的一丝点缀吧。

　　楚国的大业在楚成王的手中，才真正到达了它的第一个巅峰。

　　48江汉雄杰
　　作者： 秩名

　　【48】江汉雄杰

　　哪怕对中国历史只是略知一二的朋友，“春秋五霸”之名也会是如雷贯耳。然而对五霸的人选，自古以来争议甚多，或许每个人都有自己心中的五霸。

　　可是我们写史、读史，看春秋人物，又何必将春秋霸主的人选限于五个之数呢？春秋的历史上究竟有哪些人堪当真正的霸主，我们需要考察的是，他们是否深刻影响了当时的局势和历史的走向。

　　郑庄公应当是第一个。

　　自其父举族东迁至新郑，短短数十年站稳脚跟，拉开了春秋诸侯内战的序幕。大败周王室，彻底改变至高无上的王室在人们心中的地位，从而使得春秋不只是一个诸侯争霸的过程，同时也是一个思想震荡的时代，春秋之伟大与重要，正在于此。

　　作为一伙纯粹的外地人，郑国的局面是从无到有打出来的，设身处地去想，其形势不可谓不凶险，因此，郑武公、郑庄公于困境中表现出的军事权谋在当时堪称一绝。

　　齐桓公当然是第二个。

　　一片大乱的中原诸侯内斗不止，外战不休，戎狄虎视尚不自知。齐桓公与管仲横空出世，将齐国治理得国富民强，且给中原带来秩序。

　　齐桓霸业兴起于乱世之中，给后世树起了霸主的样本，并且使齐国就此成为春秋第一个强盛的大国。

　　我认为，楚成王是第三个。

　　我们先回到公元前664年，看看平定子元后，楚成王真正掌权之时所面临的局势。

　　武王、文王两代，楚国在专注地干一件事情，那就是对外征伐。内政也不是不搞，但并不重视。可是，在跳铃铛舞的子元摄政的十二年里，由于这位老兄的大肆挥霍，把武、文两王攒的那点儿家底也败得差不多了，楚国已经成了一个穷国。

　　第39节

　　同时呢，子元当政的这十二年里，楚国也没怎么打仗。就公元前666年跑去打了一把郑国，还被齐桓公的救兵给吓了回来。十几年没打仗，楚国的军力也已远不如从前。

　　一个国家的衰弱是可以很快的，看看郑国就知道了。所以，楚成王如果再是一个昏君的话，相信历史会完全改写。

　　可楚成王不是，而且，他还起用了一个重要人物——斗子文。

　　正是这个人的出现，完全扭转了楚国的危局。他的贡献主要有二：外交和内政。

　　首先是外交。

　　楚成王甫一执政，斗子文就提议：完全改变楚国的对外策略，暂停对外的征战，向周天子进贡，发展与汉一陽一诸姬及其它国家的睦邻友好关系。

　　向周天子进贡，等于否定了他爷爷的自立为王，承认楚国仍是周王室的臣子。已经被齐桓公捧起来的周惠王对此十分满意，感到自己是几任东周天子里最有面子的一个，对楚成王褒赏有加。得到了周天子的支持，再主动修好与邻国的关系，使得楚国毫无外敌侵扰，给楚国迎来了宝贵的喘一息之机。

　　自降身份，韬光养晦，说起来很简单，可纵观历史，真能做到的人实在不多。楚成王和斗子文做得很好。

　　有了良好的环境，斗子文开始倾力发展内政。

　　关于他具体的内政措施记载不多，但是在史书上，却记下了他散尽家财，捐助国家的义举；赞扬了他身居令尹高位，家中却无一日积粮的廉洁；讲述了一位法官对他侄子法外开恩，却被他撤掉的故事；留下了他举贤任能，竟至三次让位的无私。

　　从这几个侧面，我们可以看出，斗子文或许没有管仲牧民的才华，却用他的完美人格赢得了民心。

　　在楚国人民的共同努力下，楚国国力的真正根基于此时打下。

　　短短几年时间，楚国复兴。这时，楚国忽然变脸，重新开始了向中原的进军。

　　于是乎就有了公元前656年那场与齐桓公的召陵会盟，此时距楚成王掌权、斗子文上任才过了八年。

　　召陵会盟之后，楚国专心向东南发展。直到齐桓公死去，中原没有了可以震慑楚国的力量，楚成王的兵锋回指中原。

　　此时的中原，也冒出了一个人，他想继承齐桓公的霸业。这个人，就是曾被列为春秋五霸之一的“仁义霸主”宋襄公。

　　宋国是商纣王那个弃商投周的哥哥微子被分封之国，地处中原，本也是一等大国。身为商代遗老之国，上至国君，下至人民，向来自视甚高。

　　虽然在上世纪末也开始动荡，但齐桓霸业，似乎又给他们指明了方向。

　　公元前650年，宋襄公继位。由于此公素有仁德之名，深受国民拥戴，宋国国力有所提高。于是宋襄公的野心开始膨一胀，他打算将宋人的梦想付诸实践。

　　齐桓公死后，五公子争位，正是宋襄公会盟卫、曹、邾三国，入齐平乱，扶立新君。

　　有此大功之后，宋襄公开始以盟主自居，学齐桓公大搞会盟。

　　可惜的是，这个宋襄公根本没搞明白会盟到底是干什么的。他以为会盟就是显显威风，自封为盟主之后，还四处插手别国内政。

　　当年齐桓管仲数次会盟，上尊王室，北抗戎狄，南制荆楚，那么宋襄公做到了哪条呢？

　　王室不见尊，戎狄不见抗，荆楚嘛，居然被宋襄公当成了会盟的对象。

　　公元前639年，宋襄公在盂地组织了一次大会盟，楚国竟也在被邀之列。

　　中原各国沾亲带故，而且多少还囿于礼制，楚国可就不管那么多了。于是，这次会盟就有了一个搞笑的结果，楚成王在盟会上公然拿下了盟主宋襄公，捉回楚国。中原诸侯颜面尽失。

　　半年之后，楚成王在薄地重新组织了一次诸侯会盟，释放了宋襄公。

　　公元前639年的这次薄地之盟，相当于彻底宣告楚国成功挺一进中原，而且一来，就夺走了霸主之位。

　　宋襄公说：我不服！

　　第二年，宋与楚在泓水展开了一场大战，就是著名的泓之战。

　　此战，宋襄公向我们充分证明了，他不只是在政治上完全不懂得争霸的意义，在军事上更是一窍不通。他不肯击敌于半渡之际，不愿攻敌于列阵之时，只甘心落得个兵败负伤，不治而亡的下场。

　　周礼的笼子关住了很多人，只有这位仁兄是最老实的。

　　宋襄公带着他称霸的幻想进了棺材，楚成王则声势大振。看遍中原，已无敌手。大楚的宏图伟业似乎才刚刚开了头。

　　直到那个人的出现，终于将楚成王的美梦击成碎片。

　　49城濮争雄（上）
　　作者： 秩名

　　【49】城濮争雄（上）

　　楚成王想不到的是，打碎他美梦的，竟然是一个曾与自己把酒言欢的流一浪一者。

　　中原各国想不到的是，为诸夏挡住楚国的，竟然是一个华夏与戎狄的混血儿。

　　在那个历史时期，普通老百姓都是不怎么接受教育的。加上每个诸侯国都不大，国君的能力对国家的兴衰几乎是决定一性一的。因此，国家兴盛也快，衰败也快，历史的转折点格外地多。

　　公元前655年就是一个历史转折的年份。

　　一年前，齐楚召陵之盟，确立了天下大势。齐桓公霸业鼎盛，楚成王横扫江汉，东齐、南楚两强并立，天下无人可与之争锋。

　　可接下来的一年发生了两件事情，为将来的风云突变埋下了伏笔。

　　第一件，假途灭虢。

　　公元前676年，晋献公即位。此前，晋国曾经分裂了半个多世纪，刚刚统一，国内形势复杂，国力衰弱。晋献公用铁腕解决了国内矛盾，然后连灭数国，使晋国国土囊括整个汾水流域。其中公元前655年假途灭虢一役尤为经典。

　　这是一场被编进了三十六计的著名战例，晋献公把两件镇国之宝屈地良马和垂棘美玉送给虞国国君，向他借道讨伐虢国。虞国大夫宫之奇力谏说，此举绝不可行，一句“唇亡齿寒”，跨越千年，振聋发聩。可惜虞侯不听，让路给晋献公。结果，晋献公灭虢之后，回来顺路连虞国一块儿灭了。正如前文所说，一个昏君可以葬送一个国家，此诚为一例。

　　收回了良马美玉的晋献公喜不自胜，但其实他还有一个远远更重要的收获，那就是俘虏中的虞国大夫百里奚。可惜他把百里奚当成了一个普通战俘，作为自己女儿的陪嫁奴隶送给了秦穆公。

　　这一送，将要送出又一个赫赫强国——秦。秦穆公与百里奚，很快会成为我们故事的主角，容我们日后详述。

　　第二件，骊姬之乱。

　　晋献公本有三个重要的妻妾，正妻是齐桓公的女儿，生下太子申生，还有一对狄族姐妹，姐姐生下重耳，妹妹生下夷吾。但后来晋献公专宠新纳的骊姬。

　　春秋时期，为了争夺君位，搞点一陰一谋是家常便饭。骊姬为了让自己的儿子奚齐得到太子之位，在申生给献公的肉里下毒，然后再告诉献公。献公以狗试毒，狗死；以侍臣试毒，侍臣死。献公大怒，申生畏罪自一杀。

　　然后，为了搞掉排号排在奚齐前面的重耳和夷吾，骊姬说：“这两个家伙也有份儿。”俩人一听，各自逃到自己的封地里去。晋献公一看，果然这两个家伙心虚，发兵攻打。夷吾坚守阵地，重耳则逃了出来。

　　这一逃，逃出了春秋第四位霸主——晋文公姬重耳。

　　不过在这个时候，重耳还是个悲惨的流一浪一儿。但值得欣慰的是，他有一批死忠跟他作伴。狐偃、赵衰、先轸、介子推等等，他们随姬重耳一同颠沛流离，也与姬重耳一样名垂千古。

　　这是一场历时十九年的流亡。这十九年里，发生了不少可歌可泣的故事。

　　在重耳饿得头昏眼花之时，介子推割下自己大一腿上的肉煮汤给他喝；队伍走散了，看管食物的赵衰不肯偷吃一口。

　　我时常在想，这是一个怎样的人。重耳究竟具有什么样的人格魅力，让他的追随者们如此死心塌地？

　　史书除了记下一些重瞳、骈肋之类的花边儿之外，对于重耳是怎样一个人，没有留下更多的记载。但从下面这段对话中，我们或许可以找到一丝答案。

　　重耳在母国狄呆了十二年之后，由于处境恶化，开始一浪一迹天涯。他们一行人的足迹踏遍了卫、齐、曹、宋这些中原国家，倒数第二站，来到楚国。

　　此时楚成王霸业初成，自要摆出一派霸主风范。他热情地接待了这位可怜的流亡者。一日，他设宴款待重耳，酒过三巡之后，楚成王忽然发问：“你要是成功返国，何以报答寡人啊？”重耳回答：“楚国已经富得流油，我还有什么可报答的呢？”楚成王又说：“即使是这样，你也得报答报答我啊！”

　　重耳的回答声震当场：“若将来不得已，与君王以兵车相会，我将避君三舍之地（九十里）以为报。”

　　就是这句话，答案就在这里。这一句话，说明了两个问题：

　　第一，重耳从来没有放弃过复位的希望。

　　世界上有这样一种人，你在他的身边，就永远不会缺少力量。因为无论面对什么样的困境，你总能在他的脸庞上看到灿烂的微笑，总能从他的眼睛里看出希望的光芒。

　　对方威名赫赫、横扫江汉，自己落魄漂泊、居无定所，可重耳仍能够畅想兵车相会、叱咤风云，这是何等的豪气干云！

　　第40节

　　如果我要选一个领导我的人，那我一定要选这种人。不是所有的人都有重耳的运气，跟着他，也许最终会失败，会一无所得，可是我们至少享受了这个追求梦想的过程。狐偃、赵衰们才高八斗，早就在春秋大乱中看惯了成败兴衰，为什么不能痛快一回呢？

　　第二，即便在最危难的时候，重耳也不肯以国家的利益做半分交换。

　　我立刻想起了郑厉公姬突寄居宋国之时，为求复位，满口答应宋庄公提出的天价条款（参见第38节），之后又赖帐不给的故事。

　　这其实是人类的常态。论才华，屡献奇策的姬突未必输于重耳。可是，这个世界上太多的人，看到那棵救命稻草的时候，都会陷入疯狂，没有什么不可以抛弃，没有什么不可以交换。

　　在他们眼里，重耳一定疯了。

　　有求于人却不肯轻许重诺，寄人篱下又胆敢口出狂言。重耳似乎是疯了，可只有这样的疯子，才会在落难逃亡之际，还有一批才智高绝之士与他肝胆相照，生死相随。

　　楚国大将成得臣说：“这样的人，还不杀了他？”楚成王说：“不！”

　　有人说，楚成王错了。我说，不，楚成王没有错。

　　英雄惜英雄，只有英雄才会惜英雄。楚成王最终会输给重耳，可他的失败不能抹去他的辉煌。楚成王，既创下了霸主的事业，又兼具霸主的情怀。真一代豪杰也！

　　历史，正因为有了这样的英雄际会，才显得那么一精一彩，那么值得我们挂怀。

　　重耳在楚国一直待了下去，直到公元前637年，晋国新君与秦穆公结仇（这个故事后面会讲到），故秦穆公将重耳从楚国招去，聘为女婿。然后举大军攻晋，破城，杀国君姬圉，拥立重耳为晋国新君。重耳终于在六十二岁高龄登上君位，是为晋文公。

　　秦国刚刚兴起，对晋国却想揍就揍，可见晋国国力在内乱中已经衰弱到什么程度。晋文公与之前的几位霸主一样，面临着艰难的考验。

　　当然，在大多数情况下，每一个国家在困难面前同样具有契机。

　　由于晋国统一之后，开始与北方狄族通婚杂居，晋文公本身也有一半狄人血统，因而晋国没有狄族侵扰之患。新近强大的西方秦国有与自己有姻亲，楚国距之尚远。因而晋国有了一个暂无外患的发展机遇。

　　但国际局势是瞬息万变的，机遇其实转瞬即逝，关键在于能不能把握。把握住的那几个人就成了春秋霸主。

　　晋文公把握住了，靠的是跟随他一起饱经磨砺的智囊一团一。

　　晋国学习了管仲治齐的政策：减轻农民赋税，兴修水利，重农的同时发展商业，降低关税，修缮道路，同时打造兵器，大肆扩军。

　　对明君贤相来说，兴国总是很快。又是短短几年工夫，晋国一跃成为中原第一强国。

　　而在晋文公复位、接位、兴晋的这几年，楚成王也没闲着。除了齐国之外，什么郑、宋、鲁、卫、陈、蔡、许、曹这些排得上号的中原大国已尽数成为了强楚的附属国。

　　可姬重耳，不会甘心附庸楚国的，哪怕楚成王于他有恩。中原新贵与天下霸主，终不免一战。

　　一场决定天下格局的大战即将打响。

　　50城濮争雄（下）
　　作者： 秩名

　　【50】城濮争雄（下）

　　这是春秋的首场强强对话。拉响导火索的任务是由宋国完成的。

　　泓之战后，宋襄公伤重身亡，继位的宋成公投降楚成王。但这纯属是形势所一逼一，宋人以商代遗老自居，岂会甘心投降被他们视为蛮夷的楚国？晋文公威望日高，宋成公就开始向晋国暗送秋波了。

　　正在向齐国劳师远征的楚成王得知了宋国的意向，很是不满，打算给这个不听话的小弟一点颜色看看。

　　公元前633年冬，楚成王亲率楚、陈、蔡、郑、许五国联军围攻宋国国都商丘。宋成公连忙派人向晋文公求救。

　　一场一精一彩绝伦的棋局拉开战幕。

　　开局，晋国困境。

　　难题出给了晋文公。

　　毕竟，他返国仅仅四年，很多工作都没做完，如今就与天下第一强国楚国开战，显然不是时候。

　　但是，如果等楚国收拾了宋国，霸业进一步巩固，自己日后想振臂一呼，恐怕再也不会有人响应了。而且等宋国力尽降楚，齐国也不会是楚国的对手，也将被大大削弱，楚国霸势一成，自己恐怕再也没有机会了。

　　打？还是不打？

　　第一步，晋国出招。

　　最终是晋文公两大智囊先轸和狐偃坚定了晋文公的决心。

　　先轸说：“当初流亡宋国之时得宋襄公厚赠，如今宋国又因背楚向晋遭此劫难，晋国岂能坐视？取威定霸，在此一举！”

　　但晋楚的实力毕竟有差距，狐偃提出了一个办法，他建议道：“曹、卫两国刚刚臣服于楚，我们如果去打曹、卫，楚必救之，则齐、宋皆可免灾矣。”

　　晋文公采纳了狐偃的策略，举兵向曹、卫两国开去。结果拿下卫国五鹿，并继续进军，与齐昭公在敛盂会盟。

　　第二步，楚国拆招。

　　楚成王岂是等闲之辈。他决意不救曹、卫，死打宋国，一定要拿下商丘。

　　这是一个高招。没有楚国的援助，晋文公会顺利拿下曹、卫。可宋国的实力与地位远非曹、卫可比，如果楚国拿下宋国，仍将夺取全局的主动。

　　对晋国来说，宋，不得不救。

　　第三步，晋国应对。

　　皮球被踢回到了晋文公怀里。

　　怎么救？硬拼么？打不过。

　　虽然齐与晋结盟，秦与晋结亲，但谁也不想直接和楚国作对，齐、秦两强均处在观望状态，不肯插手。除非拉这两国下水，否则，晋单挑楚国，胜算太小。

　　解决问题的又是先轸，一个绝妙的计策改变了战局。

　　他让宋国找晋国搬救兵的使者回去，把给晋国准备的厚礼分赠齐、秦两国，请他们出面调停，让楚国罢手。但同时，却把从曹、卫抢来的土地分给宋国。

　　第四步，楚国犯错。

　　把楚国的两个新附属国的土地分给背楚附晋的宋国，楚成王的面子往哪儿搁？

　　人一旦当上了霸主，就把曾经的韬光养晦忘到脑后去了。郑庄公如此，楚成王亦是如此。

　　楚成王严词拒绝了齐、秦的调停。齐、秦两国既一爱一宋成公的厚礼，又恨楚成王不给面子，愤然加入晋国战一团一。

　　高手拆招，楚国第一次落了下风。

　　第五步，楚国奇计。

　　齐、秦的加入，强弱形势立转。楚成王终于意识到自己的失策，自己率一队人马退回申邑，以防被齐、秦抄了后路，并命令围困宋都的成得臣见机行一事，知难而退。

　　在那个时候，若问谁是天下第一名将，问遍中原列国，得到的答案只会有一个，那就是成得臣。楚成王的威望，差不多有一半是成得臣打出来的。

　　因其战功赫赫，斗子文将令尹之职让给了他。他总揽了当时第一强国的军政大权。

　　此人绝非一浪一得虚名，在如此不利的局面下，他想了一个主意，让晋国进退两难。

　　成得臣派人与晋文公交涉，说只要晋国撤去军队，让曹、卫复国，楚国就解了宋国之围。

　　插：计策分析。

　　如果晋国同意，那等于把吃下去的战果曹、卫再吐出来，而宋国本就还没被打下来，楚国什么损失都没有。而曹、卫复国，宋国解围的功劳全部记在了楚国的头上。晋国忙活了半天，从霸业到实惠，啥也没捞着。

　　可是如果晋国不同意，那发动战争的罪魁祸首就从楚国转嫁到了晋国的头上。你晋国本来是来救宋的，现在人家说不打了，你又不同意，这不是搞笑么？齐、秦还帮忙调停了半天，你这不是玩儿我们么？更不行。

　　成得臣妙手，“将”！

　　第六步，晋国一陰一谋。

　　我真忍不住要为成得臣叫好。可惜的是，他碰上了他命中的克星，这个时代真正的第一高手——先轸。

　　巨大的难题，在先轸那里被轻松化解。方法很简单：把开战的罪责重新推到楚国头上。

　　先轸暗地里答应让曹、卫复国，稳住他们。然后，扣留了成得臣派来的使者。

　　打蛇，就要打七寸。先轸一刀就戳在了成得臣的软肋上。成得臣，最大的弱点就是心浮气躁。

　　第七步，楚国上当。

　　成得臣果然气得跳脚，把楚成王“知难而退”的教诲抛到了九霄云外，撤去商丘之围，率大军北上，直向晋军扑来。

　　晋国完全占取了以逸待劳之势。晋文公早有准备，履行当初的诺言，退避三舍，以让楚军。

　　这一退，退出了海阔天空。

　　疲劳的楚军更加疲劳，急躁的主帅愈发急躁。

　　成得臣得意地喊着：“今日必无晋矣！”可惜将要没有的却是这位功勋名将的一性一命。

　　第八步，城濮决战。

　　双方在城濮城外摆开阵势，在一系列的过招之后，终于进入了短兵相接的阶段。

　　楚国联军方面，有左、中、右三军，中军由成得臣率领的楚军主力，左军为申、息联军，右军为陈、蔡联军。

　　晋国联军方面，晋军分上（居右）、中、下（居左）三军，齐、秦在后方压阵。

　　结果，没用齐、秦动手，先轸就摆平了楚国联军。靠的，是一连串令人眼花缭乱的战术布置。

　　布置的核心，是在三军之中各分出一个前队，布置下具体的任务。

　　上军前队：诱敌。一与敌接触就向右假装溃退，等待信号，配合主力反击。

　　中军前队：掩护。只负责阻止楚中军前进。

　　第41节

　　下军前队：突击。将拉战车的马匹全部蒙上虎皮，开战时向对方右军猛一冲。

　　一打起来，胜负立分。

　　对方的陈、蔡右军被马假虎威的晋下军前队直接吓跑，申、息左军中计，结果被晋上军主力、中军主力、上军前队围歼。之后，成得臣见势不妙，率中军急速撤退，总算保住了楚军一精一锐。成得臣羞愧自一杀。

　　历史上任何一场强强碰撞，总是火星四溅。一场城濮之战，完全改变了天下格局。楚国独大的局面被彻底扭转，春秋四极南楚、北晋、东齐、西秦之势开始形成。

　　城濮之战后，楚国仍然不振，齐国尚未复兴，秦、晋成为天下最强势的两个国家。他们之间，马上就要发生一系列惊心动魄的故事。

　　51秦晋恩仇（上）
　　作者： 秩名

　　【51】秦晋恩仇（上）

　　秦国的发家过程，也是一段充满艰辛和奇迹的历史。

　　论家谱，秦的祖先据说可以追溯到五帝中的颛顼，但直到周孝王时，嬴非子因为给王室养马有功，才正式被封在了渭水上游的秦川东岸（今甘肃天水县），秦人才有了一块自己的地盘。其实在那个时候，像秦这样的小破国，中国西部比比皆是，秦怎么看都不起眼。

　　《左传》形容楚人在南部开荒时，有“筚路蓝缕，以启山林”之语，秦人也好不了哪去。

　　其实楚人、秦人跟阿卡德人、埃兰人、利比亚人、努比亚人一样，是文明中心四周艰难的拓荒族群中的脱颖而出者。

　　他们与更外圈的游牧民族不太相同，他们一方面觊觎着自己身旁的花花世界，另一方面也贪婪地一吮一吸着文明世界的甜美一乳一汁。

　　这些民族对文明的吸收程度，加上他们本身对文明世界反作用的方式，决定了一个文明最终所影响的地域大小。

　　中国的春秋时期之所以重要，正因为在一场场兴国奋斗与争霸战争中，华夏文明圈初步形成。

　　西周末年的犬戎之乱中，秦襄公扶助周平王东迁有功，被正式升格为诸侯之一。周平王把周的老巢丰邑、岐山一带全部封给秦国。

　　要知道，那个时候这一片地区早已全部沦陷于犬戎之手，周平王根本没打算抢回来。这个分封，纯粹是做了个顺水人情。

　　正是这个顺水人情，成就了秦国，改变了中国历史。

　　秦人自此开始了与西戎各族艰苦卓绝的斗争，历时半个世纪，秦国终于成功立足，成了西部边陲数一数二的大国。或者说，叫大部落。因为秦国的政治经济等方面发展水平跟中原各国比起来还相去甚远。

　　改变这一状况的人是春秋第五位霸主——秦穆公。而他完成这一文明蜕变的办法，是引进人才。准确地说，这个人才还不是引进的，而是晋献公白送的。这也就是著名的“五羖大夫”百里奚了。

　　当初为了逃脱被陪嫁到秦国做奴隶的命运，百里奚毅然逃到楚国，结果被捉去养牛。

　　在那个时代，即使你满腹经纶，想得到一点施展空间其实是非常困难的。我们说过，春秋时期主要是贵族政治，一介平民想进入统治集一团一简直难如登天。即便是管仲，进入齐国政坛恐怕也多少沾了鲍叔牙的光，人家鲍叔牙的爷爷好歹也是杞国国君呢。

　　所以，百里奚虽然很有能耐，最后也只是好不容易在小小的虞国混口饭吃，结果一不小心就沦为了奴隶。

　　像百里奚这样的人，其实还会有很多，如果历史按正常轨道发展，史书上不可能留下他的名字。年近七十的百里奚应该最终老死在楚国的牛棚马棚里。

　　谁都知道，不管哪个世纪，最重要的是什么？是人才。可人才其实是很难被发现的。在历史的发展过程中，不管在世界的哪个角落，但凡有远见的政权，都竭尽全力地挖掘人才。我们在今后不妨留心一下，他们究竟都用了哪些方法搜罗人才。

　　百里奚的登台，纯属偶然。

　　西边秦国新近继任的秦穆公是一个有理想的君主。可秦国实在太落后了，想挖点人才出来，颇有些石头里挖金子的味道。巧的是，一天，秦穆公翻看晋献公给的陪嫁物品清单的时候，发现少了个奴隶百里奚。他又听手下说此人有才，很兴奋。至少，人家是中原文明世界的人嘛，那个时候愿意跑到秦国去的中原人怕是不多。秦穆公就想重金去聘他，但听从了手下公孙枝的建议，为了不引起同样雄才大略的楚成王的注意，就以五张羊皮把百里奚赎了回来。

　　在秦、楚这样天苍苍，野茫茫的地方，五张羊皮怕是便宜得要命。而且，五张羊皮买来了一个百里奚，百里奚又推荐了一个蹇叔，俩人成了秦穆公的股肱之臣。还不止这些，蹇叔带来了他的两个儿子西乞术、白乙丙，百里奚后来也认到了失散多年的儿子孟明视。由于百里奚和蹇叔已老，孟明视、西乞术、白乙丙成为东征西讨，成就穆公霸业的核心人物。

　　五张羊皮，完全改变了秦国的历史。

　　百里奚和蹇叔究竟采取哪些具体的政策兴秦，我们所知不多，我猜基本上是将文明社会优秀的生产方式和管理方式普及到落后地区吧。总之，秦国经济快速发展，秦穆公开始把眼光投向中原了。

　　正如前文所说，落后地区总是在觊觎着先进文明，但我们不要误以为他们想的就是侵略。在落后的时候，他们首先想的常常是学习和交流。

　　秦穆公就是一个例子。

　　由于跟晋国有“秦晋之好”，秦穆公首先打算与晋国开展睦邻友好关系。具体表现为：在晋国内乱中，扶助公子夷吾登位；夷吾答应以五座城作酬劳，过后又抵赖，秦穆公也不计较；之后晋国大旱，秦穆公又慷慨进行国际主义援助，而且这个援助的规模大的惊人，《史记》载：“以船漕车转，自雍相望至绛。”

　　雍城是秦国国都，绛城是晋国国都，两个国都之间的车船连绵不绝，首尾相望，何等壮观！这一来说明秦国的经济发展当真不赖，二来也说明秦穆公向中原示好的决心。

　　可秦穆公被彻底耍了。

　　转过年来秦国大旱，全国大面积闹饥荒，便向正值丰年的晋国求救。

　　无耻的一幕发生了，秦国的存粮已经全部支援给了晋国，现在人家没粮来求助，晋惠公姬夷吾竟然不给！这还罢了，晋国居然准备趁秦国遭灾，起兵攻打秦国。

　　无耻是没有止境的。

　　秦穆公终于看透了所谓先进文明的恶劣之处，他愤然起兵，先发制人，攻打晋国，得胜，俘虏晋惠公。

　　秦穆公后来也没把他怎么样，放了回去，只拿走了晋惠公当初许下的五座城池，并将太子姬圉留在秦国做人质。

　　要说秦穆公做人也真够厚道的，为了保持与晋国的睦邻友好关系，他还把自己的女儿怀嬴嫁给了姬圉。

　　但结果是，公元前638年，姬圉听说老爹晋惠公病危，为了防止其他兄弟夺位，把老婆一扔，私自奔回晋国去了。

　　姬夷吾、姬圉父子彻底惹怒了秦穆公，于是就有了前文讲过的一幕。

　　秦穆公将流亡在楚国的姬重耳招去，将女儿怀嬴再嫁给重耳，出兵助他夺位。

　　读到这里，我们或许会想，秦穆公这个人实在太死心眼了吧，为什么要不停地救助晋国？

　　显然，这是有着他的政治目的的。

　　与晋国的关系，一直是秦穆公中原战略的一部分。秦忽然崛起于西方，雄心勃勃，但毕竟戎狄环绕，势单力孤，于是就想与晋国结成战略伙伴关系。在双方都远远没有实力吞掉对方的情况下，这种盟友关系，在错综复杂、群雄并起的春秋局势中，无论对秦国还是晋国都是有利的。

　　晋献公一代雄主，自然看到了这一点，因此把女儿嫁给了秦穆公。可姬夷吾和姬圉的智商跟大多数诸侯国君也就差不多，于是与秦国交恶。

　　局面在晋文公这里改观。

　　晋文公一即位，便派兵协助秦穆公攻占了楚国的商密（今河南淅川县）。秦晋之间似乎又要恢复友好。

　　公元前632年，城濮得胜的晋文公在践土（今河南原一陽一县）大会诸侯，齐、鲁、宋、郑、卫、陈、蔡、莒等中原国家一个不少的来了，周襄王也派了代表，这就是著名的践土之盟。

　　可这里唯独少了城濮之战中晋国的盟友，秦国。

　　秦穆公连年致力于秦晋之好，为什么会缺席如此重要的会盟呢？

　　52秦晋恩仇（下）
　　作者： 秩名

　　【52】秦晋恩仇（下）

　　原因很简单，城濮之战改变了一切。

　　秦穆公希望与一个强大的晋国结盟，但不希望一个过于强大的晋国堵在自己东进中原的出口之处。

　　城濮之战，晋文公一战确立晋国霸业，中原诸侯竞相归附，秦穆公就不舒服了。

　　但晋文公却比秦穆公更加清楚秦晋结盟的战略价值，因此在第二年再度邀请秦国参加翟泉盟会，并邀请秦国一起攻打郑国。

　　秦穆公拗不过晋文公的好意，也就答应了。

　　郑国存亡关头冒出了一个烛之武，跑去对秦穆公说，郑国离晋国近，离秦国远，郑国被灭了，胜利果实显然都会被晋国占了去，秦国在这儿起什么哄呢？

　　这话实在说得太有道理，秦穆公越想越觉得不对劲，决定撤军，还派杞子等三人协助守郑。

　　这就是一段被选入《古文观止》的名篇：“烛之武退秦师”。

　　第42节

　　在那个时代，像秦穆公这样违背盟约反过去帮助敌人的行为，足以构成秦、晋开战了。但此时的晋文公成了秦晋同盟的坚实守护者，他见情势如此，也随即与郑言和撤军。

　　秦晋同盟艰苦地继续着。

　　但是，国际间没有永远的朋友，也没有永远的敌人。

　　诸侯熙熙，皆为利来；诸侯攘攘，皆为利往。

　　公元前628年，伴随着英雄霸主晋文公的死，曾经由晋献公、秦穆公、晋文公三位雄主艰苦维持的“秦晋之好”终于到了彻底破裂的时分。

　　秦穆公大约对自己亲手扶植起来的晋国的迅速崛起嫉妒得发狂。公元前627年，他把烛之武的话忘到脑后，也不听百里奚、蹇叔的劝告，毅然派孟明视、西乞术、白乙丙千里袭郑。结果，路上碰到一个做生意的郑国人弦高，冒充郑国犒军的使者，忽悠得秦军以为郑国有了防备，便撤了。

　　这纯粹是一场无厘头的出征，出征的理由莫名其妙，结果也很搞笑。但这却是一场改变历史的出征。

　　问题就出在秦军的归途上。

　　看一下地图就可以发现，从秦到郑，其实要经过晋国的。晋献公灭虢，还知道装模作样地找虞国借道，而秦国背约伐郑，居然跟晋国连招呼都不打，就大摇大摆地从晋国的土地上开过去，简直是不能忍了。

　　首先跳起来的是城濮之战的英雄先轸，他对新君晋襄公说：“秦国跑到我们晋国的地面上来撒野，真是自寻死路，我们要是把他们放过去了，简直对不起老天赐给我们的良机。”

　　先轸给秦军挑选的葬身之处，叫做崤山，是典型的绝地隘口。两百多年后，天下闻名的函谷关正建于此。

　　在死地被包起来打，战况自不不必说，只说战果。《史记》载：“无一人得脱”。《谷梁传》载：“匹马只轮无返者”。孟明视、西乞术、白乙丙全部被俘。

　　在人类历史的早期阶段，如此彻底的歼灭战可谓前无古人。先轸再一次创造了历史。

　　如果说城濮之战中，先轸震烁古今的卓越表现一举奠定了晋国的霸主地位，那么崤山歼灭战，却对晋国霸业有害无益。

　　因为，秦、晋自此结下永不可解的世仇。

　　接下来的数年里，秦穆公矢志复仇。公元前624年，秦穆公亲率大军起兵攻晋，一雪前耻，王官之战中大败晋军，终将崤山深谷之中长眠三年的一尸一骨悉数埋葬。

　　这一年，秦穆公与晋国的恩恩怨怨终于有了了断。

　　但是，这一年，距离秦穆公的死只剩下三年。秦穆公救危扶弱，于一片大乱中成就了晋国霸业，可以说，晋文公的军功章上，也有秦穆公的一半。最后却与晋国结下了不可解的世仇。

　　如果仅以这些成绩就将秦穆公称作一代霸主，似乎有些牵强。

　　秦国命运的转折出现在王官之战后。

　　成功雪耻的秦穆公忽然之间大彻大悟，他终于意识到兵进中原对于秦国来说实在为时尚早。

　　于是，他放弃了对中原花花世界的向往，将主要一精一力投向秦国西边广阔的蛮荒之地。

　　他的成就是惊人的。

　　公元前623年，短短一年之内，曾经烧杀抢掠为害秦民的西戎各族，纷纷被秦穆公所灭，《史记》载：“益国十二，开地千里，遂霸西戎。”

　　拓土千里，只需一年。

　　秦，奇迹发生的地方。

　　公元前623年，被我算作是春秋上半段的终结。

　　自郑庄公大战周王室，一举扫去周礼权威开始，历时百年，春秋局势已经发生了天翻地覆的变化。

　　齐桓公任用管仲，富国强兵，尊王攘夷，于东部兴起强齐；

　　楚武、楚文、楚成三代英主，开疆拓土，横扫江汉，于南部兴起强楚；

　　晋献、晋文两代豪杰，平定内乱，融合戎狄，于北部兴起强晋；

　　秦穆公得百里奚、蹇叔之助，大破群戎，独霸边陲，于西部兴起强秦。

　　如果让我来凑凑热闹，评选春秋五霸，我的名单与传统大相径庭：

　　郑庄公、齐桓公、楚成王、晋文公、秦穆公。

　　因为，这五个人，一个颠覆者，四个建设者，已经彻底重组了华夏格局。四个绝对强大的国家已然形成。

　　重要的是，他们地处中国的四个边角之处，土地多得自蛮夷戎狄之手，有着中原各国所不具备的发展空间。从军事角度讲，叫做战略纵深。

　　在接下来的一百多年里，尽管历史还在继续，传奇仍在谱写，中华大地依然一精一彩不断，英杰辈出，但始终不能改变这一格局。

　　当然，尽管春秋将要上演的，只是各领风一騷一数十年的游戏，更多的时候无关大局。可在一场场斗智斗勇的争霸战争中，中华文明还是在向前发展，还是有很多值得我们记述的人物和故事。

　　这里面最不服气的大概就是楚庄王了。无论哪个版本的春秋五霸，楚庄王熊侣的大名都位列其中，独独被我排除在外。

　　但我只是在宏观上从霸主的影响出发，列出了春秋上半期奠定中国格局的五位君王。

　　下面，就该看看春秋第六位霸主，楚庄王，是如何将春秋争霸战带入新的篇章了。

　　53一鸣惊人
　　作者： 秩名

　　【53】一鸣惊人

　　楚庄王的故事，或许应该从那个成语“不鸣则已，一鸣惊人”讲起。

　　“有鸟三年不蜚不鸣，是何鸟也？”这是伍子胥的太爷爷伍参对楚庄王讲的话。

　　楚庄王的反应如何呢？《史记》写得很形象：“庄王左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间”，好惬意地回答道：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”

　　说完了这番豪言之后怎么样呢？三个字：“一婬一益甚”。

　　又玩儿了好几个月之后，在另一个大夫苏从的劝谏下，楚庄王似乎摇身一变，眨眼间就变成了励一精一图治，好好工作的君王。

　　这个变化很突然，不少历史书中，都把它描述成了一个纨绔少年一浪一子回头的故事，借以教育我们要知错就改、从谏如流。

　　荒谬至极！

　　在这个故事背后，其实有着复杂的政治背景和深刻的历史原因。

　　故事的起因，其实可以一直追溯到楚武王时期。

　　在楚子伐随的故事中，我们领略了斗伯比的智慧。斗先生为楚国兴盛的开端，可谓立下了汗马功劳。

　　然而也正是从斗伯比开始，一个庞大的贵族集一团一开始形成。

　　接下来，我们所熟悉的楚国名人，除了君王之外，大都出于这个贵族。

　　楚武王时连出奇计、屡立战功的斗廉，楚成王时杀死子元、平定内乱的斗班，毁家纾难、德高望重的斗子文，包括功勋卓著但失足城濮的成得臣，无一例外出自于此族。

　　这就是楚国第一大族——若敖族。

　　斗伯比、斗子文等人固然是高风亮节、一心为国，可随着若敖族势力越来越大，未必所有的若敖族人都是这么想。

　　尤其是当楚国在城濮之战后渐渐陷入内乱的时候。

　　公元前626年，太子商臣叛乱一逼一宫，一代霸主楚成王被一逼一自绞而死。商臣自立，为楚穆王。

　　国内局势愈发混乱了。此时的若敖族已然可以与王室分庭抗礼了。

　　公元前617年，若敖氏发动叛乱，险些把楚穆王给干掉了。虽然最后楚穆王平定了叛乱，可出人意料的是，出了这么大的事儿，若敖族的地位纹丝不动、毫发无损，足见其权势熏天。

　　就是在这样的国内形势中，公元前613年，楚穆王死，楚庄王接过了王位。

　　此时的国政大权牢牢掌控在斗子文的侄子，若敖家的斗越椒手中。不要说把本属于国君的权利抢回来了，恐怕庄王自己的王位都未必有多么稳固。

　　今后的中国历史会不断证明，在王权旁落之时，强硬地与贵族争权是不会有好果子吃的。何况是在“弑君三十六，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”的春秋时代。

　　庄王聪明地躲了起来，躲在了钟鼓酒色之间。

　　于是乎，史书中就有了“即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：‘有敢谏者死无赦！’”这样典型的昏君描述。

　　然后，就是开头那则著名的成语故事。

　　此时的楚庄王已经隐忍了三年。从三年之后他动作的迅捷程度，便足以看出，这是一场一精一心策划的政治斗争。站在若敖族的立场上可以说，这是一陰一谋，绝对的一陰一谋。

　　因为楚庄王的出手堪称石破天惊，只从四个字就可以看出：“杀数百人”。

　　这个伤亡人数堪比当时任何一场中等规模的诸侯战争。

　　结果，若敖家族的势力大为削弱，楚国政局天翻地覆。

　　这是一场王室对贵族斗争的辉煌胜利，一场难得的胜利。很可惜，我们无法从有限的史料中知道，楚庄王究竟是怎样做到的。

　　在讲郑国祭足的故事的时候，我们就提过大夫集一团一坐大的问题（参见第38、39节）。在人类古文明中，君权旁落，常常是统一的结束，分裂的开始，强盛的尾声，衰弱的前奏。

　　百余年后，与楚国同样强大的晋国，正是因为权力完全落在贵族公卿之手，导致三家分晋，春秋四极的稳定局面最终被从内部打破。中国历史上更为惊心动魄、一精一彩纷呈的战国时代也自此开端。

　　而这样的故事，也绝不只是中国特色。

　　连远在非洲的古埃及文明，在历史舞台上闪耀了两千年，也最终因为法老与祭司集一团一斗争的失败，而最终黯淡下去。

　　第43节

　　王室与贵族之间血与火的明争暗斗，即将贯穿人类几千年君主制历史的始终。

　　拿到权力之后，楚庄王得以施展他的宏图大计。

　　首先是改革。考察庄王推行的新政，发现主要内容还是吸取中原文明的先进经验。例如，强化礼仪和等级制度，使士、商、农、工、贾等行业有明确的社会分工等等。

　　在当时那个年代，管仲的那一套堪称完美的政治教科书。只要照着做，做好了，国家就会迅速强大起来。

　　果然，楚国从战败和内乱中恢复过来，贪婪的眼神重新盯向了中原的花花世界。

　　这其中最有面子的自然是那次“问鼎中原”的壮举。

　　公元前606年，还没当上中原霸主的楚庄王就跑去履行霸主的义务，攻打西戎的陆浑部落（在洛水西南）。打完之后，顺路溜达进了王室所辖地区搞了一次大阅兵。面对着周定王的使者王孙满，楚庄王问起了鼎的大小轻重。

　　其实庄王倒也没打算把周王朝的标志抢回家，他只是打算自己照着样子再做一个，以显示一下楚国的强大。但是王孙满一番“在德不在鼎”的一精一彩对答，似乎使庄王想到，他的楚国还远没有一统天下的实力。

　　于是，楚庄王打道回府，继续巩固国家的实力。

　　公元前605年，感觉到地位岌岌可危的若敖族头头斗越椒决定做最后一搏，发动叛乱，拼个鱼死网破。

　　结果，在那位创造“百发百中”、“百步穿杨”这些超牛成语的神箭手养由基的帮助下，楚庄王成功杀死斗越椒。

　　最雄略的君王通常也有着最残酷的心肠，战败的若敖族全族被屠一杀殆尽。

　　在很多故事里，楚庄王被刻画成一个风一流倜傥、豪爽可亲的潇洒形象，但是在那背后，是一颗顺我者昌、逆我者亡的心。他懂得用最残忍的手段去巩固自己手中的权力。

　　踏着斗伯比、斗子文后人们的一尸一骨，楚庄王开始楚国实际霸业的时候，不知他心中作何感想，不知万千楚人心中是何滋味。

　　楚庄王这么做当然无可厚非，他高超的政治手腕也令人景仰，但想起那些指点江山、安邦定国的斗氏先人们，我的心中并不好受。

　　或许这就是历史吧。

　　讲到这里，我们公元前7世纪的故事该告一段落了。

　　朋友们会发现，在这个世纪里，中国所占的篇幅格外多。

　　确实，就当时而言，整个西亚地区都笼罩在亚述帝国的恐怖和血腥之下，让人不愿多提。埃及文明日暮西山，希腊文明夜色未尽，印度文明、奥尓梅克文明等等平静得仿佛不存在一般。只有中国的春秋时代，热闹非凡，多彩多姿，且在这个世纪奠定下了重要的政治格局。

　　称本世纪为中国的世纪，似乎并不为过。

　　到了公元前6世纪，情况将大大不同。在进入下个一精一彩的世纪之前，让我们先对过去的这个世纪以年表的形式做一个简要的回顾。

　　54大事年表（公元前7世纪）
　　作者： 秩名

　　【54】大事年表（公元前7世纪）

　　进入黄金时代以后，在每个世纪结束时增加了大事年表一篇。之所以在黄金时代篇才加入这一项，一来是历史事件越来越多，列一个年表方便对比，二来是此时各个文明的时间记录也越来越靠谱，事件的发生通常也有了具体的时间。

　　前689年亚述国王辛那赫里布血洗巴比伦。世界第一名城化为废墟。

　　前685年齐桓公即位，拜管仲为相。齐国开始改革。

　　前671年亚述国王阿萨尓哈东远征埃及，进驻古城孟菲斯。象征上下埃及统一的红白王冠第一次戴在了亚洲人头上。随即，他用从埃及抢来的财富重建巴比伦城。

　　前664年山戎侵燕。齐桓公、管仲创造历史，千里救燕，真正开启尊王攘夷的齐桓霸业。

　　前656年齐、楚召陵盟会。楚国北进中原受阻，暂往东南发展。

　　前655年晋献公发动经典的假途灭虢之战。

　　前643年齐桓公去世。齐国五公子争位，陷入内乱。但管仲打下的基业使得齐国始终位列一等强国。

　　前639年亚述国王亚述尓巴尼拔平定埃兰，击败了亚述最顽强的敌人。他的帝国东临伊朗高原，西抵地中海滨，北达高加索，南接尼罗河。亚述版图之辽阔，前无古人。

　　前639年薄地会盟。楚成王释放被擒的宋襄公，正式成为中原新任霸主。

　　前638年楚、宋泓之战。宋襄公空谈仁义，战败负伤，不久后死去。宋国霸业终是黄梁一梦。

　　前633年晋、楚城濮之战。名将先轸从战略到战术的完美表现，帮助晋国击败强楚，确立晋文霸业。

　　前627年晋、秦崤之战。先轸导演了一场完美的伏击歼灭战，但晋、秦两国就此结下深仇。

　　前623年秦穆公灭十二个西戎小国，拓土千里，为秦国打下了深厚根基。

　　前612年米底人和迦勒底人的联军攻陷尼尼微。一场大火，亚述帝国灰飞烟灭。

　　前606年楚庄王问鼎中原。

　　我们一看就会发现，整个公元前7世纪，就是中国与亚述两个明星在历史舞台上来回表演。但进入下个世纪，情况完全改变。

　　公元前6世纪，亚欧大一陆文明真可谓遍地开花。这个世纪将是人类历史上最为重要的世纪之一。在我看来，除了近代生产力高速发展的19与20世纪之外，人类历史上还真罕有哪个世纪能对今后的人类历史产生如此深远的影响。

　　使这个世纪与众不同的，是七个人。

　　在亚欧大一陆的各个文明中心，仿佛约好一般，七个伟大的智者都于本世纪横空出世。

　　他们，仿佛人类文明的七座灯塔，跨越千年，始终指引着人类的航行。

　　这，才是人类文明中不折不扣的七大奇迹。

　　在这个世纪里，我们仍会讲述一些斗智斗勇、拓土争雄的故事，但这些已不再是人类历史的主旋律。七位伟人，虽然历史地位和影响程度不尽相同，但他们比那些英雄帝王们更为深刻地改变了人类的历史。

　　让我们先去看看第一座灯塔。

　　55民主微曦（上）
　　作者： 秩名

　　【55】民一主微曦（上）

　　公元前6世纪的第一座灯塔，竖一起于那个已经在黑暗中沉寂了好几个世纪的地方。

　　正是从此时开始，今后的几百年里，这里将成为西方世界最为流光溢彩文明中心；今后的几千年里，这里将成为西方人们心中永远灿烂辉煌的文明圣一地。

　　毫无疑问，我说的这个地方，就是希腊。

　　希腊这块地儿的特点，可以用两个字来形容——贫瘠。

　　这里根本没有其它几大文明那样的大河。而且，本来就不怎么大的面积，被这一条、那一条的山脉分割得七零八落。

　　我们曾经说过，在人类文明早期，形成统一国家的基础往往是农业发展的需要，一如埃及的尼罗河灌溉，一如中国的大禹治水。

　　希腊显然不具备这样的条件，因此，一个又一个小不大点的城邦林立其中。

　　有人喜欢拿希腊诸城邦与中国的东周列国作类比。我们需要注意的是，中国的诸侯是分封出来的，而希腊的城邦是由于地理原因天然形成的。这就决定了希腊城邦的独立一性一要高得多。

　　而与早期苏美尓那些大城市相比呢，还是由于地形原因，希腊的城邦要小得多。

　　小而独立，是希腊城邦的第一个特点。

　　贫瘠的土地所导致的另一个后果，是冒出来一个新的人群——商人。

　　开始人们还拼命地在这些一点都不肥沃的土地种点吃的，但随着人口的增长，地里的粮食实在是供一应不上了。人们只好出去找吃的，就出现了商人。出来混的人越来越多，商人就形成了一个阶层、一股势力。

　　商人对于埃及、中国这样的文明来说有时可有可无，对希腊来说却是救命稻草。

　　当一个社会只有两个阶层，统治者和被统治者的时候，上演的故事永远只有互相掐架以及对统治权的殊死争夺。埃及和中国两大文明是最典型的例子。当然，优秀的统治以及掐架方式的演变同样能促进文明的高速发展，埃及和中国的辉煌就是例证。

　　但是在希腊，出现了游离于统治阶级与被统治阶级之外的商人阶层。而这个阶层本身，由于不断地与外界交流，就总会带来新的东西，给希腊的社会提一供了更加多元化的生活方式。

　　商人带来的多元化，是希腊城邦的第二个特点。

　　而像希腊地理条件这么砢碜的地方可不止一个，论商人，腓尼基、阿拉米和小亚细亚也同样出色。希腊文明所以独树一帜，更重要的在于它的宗教——希腊神话。

　　跨越黑暗时代流传下来的荷马史诗，街头巷尾，妇孺皆知。数百年前的迈锡尼人文一精一神，植根在每一个希腊人的心中。

　　在那个独一无二的神话世界里，神祗们不再虚无缥缈、庄严莫测，全都有血有肉、亲切可一爱一如常人一般。

　　宗教的意义，我们旁观者其实是很难体会的。每一个信徒，都对该宗教所描述的一切深信不疑。因此宗教的一性一质，很大程度上影响了人们的思维方式。

　　当希腊人认定神就是神话故事里那个样子的时候，他们不再谦卑，他们充满自信。

　　曾经虔诚地匍匐在神的脚下的西方人，到了希腊，终于学会了直立行走。

　　第44节

　　绝无仅有的希腊神话一精一神，是希腊城邦的第三个特点。

　　正是这三个特点，决定了希腊城邦的政治特色。

　　但凡喜欢成群结队出没的动物，大都是需要一个头领的。人类也不例外。

　　因此，君主制几乎是自然而然形成的一种政治制度。

　　但君王要想维持自己或是自己家族的统治，可就要费一番脑筋了。在中国，一个天才设计出了一套礼法制度，而在西方，所依靠的大多数是宗教。

　　埃及的法老被称作人间的神，而美索不达米亚的国王则总是祭司的首领。

　　在希腊，城邦的国王们却没有了思想武器，也就失去了相对稳固的权位。随之而来的，是希腊各城邦复杂多变的政治组成形式。

　　在希腊这块一点儿都不大的地方，居然存在着很多种不同的政治体制。那么到底有多少种呢？

　　按照亚里士多德的说法，这个数字很吓人——158种。

　　我们也搞不清楚亚先生怎么数出来这么多种类的，但既然希腊城邦是一个个小的独立组织，因此政治制度变来变去是很容易的事情。

　　于是，希腊城邦就具备了其它文明所难以具备的政治灵活一性一。

　　正是有了这种政治灵活一性一，才使得接下来将要发生的深刻变革有了可能。这也就是我们常说的历史的必然一性一。

　　下面就要讲历史的偶然一性一了。

　　历史选择了一个在当时并不十分起眼的小城。

　　一爱一琴海边小小的阿提卡半岛上，有个在一年里至少有三百天沐浴在一陽一光里的城市。它的名字，叫做雅典。

　　整个西方乃至人类的历史，将要在这个明媚的小城改写。

　　可公元前6世纪初的雅典，一点都不明媚。准确地说，那里已经乱得不成样子了。

　　为什么乱呢？简而言之一句话：就是穷人受不了富人的压迫，要起来闹革命。换句话说，就是要搞阶级斗争。

　　从公元前8世纪起，雅典就已经结束了君主制。当时的雅典，历史学上称之为寡头政治。

　　所谓寡，是少的意思。也就是少数的贵族牢牢地掌握城邦大权。他们推选出九位执政官，共同执掌雅典。

　　如果你认为这是什么政治上的进步，那就错了。这就有点像中国春秋时鲁国的三桓政治或是晋国的六卿专一政（后面会讲到），君权的旁落，往往还会引发更大的混乱。

　　对君主制来说，国王至少有些主人翁一精一神。反正他自己已经应有尽有，如果运气好，赶上一个有抱负的君主，人民的日子会过得相当不错。

　　可对于贵族来说，国家不是自己一个人的国家，他们往往更加贪婪地只去谋求自己阶级的利益。

　　雅典正是如此。

　　在雅典，除了奴隶之外，有三个阶级：最高是贵族，其次是商人，再次是农民。

　　通常来说，九位执政官都是一个鼻孔出气，依靠手中的政一府、军队和法律武器，袒护贵族，利用诸如高利贷等各种手段，使得广大农民纷纷失去土地，沦为佃农，甚至奴隶。

　　在希腊，当农民本来就不容易。再经历长久的压迫，使得贵族与农民之间的阶级矛盾越来越深，眼见已经不可调和。

　　很多城邦重复过这样的故事：一场农民起义正在策划之中，一场足以让城邦倒退几十年的暴乱一触即发。

　　英雄总在危急时出现，历史总于大乱处转折。

　　雅典不但没有倒退，反而就此登上了历史舞台的中心。

　　一切的改变起因于公元前594年，雅典选出了新任首席执政官。

　　拯救雅典的人终于出现。这个人，名叫梭伦。

　　梭伦，是个了不得的人物。了不得到什么程度呢？就是上下通吃。雅典总共三个阶级，竟然都与他有着极为密切的联系。

　　首先，他出身于一个纯粹的贵族家庭。这也是他能够当上雅典首席执政官的先决条件。贵族把梭伦当成自己人。

　　然而，梭伦的父亲却是一位大慈善家，行善行到了散尽家财的地步。结果，梭伦就成了一个穷光蛋贵族。于是乎，梭伦就只好去经商。显然，梭伦是一位天才商人。很快，梭伦又赚了很多钱，成了商人阶层中极有影响的人物。商人也把梭伦当成自己人，成为梭伦背后最大的支持者。

　　与此同时，梭伦还号称“雅典第一诗人”。而他的诗中，又净是向着穷人说话。比如他那段有名的诗篇：

　　不该富的人富了

　　而好人依然贫困

　　但我们不会用我们的品德去换取财富

　　因为品德芳一香永存

　　而财富的主人将随着岁月变迁

　　富人的财富并不比穷人的肠胃、心肺和双足更伟大

　　因为这肠胃、心肺和双足带给他的

　　是快乐

　　而不是痛苦

　　读着这样的诗，农民们被感动得眼泪哗哗地流，也都跳起来支持梭伦。

　　更令人惊叹的是，梭伦还是一名出色的将军。率军收复曾属于雅典的萨拉米岛，更使得梭伦的声望如日中天。

　　一个天才的商人、诗人、将军、贵族，这样的人再当不上首席执政官，那还有谁能当？

　　众望所归中，梭伦掌握了雅典最高的权力。一场石破天惊的梭伦改革就此拉开序幕。

　　56民主微曦（下）
　　作者： 秩名

　　【56】民一主微曦（下）

　　在此之前，人类历史上最为成功的改革应属半个多世纪前的管仲改革。在亚欧大一陆文明的东西两端，管仲与梭伦，两个文化背景迥异的天才，以不同的方式在探寻着建立清平盛世的政治秘笈。

　　由于周文化的影响，中国各个诸侯国的立国之本都是礼制。翻开春秋三传，随处可见合乎礼或是不合乎礼的评论。因此，为了维护社会稳定，管仲首倡的便是“礼义廉耻”。

　　在西方当然完全不同，没人知道礼是什么玩意。而在某种程度上去除了宗教影响的希腊，人们只好将解决问题的希望寄托在了法制的身上。

　　梭伦改革的核心就是立法。

　　这其中最为著名的就是扫除负债法案。

　　法案中，所有的债务全部被取消。

　　卖身为奴了么？宣布你被解放了。

　　土地抵押出去了么？收回来。

　　欠钱么？不用还了，别说利息，连本金不用还了。

　　除此以外，梭伦还宣布在雅典永远禁止有人因为还不起债而沦为奴隶的情况发生。

　　这个法案，简直相当于两千多年前的土地革命和解放奴隶宣言。

　　有人要问了，难道贵族阶级就眼睁睁地看着梭伦这么折腾？他们为什么不起来反抗呢？

　　这就涉及到另一个问题，贵族为什么成其为贵族？他们凭什么保持贵族的地位？

　　我们借中国的一个制度便可以揭示其中的奥妙：春秋前期，平民是不能够打仗的，只有贵族子弟才可以参军。

　　对了，这就是问题的关键所在。

　　在历史的任何时代，政治权力和经济利益都是以军事实力为依托的。换句话说，一切的好处都是打出来的。

　　在中国，贵族垄断了兵器的生产和发行，因而垄断了军事资源，从而保持着对平民的军事优势。

　　在希腊，曾经也是如此。贵族骑兵无人可当，牢牢地掌握着军事主动权。

　　但是，一个新式兵种的兴起，打破了这一局面。

　　遍布地中海的希腊商人阶层，渐渐用强大的商业能力给自己找到了新的武装。这种武装方式，在今后几百年里，将成为欧洲的一种重要的兵种——重甲步兵。

　　这群人左挎大盾，右执长矛，身披重甲，队形紧密，据说每个人身上的家伙什加起来有七十多斤重。骑兵撞上这样的重甲方阵，有如撞上了一堵墙。终于，贵族骑兵不再是不可战胜的神话。

　　而商人阶层为了从贵族手中抢夺权力，此时义无反顾地站在了贵族的对立面，支持梭伦新法。

　　面对如此形势，雅典贵族只好妥协。

　　不过，虽然梭伦的扫除负债法案很震撼，但更多的是大势所趋。

　　真正改变人类历史的杰作，是他的政治改革。

　　梭伦的政治改革，涉及面相当之广，被编成一部《梭伦法典》，刻在在城市中心的木柱之上。这其中，使梭伦名垂千古的，是那四百人议会制度。

　　梭伦将雅典人民（奴隶除外）依照财富重新划分为4个阶级：

　　最高级是资产在500蒲式耳（谷物的计量单位）以上的人们，需要缴纳12倍的赋税，可以当选执政官及军事指挥官；

　　第二级是资产在300至500蒲式耳之间的人们，需要缴纳10倍的赋税，可以担任政一府官员和骑兵；

　　第三级是资产在200至300蒲式耳之间的人们，需要缴纳5倍的赋税，可充任重甲步兵；

　　第四级是资产在200蒲式耳以下的平民，不用缴税，但是如果战时被征召入伍的话，连点像样的装备都不会发的。

　　而在这四个阶级中，每级推选100人，组成了四百人议会。曾经由贵族院指定的执政官，改由四百人议会推举产生。而这位执政官的表现，还得受议会的监督。

　　第45节

　　此外，梭伦还首创了陪审一团一制度，而当时的陪审一团一，居然足有6000人，大约上至腰缠千蒲的富豪，下至街头扫地的老大爷，全都包括进去了。

　　人类历史上，平民第一次参与了统治。民一主的思想，自此发端。

　　我无意过度拔高梭伦改革的意义。我们应该清醒地认识到，在雅典，奴隶的人数应该比以上四个阶级人数总和还要多得多。这不是真正意义的民一主。

　　一切还是雏形，一切都不完善。

　　可是，我们无法否认，从《梭伦法典》颁布的那一天起，整个人类的历史，已经走上一个完全不同的轨道。直至今天，整个西方的政治制度与法律体系，处处可以找到梭伦的影子，在一部部现代宪章和法典的背后，总是闪烁着梭伦那深邃眼睛中智慧的光芒。

　　黑暗时代刚刚过去，梭伦的灯塔就开始照亮欧洲。

　　公元前572年，66岁的梭伦从执政官的职位上退休。在得到雅典官员关于梭伦法十年不动摇的保证后，梭伦开始了他的旅行。

　　他来到了埃及名城赫里奥波利斯，研究埃及的宗教与历史；他写下了一部史诗，描述了一个神秘莫测的亚特兰蒂斯，又经两百年后柏拉图的描绘，引得两千多年后仍有无数人心驰神往；他航行到塞浦路斯，帮助那里的人们制订法律，并设计了一个以他名字命名的城市；接着跑到吕底亚去，与那里的国王克罗伊斯大谈了一番什么是快乐的哲学命题。

　　漂泊十年，梭伦回到雅典，终老故乡。“活到老，学到老”的名言与他的传奇人生一样，千古流芳。

　　当梭伦正在雅典静悄悄地实行他的伟大改革的时候，在亚欧大一陆其它地方，一场场争抢地盘的战斗正在紧锣密鼓地进行中。

　　57拓土纷争（上）
　　作者： 秩名

　　【57】拓土纷争（上）

　　在亚欧大一陆的最东端，雄心勃勃的楚庄王正在向中原发动前所未有的攻势。

　　公元前598年，楚庄王以代陈平乱为借口，出兵灭陈。

　　但正当楚庄王打算把陈国变成了楚国的一个县的时候，大夫申叔时谏言说，打着平乱的旗号将中原大国的土地归于己有，失信于天下，有碍于楚国争霸中原。

　　楚庄王听从建议，又将陈复国，只将陈国一些大家族强迫迁入楚国境内，以确保陈国永远是楚的属国。

　　后世孔子曾评价到：“贤哉楚王，轻千乘之国，而重一言之信。”

　　应该说，从灭陈到复陈，完全控制了一个中原二等强国，楚庄王已然昭示出他过人的能力与胸怀，史载：“诸侯闻之，皆朝于楚”。

　　无论从哪个角度讲，这都是一场辉煌的胜利。但历史有时很滑稽，正是这场灭陈之战中的一个俘虏，引发了一场匪夷所思的纠葛，最终在楚国的背后插上了一把致命的匕首。此是后话，容日后再说。

　　公元前597年，楚庄王先后数次出兵郑国之后，终于下定决心倾力攻打。围攻三个多月之后，郑国国都新郑城破，郑国降楚。

　　随后，晋国试图收回郑国的宗主权。继城濮之后，楚、晋两个春秋超级大国之间的争霸战役在邲城再度爆发。

　　这次与城濮之战的结果完全相反，晋国溃败。晋军纷纷跳入黄河逃生。然而渡船有限，逃得慢的都攀在了船舷之上。晋军主帅荀林父下了一道骇人听闻的命令：“攀船抓桨者，斩断手指。”

　　刹那间，无数血淋淋的手指漂浮于黄河之上。

　　公元前595年，楚庄王攻宋，围城九月而不下。宋国人展现了商朝遗老的硬骨头，同时，也上演了极其惨烈的一幕。人类的史书上，第一次留下了滴血的八个字：易子而食，析骸而炊。

　　最终，宋国名臣华元（那位抢别人老婆的华父督的曾孙）夜入楚国军营，胁迫楚国司马一子反签订和约，宋围终解，宋国也成为楚国的尾巴国。

　　然而，从这场围宋之战中，我们已然可以看出，春秋的战争已不是争个霸主那么简单了。笼罩在诸侯之间那层温情面纱已经撕去，你死我活的日子即将到来。

　　公元前591年，楚庄王死。但他为楚国打下的基业，使得楚国霸业仍在继续。

　　对我们中国人来说，楚庄王自然是家喻户晓。但在公元前6世纪初的整个世界，论名气，另一个君王要大得多了。他就是尼布甲尼撒二世。

　　他最大的名声大概是恶名，拜《圣经·旧约》所赐。

　　灭亡亚述后，迦勒底人迅速在巴比伦建立起了一个迦勒底帝国，史称新巴比伦帝国。尼布甲尼撒于公元前605年继任新巴比伦国王。一即位，他就将目光瞄准了古文明的火药库——叙利亚和巴勒斯坦。

　　而瞄着这块宝地的，不止有尼布甲尼撒，还有试图重现祖先辉煌的埃及人。

　　亚述人在的时候，埃及人是打不过的。这回换成迦勒底人了，结果如何呢？还是打不过。图特摩斯已成历史，埃及人风光不再。

　　叙利亚和巴勒斯坦的各个地区一个接一个被纳入新巴比伦帝国的版图。公元前597年，连亚述都没有拿下的耶路撒冷终于被尼布甲尼撒攻破。独立了四百多年的犹太历史就此终结。

　　亲埃及的犹大国王约雅斤被废，迦勒底人的傀儡西底家上台，无数王室成员与能工巧匠被迁往巴比伦。

　　然而埃及距离耶路撒冷毕竟还是要比巴比伦近得多，趁尼布甲尼撒回军之时，他们便要忍不住去咬上一口。

　　此时的犹大王国及叙利亚、巴勒斯坦其它地区的命运与郑、宋、陈没什么区别，谁打来了就依附谁。就这样，犹太人又依附了埃及。

　　但与郑、宋、陈不同的是，他们遭到的惩罚会更加严重。

　　被惹一毛一了的尼布甲尼撒重新挥师西向，围攻耶路撒冷18个月，再度攻陷这座犹太圣城。

　　当着国王西底家的面，他的几个儿子被杀死。之后，西底家的双眼被挖去。耶路撒冷的城墙被拆毁，上帝的神庙也在烈火中化为灰烬，还有王宫、民宅都被焚烧。数以千计的犹太人被放逐到巴比伦。史称“巴比伦之囚”。

　　随后，尼布甲尼撒的大军又扑向了另一个投靠埃及的名城——推罗。一场亘古未见的围城战即将在推罗城展开。

　　58拓土纷争（下）
　　作者： 秩名

　　【58】拓土纷争（下）

　　这场推罗之战所以特别，原因只有一个——旷日持久。

　　古今中外，打了这么久的仗再难找到，何况地点就局限在一个小小的城池。

　　到底打了多久？

　　十三年。

　　十三年的烽火连天，十三年的硝烟弥漫。

　　当年打弹弓的少年都已挽起了弓箭，曾经奋勇的英雄们均已尘满面、鬓如霜。

　　繁荣富庶的推罗城被熬到弹尽粮绝、油尽灯枯，腓尼基人无力再战、无粮以战。

　　但曾以经商闻名的腓尼基人如今却令我们刮目相看、肃然起敬，他们的顽强惊动世界、震烁古今。

　　我们不由得想到另一个问题：宋国被围了九个月，就已经“易子而食，析骸而炊”，腓尼基人靠的什么困守孤城十三年？

　　我想这说明了这样一个事实：就城市规模而言，中国的诸侯远远不能和西亚的那些著名城市相提并论。耶路撒冷也能守18个月，像宋这样中原二等强国的都城却连9个月也支持不了。显然，当时的中国人并不善于建造城市。

　　而相比之下，尼布甲尼撒的建设城市的水平就相当了得了。曾经的世界第一大都市，终于在他的手中焕发出最为亮丽的光彩。

　　“庄严华美的巴比伦，我视你一如我的生命。除你之外，任何地方我都不愿意住。······在你仁慈的马杜克神的庇佑下，我愿尽我所能，使你成为古往今来无比繁华、无比昌盛的大都市。你将接受万国朝贡，以及全人类的膜拜。”

　　——尼布甲尼撒

　　吹牛么？不，他几乎做到了。

　　一百五十年后，足迹遍布天下，见多识广的希罗多德来到巴比伦城，面对着眼前的景象，惊得呆住了，硬生生从嘴里挤出三个字：“好大啊！”

　　巴比伦的城墙，高就不说了，只说它的宽度。城头之上，可以容得下四匹马拉的战车肆意奔驰、来回转身！试问，谁见过这样的城墙？

　　幼发拉底河横贯巴比伦城，一座极壮观的大桥跨于大河之上。据说，还有一条4米多宽、3米多高的隧道连接两岸。

　　而城中最为醒目的，便是著名的巴比伦通天塔，又被翻译成巴别塔（TowelofBabel）。

　　这座90多米高的通天塔虽不及埃及大金字塔那样动人心魄，却也雄伟异常。至少在城内的每个角落，都可以欣赏到那深入云端的壮观景象。

　　看着仇人的杰作，被流放至此的犹太人端的是咬牙切齿、恨恨难平。于是，《旧约·创世纪》中就留下了这样的记录：

　　11:4他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

　　11:5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

　　11:6耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要做的事，就没有不成就的了。

　　11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”

　　11:8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。

　　第46节

　　11:9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（希伯来语“变乱”的意思）。

　　当时的巴比伦城，是世界第一大都市，也是一个国际一性一都市，确实住着讲着天南海北各种语言的人。犹太人于是把巴比伦称作巴别，恶狠狠地诅咒道：“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在那里，它将永远无人居住，世世代代无人居住。”

　　显然，犹太人的诅咒没有生效。但两千多年后，无数热一爱一古文明的考古学家、历史学家试图重建巴比伦城的时候，发现他们力不从心。

　　原因很简单，巴比伦古城向北只50公里，便是一个战火似乎永远都不会停息的城市——巴格达。

　　最终毁掉整个人类文明的，但愿不是人类自己。

　　当然，早在两千多年前，通天塔就已经被战火摧毁了，一同毁掉的还有那个传说中更为著名、更为华美的建筑，曾被希腊人列入世界七大奇迹的空中花园。

　　据说这个远看如坠空中的美丽花园由无数根20多米高的圆柱支起来，不但有花草，还有大树，以某种先进的给水设备从下往上将水源源不断地输入花园之中。

　　而给它添加几分绮丽色彩的，是它背后那个动人的故事。

　　尼布甲尼撒的王后阿米提丝，来自东边的米底。由于不习惯巴比伦的烈日狂风、黄沙漫漫，时常想起故乡的山峦叠翠、花草丛生，终致乡愁浓郁、思念成疾。尼布甲尼撒苦思之下，终于设计出了这个旷古奇观——空中花园。

　　与小阿布·辛拜勒神庙一样，这是一个英雄送给美人最盛大的情一人礼物。

　　说起这位阿米提丝王后，来头却是不小。

　　虽说在公元前6世纪的君王之中，尼布甲尼撒的名气最大，然而却未必是最有成就的君王。论成就，恐怕阿米提丝的父亲，米底国王基亚克萨雷斯要大一些。

　　他率领的米底雄师，本就是攻破尼尼微的主力。挟战胜亚述之余威，他开始率领他的大军横扫西亚。

　　大约是因为亲戚加盟友的关系，米底帝国始终没有与新巴比伦帝国在开拓疆土的时候发生冲突，但就大军扫过的速度与面积来说，尼布甲尼撒显然不如他的岳父。

　　美索不达米亚北部，以及曾经令亚述头疼不已的乌拉尔图，还有商业繁盛的小亚细亚东部，尽数成为米底帝国的领土。

　　看一下地图，就可以看出差距有多么明显。用英国作家韦尓斯的话说：“新巴比伦帝国有如羔羊一样俯卧在米底巨狮的怀抱里。”

　　公元前590年，米底的扩张终于遭到了激烈的反抗。小亚细亚西部的霸主吕底亚拒绝向米底臣服。双方展开了一场历时数年的拉锯战。

　　没有人能够想到，这场强强对话将以一种何等奇异的方式结束。

　　除了那个人。

　　他，就是本世纪第二座灯塔。请看下集——天才哲思。

　　公元前6世纪初西亚势力图

　　59天才哲思（上）
　　作者： 秩名

　　【59】天才哲思（上）

　　公元前585年，米底与吕底亚的战争已经打到了第六个年头，战无不胜的基亚克萨雷斯终于遇到了真正的对手。他的米底大军陷入缠斗，始终不能更进一步。

　　5月28日，著名的哈里斯河战役打响。

　　此战之所以有名，不是因为绝妙的战术奇计，也不是因为一精一彩的名将对决，而是因为奇妙的结果。

　　话说两军将士激战正酣，打得昏天黑地之时，忽然之间，就真的昏天黑地了！

　　本来还是白天，转眼就变成了黑夜。好端端当空照耀的太一陽一，只刹那间就被完全遮住。

　　现在我们知道，这个东西叫日食，就是月亮刚好把太一陽一挡住了。但米底人不知道，他们以为是上天对战争的惩罚。于是，米底人撤军，与吕底亚休战言和，以哈里斯河为国界。

　　用一个词来形容米底国王基亚克萨雷斯的心情，大约是无奈；而用一个词来形容吕底亚国王阿里亚特斯的心情，则一定是震惊，非常震惊。

　　因为数天前，有一个人曾经十分肯定地告诉他：“不久之后的一天，将会有那么一刻，太一陽一失去它的光芒，白昼变为黑夜。”

　　其实不止阿里亚特斯，整个小亚细亚的人们都被此人惊世骇俗的预言所折服。

　　他是人类历史上第一个预言日食的人，一个绝世天才。

　　在公元前6世纪初的希腊，有七个人是公认的智者，史称古希腊七贤。

　　这七个人中，当然少不了我们的天才政治家梭伦。但如果排座次的话，全能选手梭伦却顶多只能屈居第二，那个毫无争议的第一，就是这位可以预言日食的半仙——泰勒斯。

　　泰勒斯，腓尼基贵族后裔，出生于伊奥尼亚地区的米利都。

　　所谓伊奥尼亚地区，是一爱一琴海东岸一块很小的区域，公元前1000年左右，一伙希腊人从阿提卡半岛来到这里。这群希腊强盗杀死了当地所有的男人，娶当地女子为妻，开始繁衍后代。自此，伊奥尼亚地区成了希腊文明的一部分。（如果还能称之为文明的话）

　　由于得天独厚的地理位置，这里同时受到腓尼基、吕底亚和希腊这些发达的商业文化影响，加之此处河流密布、港口众多，很快，这里就成为整个一爱一琴海、地中海地区最为繁盛的商业中心。

　　而米利都，又是其中最为发达的城市。

　　米利都人不但将自己的城市建设的奢华无比，他们的海外贸易量也是相当惊人。他们在世界各地建了80多个贸易站，不但遍布附近的黑海和马尓马拉海，甚至远达埃及和意大利。

　　我们的这位天才就出自于这样的环境。

　　因为家里很有钱，所以泰勒斯就可以到处去游历。

　　他来到了埃及。

　　一提起古埃及，总会想起挖宝藏的故事。泰勒斯也是去寻宝的，只不过，这份宝藏的名字叫智慧。

　　此时的埃及，不但帝国武功已成过去，连曾经遥遥领先的科学成就也被扔进了故纸堆，只有少数祭司还懂一点。泰勒斯跑去，把它们统统挖了出来。

　　有一个故事是这样的，埃及人不但早已不知道金字塔是怎么盖起来的，而且连金字塔有多高都不会量。泰勒斯听闻此事，笑了笑说：“这有何难，当你的影子和你一样高的时候，去测量金字塔的影子不就行了么？”

　　此一句话，标志着埃及人的科学霸主地位已经永远地成为了历史。尽管几百年后，埃及北部的一座城市将再度成为世界的科学中心，但那已经完全是希腊文明的产物，而且那个城市也将会以它的征服者来命名。

　　它的名字叫亚历山大。

　　带着从埃及挖来的一精一神宝藏，泰勒斯又跑到了巴比伦。几乎可以肯定，他预言日食的本领是在巴比伦学到的。但在此之前，巴比伦只有日食的记录，真正地做到比较准确的预言，至少在泰勒斯之前，还没有留下过任何记载。

　　古埃及的数学和巴比伦的天文学，人类古文明最具华彩的两项科学成就，无数古人默默无闻努力数千年的智慧结晶，终于在这位叫做泰勒斯的希腊人这里集于一身。

　　两千年后使西方崛起于世界的科学，已经在他身上发端。

　　此时的泰勒斯，犹如闭关修炼多年的武林高手，一旦出关，已是天下无敌。

　　亚里士多德讲过一个关于他的著名故事。

　　预言日食之后，泰勒斯已是名震四海。但在那个时候，对智者的尊敬观念还没有形成，还有人讥讽泰勒斯，纵然有通天彻地之能，却是一个失败的商人。

　　的确，泰勒斯满世界游历期间，花的钱是比赚的钱多多了。

　　可以想见，像泰勒斯这样满心扑在科学事业上的人，大多是不大在乎钱的。但争强好胜却绝对是这类人的共同特点。这样的流言激起了泰勒斯的斗志。

　　他决定给这些人点颜色看看。他夜观天象，预测到来年橄榄丰收。于是，他把城里所有榨橄榄的机器都买下来。待到橄榄真正丰收之时，泰勒斯立刻就成了富翁。

　　但泰勒斯终究是淡泊财富的，一一夜暴富后，他还是把自己的一精一力投入到科学研究中，如痴如醉，废寝忘食。

　　柏拉图讲过另一个故事。

　　一天夜里，泰勒斯又去看星星，以观察明天会不会下雨。看着看着，正当有所发现之时，嘣咚一声！泰勒斯不见了。

　　他的女仆从枯井里捞出了摔得半死的泰勒斯，老人家第一句话就是：“你知道么？明天一定会下雨。”或许是受了泰勒斯经年累月的影响，女仆的回答也成为一句富有哲理的话流传下来：“先生，您如果连脚下都不看的话，又怎么能明白天上的事情呢？”

　　这是人类历史上第一个科学家闹出的笑话。

　　绝世高手，不是那么容易练成的。专心致志，做到的又有几人呢？

　　在最纯粹的思考进行到一个高级的阶段之时，最顶尖的科学家们的头脑往往会不由自主地进入一个新的领域。这个领域，我们今天称之为哲学。

　　60天才哲思（下）
　　作者： 秩名

　　第47节

　　【60】天才哲思（下）

　　什么是哲学？

　　从大的概念上讲，像philosophy在希腊语本来的意思中那样，是智慧的意思。

　　但随着时间的推移，在西方世界，哲学这个词基本上用来形容一些人吃饱了没事干，去琢磨一些与实际生活没什么关系的很玄乎的事情。

　　换句话说，西方哲学通常有两个特点：一、很玄乎；二、跟实际生活没啥关系。

　　随手翻开一本西方哲学史，上面所列的第一个名字通常都是我们的主人公——泰勒斯。

　　柏拉图在讲述泰勒斯掉井里那个故事的时候，对女仆的那句经典语录有这样一句评价：“其实，这句话对我们所有的哲学家适用。”

　　西方这种吃饱了没事干的一精一神，正始于泰勒斯。

　　泰先生琢磨出来的结论，大致可以用两句话来形容。

　　第一，水是世界的本原。

　　第二，万物都有灵魂。

　　大家看完这两句话，可能会略感失望。所谓西方哲学的鼻祖人物，就研究出这么点儿东西么？

　　就第二点来说，与宗教家们的说法有什么区别呢？

　　就第一点来说，听起来也是平淡无奇。对比一下数十年之后中国老子的名言：“无，名天地之始；有，名万物之母”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。泰勒斯的言论简直是小儿科。

　　那么人们为什么要推崇他呢？是西方人太土了么？

　　绝对不是。

　　这里最重要的在于泰勒斯是如何得到这两个结论的。泰勒斯早就用行动证明过，他不是空想家。在哲学方面也是一样。

　　他在埃及的时候，曾经仔细观察过尼罗河泛滥后的土壤。他发现，尼罗河的经年泛滥不但留下了肥沃的土壤，淤泥中还孕育出许多小生物。结合自己的实际观察，加之他见闻广博，熟知各文明相似的大洪水传说，他作出了这个逻辑推断：万事万物产生于水，又复归于水。

　　至于第二个结论，泰勒斯的推理与宗教无关。他的逻辑大概是这个样子的：万物中以石头是最无生气的。然而即使是石头，也有一种可以遥控铁片的石头（显然，他说的是磁铁）。那么石头也必然是有灵魂的。所以万物必然都是有灵的。

　　今天看起来，泰勒斯的结论很荒谬。然而他却在无意中打开了人类世界的一扇门。他身后的天才们陆陆续续地走进了泰勒斯为他们开启的这扇大门，西方文明的科学哲学就此萌芽。以两个荒谬的结论，以一种丝毫都不完美的方式，萌芽了。

　　相比之下，中国的《易经》也有着从自然到哲学这样的思想。然而，即将点亮的两座东方灯塔，却照亮了一条截然不同的路。他们之后的中国哲人，沿着两位伟大先辈的灯光，义无反顾地走向了另一条探寻真理的路。

　　自此，东西方的哲学思维，分道扬镳，背道而驰，渐行渐远。在我看来，至今仍未碰头。

　　在外游荡半生之后，泰勒斯回到米利都，开始寻找聪颖之士，传授毕生所学。比中国提早几十年，泰勒斯开创了人类历史上第一个学术一团一体——米利都学派。在这位天才的努力之下，西方哲思，开始了它的传承。

　　他终生未娶，将自己的一生献给了对真理的探寻。

　　关于这个，还有一个耐人寻味的故事。

　　据说梭伦游历期间，曾经到米利都去拜访泰勒斯，那个时代希腊两位最杰出的人物竟有一次直接的对话。他们谈了些什么呢？

　　梭伦见到了他久仰大名的泰勒斯，奇怪地问道：“以您的才华和名气，为什么没有娶妻生子呢？难道真的是忙得没有时间了么？”泰勒斯摇了摇头，什么也没有说。梭伦以为触碰到人家的什么伤心往事，也不好再问。

　　几天之后，泰勒斯和梭伦在聊天，一个自称十天前从雅典出发的陌生人前来拜访泰勒斯。梭伦随口问道：“最近雅典有什么新鲜事儿没有？”那人答道：“也没什么，只有一个青年的葬礼轰动了全城。听说他的父亲是全雅典最伟大的公民，但是在多年前就已经出外游历去了。”

　　梭伦差点没晕过去，这不就说的自己么？但他不敢相信，追问道：“你知道他的名字么？”那个人说：“我不记得了，只知道人们都在谈论他的智慧与公正。”梭伦急了：“快说，他们是不是说那个人叫梭伦？”那人点点头：“恩，好像是的。”

　　梭伦伤心欲绝，开始痛苦地捶打自己的脑袋（看来古希腊人与我们捶胸顿足的习惯有些不同）。忽然，有一只手拉住了他。梭伦一抬头，看到了一脸坏笑的泰勒斯。正在梭伦想痛扁这个把自己的伤悲当笑话看的哲学家时，泰勒斯开口了：

　　“梭兄，这个消息是假的。”

　　“？”

　　“是啊，这人是我安排的。”

　　“？”

　　“我是在回答你的问题啊。现在你知道我为什么不成家了吧。正是这些可以预料的牵绊，让我远离了娶妻生子的生活。”

　　梭伦看着面前的这个人，似乎在刹那间懂得了这位希腊第一智者。

　　绝顶的智慧背后，总是一个不属于常人的世界。

　　每一位绝世天才，都是一个孤单的背影。

　　大约在公元前546年，年近八十的泰勒斯在一次观看体育比赛时平静地死去。

　　他的学生阿那克西曼德和阿那克西曼德的学生阿那克西美尼将米利都学派发扬光大，直到另一个伟大人物的出现，完成了对古希腊哲学体系的奠基。此是后话，按下不提。

　　公元前6世纪中叶的时候，其实希腊的大多数地区仍处在你死我活的阶级斗争当中。即便是看上去繁花似锦的米利都，正因为人们思维的开放，斗争也更加激烈。贵族与穷人已然兵戎相见，贵族有装备的优势，而穷人则在人数上处于压倒一性一。

　　“战胜的一方会将对方活活烧死，拿活人作火把将城内的广场照得通亮。”

　　这样的情景才是当时整个希腊社会的真实写照，无论梭伦还是泰勒斯的光环，都无法掩盖残暴与杀戮的真相。

　　而正在此时，在一位贤明君王手中，一个庞大帝国正在兴起。至少现在，和那遍地残杀的希腊相比，这个帝国实在要温和得多了。

　　11、三仙聚会
　　作者： 秩名

　　第48节

　　11、三仙聚会

　　师范毕业后，龙观寅回到阿依乡开始了他的乡村教师生活。他有一个孪生姐姐龙映雪，两人应该是前后脚落地，可差别却很大，姐姐亭亭玉立，乡里乡外公认的美人坯子。而他呢，脑袋很大，个子却太矮，模样实在不好看。金凤曾告诉他，他小时候害过一场病，差点死去了，病愈后，就不长个了。龙解放在阿依乡也算一个能人，两个孩子也争气，姐姐龙映雪读了高中，在县城橡胶厂上班。龙观寅读了师范，眼看就是人民教师了，这在阿依乡也是很值得骄傲的。

　　开始教书的日子，龙观寅是忙碌的。学校虽然不到一百个学生，却是六个年级都有，龙观寅负责四、五、六年级的复式班教学，还有一位民办教师老何负责教一、二、三年级。学生们的基础不是很好，龙观寅上课很认真，对每一个学生充满热忱，学生和家长都评价他是一个有水平的老师。

　　更多时候，龙观寅的日子是寂寞的。学校是一座四合院，每当黄昏降临，众鸟归巢，偌大的学校空荡荡的，没有一点声息。独坐在木楼里，龙观寅常常会看着木门发呆，内心的凄苦和无助油然而生。人孤独的时候，思维特别活跃，龙观寅迷上了写诗。诗歌是他最亲密的朋友，它记录着心灵成长最细微的悸一动。

　　灵魂以外就是寂静

　　春日的一陽一光在窗外一流淌

　　把自己想象进一种意境

　　肯定有一种声音在远方呼唤

　　美丽在瞳孔焚烧

　　是火中凤凰的涅槃

　　还是秋日飘飞的落叶

　　没有谁能拯救

　　是自己的呐喊在小屋回荡

　　龙观寅最一爱一的还是校园外那条小路。在夕照青山的黄昏，在月明星稀的夜晚，他都会沿着小路漫无边际的走出很远，转过一道弯，前面还是一道弯，小路没有尽头。漫步小路，感受春天野花盛开的生机、夏日酷暑中的闲适、秋日丰收的喜悦、冬天雪花飘飘的意境，龙观寅感觉自己的心灵是自一由的，心绪会飘出很远很远，自己仿佛成为了古典诗词中的人物，有些无奈，有份凄美。

　　小酒罐从海南归来，彻底打破了龙观寅平静的生活。一个冬天过去了，海天大酒楼的谎言自然破灭了，投入的钱犹如丢进了无底洞，不知道怎么收场。县广播局为此进行了专题研究，最终还是撤销了这个办事处，秦大功和小酒罐回局里重新安排工作。小芹来到了武陵，在县城租了一个门面，经营一些旧货服装。

　　那些日子，小酒罐和县广播局编辑苇航成了很好的朋友。苇航原名马警卫，也是阿依人，已经是武陵县小有名气的诗人了。小酒罐成天跟着苇航上窜下跳，日子过得空虚而无聊。小酒罐对城市生活有一种发自内心的抵触，他始终以为自己是个农民，在熙熙攘攘的人群中，他找不到自信，感受不到快乐。正如贾平凹所说，如乌鸡一样，那是乌在了骨头里的。这时，龙观寅写信来了，邀请小酒罐回去吃麂子肉。小酒罐给苇航讲了，于是约好一个星期天，他们回到了阿依。

　　对于小酒罐和苇航的到来，龙观寅无疑很高兴，他从老乡那里买来了麂子肉和新鲜的蘑菇，早早煮好了饭。初春的山寨，春寒料峭，在红红的火炉边，吃着麂子肉，喝着苞谷酒，气氛非常热烈。

　　话语权很快由苇航主导了。苇航知识渊博，见识广博，语言组织严密，龙观寅和小酒罐自叹弗如，甘当学生。在龙观寅看来，说话有四种境界，第一种是木讷型，就是心如止水，这种人活在自己的内心里，三天不说两句话，在聚会场所，这种人多了，也实在无趣；第二种是糊涂型，看上去很能说，一天滔一滔一不一绝，是个话篓子，可是说的话没有中心、没有主题，说了半天，自己也不知所云；第三种是善谈型，话不多，但能够说到点子上，要表达的意思非常明确，但更多时候只是一个忠实的听众；第四种是健谈型，有思想，有内涵，特别善于表达，讲话具有很强的鼓动一性一和感染力，能够见人说人话，见鬼说鬼话，这种人绝对是聚会的主角。苇航显然属于健谈型，他对哲学、历史、文学都有很深的见解。他说：一党一的十四大做出了加快建立社会主义市场经济体制的决定，这标志着中国改革开放进入了一个新阶段。邓一小一平说，市场多一点，还是计划多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别，关键要发展生产力。当前，正是改革开放的潮头一浪一尖，每一个人都面临着新的选择，其实选择也很简单，就是要做时代的弄潮儿，不要被市场经济的汪洋大海淹没。

　　为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位呢？没等大家回味过来，苇航的话题又转变了。一般说来，经济基础和政治制度决定意识形态，而意识形态对经济基础和政治制度有巨大的反作用，特别是当社会处于变革时期，意识形态的反作用有时具有决定一性一的意义。中国是一个多民族的国家，有着渊源流长的历史文化，思想意识多元化特征明显，特别是一党一的十一届三中全会以来，我国经济社会生活的各个层面都发生了深刻的变化，特别需要一元化的主流意识形态的支撑。当前，随着苏联解体和东欧巨变，中国的红旗还能打多久，中国将向何处去，马克思主义在意识形态领域的指导地位要不要坚持、能不能坚持，这些问题如果不能很好的回答，将导致整个社会的思想混乱和政局动荡。邓一小一平说，老祖宗不能丢，丢一了就会失去根本。所以，我们国家旗帜鲜明的提出坚持用发展着的马克思主义在意识形态领域的指导地位，对于统一思想，凝聚人心，促进国家长治久安具有十分重要的意义。苇航的话，让龙观寅和小酒罐心潮澎湃，仿佛自己也成了勇立潮头的闯将，一条金光闪闪的大道就在眼前铺展开来。

　　虽然方向好像已经明确，不过前途还很渺茫，他们只有喝酒。龙观寅在大山里教了半年书，整日与小孩和山林为伴，日子过得实在清苦，今天朋友到来，心里说不出的高兴，三斤苞谷酒眼看着就要见底。龙观寅醉了,他端着酒胡乱地和大家碰杯，嘴里念叨着：

　　喝酒的日子/语言便不再值钱/随便吐出一串/都是金玉良言/一首至真至纯的诗//

　　喝酒的日子/时光依旧静静流淌/往日的歌谣/依然在耳畔萦绕/哦，漂泊的人/不要忘了回家的路

　　第二天他们前去游览仙人洞。逶迤的阿依河在大山深处流淌，仙人洞，就悬在山的半腰，高百余丈，孤峰兀立，四面绝壁。传说仙人洞从前叫梭米洞，那时，生活在这里的人们，每当发生饥荒的时候，就要来这里烧香磕头求神仙保佑。神仙也真显灵，洞里总能梭一些米出来，帮助人们度过饥荒。后来财主知道了这个秘密，就强占了这个洞，不准老百姓来烧香，可梭米洞再也不出米了。要进入仙人洞，首先要爬过天生桥。这天生桥横亘在绝壁上，只能容一个人站立，桥下是无底深渊，人走在上面，不由心惊胆寒。龙观寅三人皆年轻气盛，谁也不甘落后，都跨过了天生桥，沿着险峻的小路爬进了仙人洞。洞内别有洞天，曲径通幽，能容五六百人居住，往日的炼硝炉、石灶依然完好，只是白骨不时赫然入眼，陡增了几分一陰一森恐怖。三人走出洞一口，站在天生桥上，俯瞰山脚，只见云雾缭绕，气象万千，心境豁然开朗，豪情油然而升。三人于是来了一次诗歌接力。

　　苇航开头，气势不凡：天生桥头/一声吼/劈山断流

　　龙观寅接着，婉转优美：从流水地带走过/那些桥、流水、远峰/恰似鸟的歌唱/从天宇飞过

　　小酒罐的文学水平在三人中算差的，但也不甘示弱：蓦然回首/那洞却在悬崖峭壁处

　　苇航继续：狼烟猎猎今犹在/高牙何处求/龙蛇争斗/天公悲秋

　　龙观寅接着：人寰翻云覆雨手/玉一臂轻舒/千峰低头/万水归休/我把玉宇重抖擞

　　小酒罐接上：愁云惨雾终将逝/试看牛羊满山坡

　　苇航继续：叹，白骨悚然/流水依旧/玄黄啼/神仙愁

　　龙观寅接着：百里跋涉/三人野游/往昔豪杰今何在

　　小酒罐结束：无限风光在险峰/何时“三仙”故地游

　　三人自号“三仙”，三人在天生桥上所作的诗作至今保留在龙观寅的笔记本里，他常常翻出来吟咏。后来苇航早早死了，龙观寅才感到，苇航那太多悲情的字句，似乎在冥冥之中预示着什么。