20 不用利口
　　作者： 张居正

　　20 不用利口

　　汉史纪：文帝登虎圈，问上林尉诸禽兽簿，尉不能对。虎圈啬夫从旁代尉对甚悉。帝诏张释之，拜啬夫为上林令。释之曰：“周勃、张相如称长者，两人言事曾不出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉？今以啬夫口辩而超迁之，恐天下随风而靡，争为口辩而无实也。”帝曰：“善!”

　　【解】　西汉史上记：文帝一日游幸上林苑，登养虎的虎圈，因问上林苑管簿籍的官说：“这苑中各样的禽兽，有多少数目?”这官人一时答应不来。有个管 虎圈的啬夫，在旁边替那官人一一答应，甚是详悉。文帝喜他，遂诏侍臣张释之，说：“这啬夫有才能，可就着他做上林苑令。”释之对说：“如今朝中如周勃、张 相如，这两个人是有德的长者，能任朝廷大事，然其言事皆说不出口。盖有德的人，自然器宇深沉，言语简当，岂学这啬夫喋喋然用快利乏口、便捷以辩给哉？今若 因啬夫口辩，就超迁他，恐天下闻此风声而靡然仿效，都只学舌辩能言，不务诚实，则风俗薄而人心离矣。”文帝以张释之所言当理，遂止，不用啬夫。观此一事， 则用人者不当，但取其言。而文帝从谏之善，亦于此可见矣。宜其为汉朝一代之贤君也。

　　【注】本则故事出自《史记·张释之冯唐列传》。利口：能言善辩。簿：登记、记录。虎圈啬夫：掌管虎圈的下级小官。超迁：破格提拔。

　　21露台惜费
　　作者： 张居正

　　21露台惜费

　　汉史纪：文帝尝欲作露台，召匠计之，值百金。上日：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为?”

　　【解】　西汉史上记：文帝尝欲在骊山上造一露顶高台，使工匠计算所费几何，工匠计算说：“该用百金。”文帝说：“百金之资产，若以民间中等的人家计 之，可够十户人家的产业。今筑了一个台，就破费了十家的产业，岂不可惜!且我承继着先帝的宫室，不为不广，常恐自己无德，玷辱了先帝，又岂可糜费”’民 财，而为此无益之工作乎?”于是停止露台之工，复不兴造。夫文帝富有四海，况当承平无事之时，财用有余，然百金之微，犹且爱惜，不肯轻费如此，虽尧舜之土 阶，大禹之卑宫，何以过之哉!大抵人主爱民之心重，则自奉之念轻。夫以一台之工，遂至费百姓十家之产，若如秦皇之阿房、骊山，宋徽之龙江、艮岳，其所费又 不知其几千万家矣。穷万民之财，以供一已之欲，一旦民穷盗起，社稷丘墟，虽有台池乌兽，岂能独乐哉?后世人主，诚当以汉文帝为法，毋以小小营建为费少，而 遂恣意为之也。

　　【注】本则故事出自《史记·孝文本纪》。露台：露天的看台。中人：生活水平中等的民户。羞：辱没。

　　22 遣幸谢相
　　作者： 张居正

　　22 遣幸谢相

　　汉史纪：文帝以申徒嘉为丞相，时邓通爱幸无比。嘉尝入朝，通居上旁怠慢，嘉曰：“陛下爱幸群臣，即富贵之，至于朝廷之礼，不可不肃，”罢朝，嘉坐府 中，为檄召通，不来，且斩通。通恐，入言上。上曰：“汝第往，吾今使人召若。”通诣丞相，免冠，徒跣，顿首谢。嘉责曰：“通小臣戏殿上，大不敬，当斩。” 语令吏斩之。通顿首出血，不懈。上使使持节召通，而谢丞相，嘉乃解。通还见上，流涕曰：“丞相几杀臣。”

　　【解】　西汉史上记：文帝以申徒嘉为丞相，嘉为人正直，文帝甚重之。此时有个郎官叫做邓通，得幸于文帝，宠爱无比。嘉尝入朝，见邓通在文帝旁边，狎 恃恩宠，有怠慢之状，嘉即奏说：“陛下爱幸群臣，只好赏赐他财物，使之富贵足矣。至于朝廷上的礼仪，则不可不严肃。”及罢朝，回坐于丞相府中，写文书去提 邓通，说道：“他若抗拒不来，便当处斩。”邓通恐惧，求救于文帝。文帝知丞相所执者是朝廷之礼，邓通委的有罪，就着他去见丞相。通到了府中，取了冠，跣 足，顿首谢罪。申徒嘉责他说：“朝廷乃礼法所在，你一个小臣敢狎戏于殿上，犯了大不敬，论罪当斩。”因使吏拿出斩之。通叩头谢罪，至于出血，嘉怒犹不解。 文帝料邓通已在丞相处陪话知罪了，乃使人持节召通，而致谢丞相，申徒嘉乃遣之。邓通回去，到文帝面前流涕说道：“丞相几乎杀了臣。”夫文帝宠幸邓通，致敢 于怠慢，其始固不能无过。然申徒嘉正言直论，而帝略不偏护，即遣令就罪，使大臣得申其法，而嬖幸不敢狎恩。非圣君而能若是哉？

　　【注】本则故事出自《汉书·申屠嘉传》。檄：古代官方文书用的木简，长一尺二寸，多用于征召、晓谕、申讨等事。第：但，尽管。跣：赤足。不懈：不松口，不息怒。懈，通“解”。几：几乎，差点儿。

　　23 屈尊劳将
　　作者： 张居正

　　23 屈尊劳将

　　汉史纪：文帝时，匈奴大入边。使刘礼屯霸上，徐厉屯棘门，周亚夫屯细柳，以备胡。上自劳军细柳。先驱至，不得入。曰：“天子且至。”军门都尉曰： “军中闻将军令，不闻天子诏。”上乃使使节诏将军曰：“吾欲入营劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门军士曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。 至中营，亚夫持兵揖，曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟 乎!此真将军矣！向者霸上、棘门如儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!”称善者久之

　　【解】　西汉史上记：文帝时，北匈奴入边为寇。帝拜刘礼、徐厉、周亚夫三人俱为将军，各领兵出京，分布防守。刘礼屯霸上，徐厉屯于棘门，亚夫屯于细 柳。文帝亲自到各营抚劳将士。初到霸上，棘门二营，车驾径入，没些阻挡。末后往细柳营。导驾的前队，已到营门，被军士阻住不得入。与他说：“圣驾就到，可 速开营门。”那军门都尉对说：“我军中只知有将军的号令，不知有天子的诏旨。”少间文帝的驾到了，还不开门。文帝乃使人持节召亚夫说：“朕要进营劳军。” 亚夫才传令开营门接驾。临进门时，守门军士又奏说：“将军有令：军中不许驰驱车马。”文帝乃按住车辔，徐徐而行。到中军营，亚夫出迎，手执着兵器，只鞠躬 作揖，说道：“甲胄在身，不敢跪拜，臣请以军礼相见。”文帝听说，悚然改容，俯身式车，使人传旨致谢亚夫，说：“皇帝敬劳将军。”成礼乃去。文帝出营门， 叹美亚夫说道：“这才是真正的将军!恰才见霸上、棘门二营，那样疏略，如儿戏一般。万一有乘虚劫营之事，其将固可掩袭而掠也。至如亚夫这等纪律，可得而轻 犯邪!”尝考古者人君命将，亲推其毂，授之以钺，曰：“阃以外，将军主之，不从中制也。”盖将权不重，则军令不严，士不用命，故穰苴戮齐王之嬖臣，孙武斩 吴王之宠姬，而后能使其众，以成大功。观周亚夫之纪律严明，诚为一时名将，然非文帝之圣明，重其权而优其礼，则亚夫将求免罪过之不暇，况望其能折冲而御侮 哉!后世人君御将，宜以文帝为法。

　　【注】本则故事出自《汉书·周亚夫传》。壁门：军营门。介胄：即甲胄。介是铠甲，胄是头盔。式车：手扶车前横木站在车上，表示恭敬。式，通“轼”， 车前横木。成礼：完成仪式。毂：车轮的中心部分，引申为车子。钺：古代的一种兵器，形似斧而较大，常用于仪仗中，后来被当作权力象征。阃：门槛，引申为宫 廷。

　　24 蒲轮征贤
　　作者： 张居正

　　24 蒲轮征贤

　　汉史纪：武帝雅向儒术，以赵绾为御史大夫、王臧为郎中令。二人荐其师申公。上使使奉安车蒲轮、束帛加璧以迎之。既至，以为太中大夫，舍鲁邸。上问以治道，对曰：“为政不在多言，顾力行何如耳。”

　　【解】　西汉史上记：武帝素喜好儒者的学术，因举用当时名儒，以赵绾为御史大夫、王臧为郎中令。赵绾、王臧又荐举他老师申公，说他的学问更高。武帝 闻说，即遣使去征聘他。又闻申公年老，恐其途中受劳，因驾一辆安车去迎接申公；又用蒲草裹了车轮；使其行路软活，坐的自在；又用币帛一束，另加玉璧，以为 聘礼。申公感武帝这等尽礼，遂随聘到京。武帝授以太中大夫之职，安置在鲁王府里居住。问他治天下的道理何如?申公对说：“为治也不在多言，只是着实行将去 便好。”盖议论多，则心智惑。与其托之空言，不若见诸行事之为有益也。夫天下治乱，系贤人之去留，是以古之明君，以屈己下贤为盛事，而亲枉万乘，以尽礼于 衡门韦布之贱者，往往有之。汉兴以来，虽不逮古，而武帝此举，犹庶几古人之意。至于申公力行一言，则又治天下之要道也。

　　【注】本则故事出自《史记·儒林列传》。蒲轮：用蒲草包住车轮，使车子行进时减少颠簸。雅向：喜好，向往。束帛：古代聘问的礼物。五匹为一束。衡门：横木为门，形容居所简陋。韦布：布衣韦带，是古时贫贱者的服装。

　　25 明辨诈书
　　作者： 张居正

　　25 明辨诈书

　　汉史纪：昭帝时，盖长公主、左将军上官桀及其子安及桑弘羊等，诈令人为燕王旦上书，言大将军霍光擅调幕府下校尉，专权自恣。书奏帝，留中。明旦，光 闻之，不入。有诏召大将军，光入，免冠顿首。上曰：“将军冠。朕知是书诈也。将军调校尉未十日，燕王何以知之?”是时，帝年十四。尚书左右皆惊，而上书者 果亡。后桀党有谮光者，上怒曰：“大将军忠臣，先帝所属以辅朕身，敢有毁者，坐之!”桀等乃不敢复言。

　　【解】　西汉史上记：昭帝年幼登极，大将军霍光受遗诏辅政。那时盖长公主、左将军上官桀与其子上官安及桑弘羊等，各以私恨霍光，而燕王旦以帝兄不得 立为天子，亦怀怨恨。于是上官桀等，欺昭帝年小，设谋要排陷霍光，教人假充做燕王的人，上本劾奏霍光。说他擅自更调幕府校尉，加添人数，专权自恣，图谋不 轨。昭帝览奏，留中不下。霍光闻之，待罪于外，不敢入朝。帝使人召光入，光见帝，取了冠帽，叩头谢罪。昭帝说：“将军戴起冠。朕知这本是假的。将军调校尉 还未满十日，燕王离京数千里，他怎么便就得知?可见是诈。”那时，昭帝年才十四岁。左右之人，见帝这等明察，莫不相顾惊骇，那上书的人，果然涉虚逃走。以 后上官桀的党类，又有谮毁霍光者，昭帝即发怒说：“大将军是个忠臣，先帝因朕年幼，托他辅朕，再有言者，即坐以重罪!”自是桀等惧怕，不敢复言。而霍光辅 相昭帝，竟为贤主。若使上官桀等之谗得行，则霍光之祸固不待言，而汉家宗社亦危矣!于戏!托孤寄命，岂易事哉?

　　【注】本则故事出自《汉书·昭帝纪》。 幕府：将帅在外的营帐。这里指京师近卫部队。留中：皇帝把臣下的奏章留在禁中，不批示，不交议，称为留中。谮：诬陷，中伤。坐：获罪。这里指惩治。

　　26 褒奖守令
　　作者： 张居正

　　26 褒奖守令

　　汉史纪：宣帝时，极重守令。尝以为太守吏民之本，数变易则下不安。民知其将久，不敢欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯。公卿缺，则选诸所表，以次用之。是故汉世良吏于是为盛，称中兴焉。

　　【解】　西汉史上记：宣帝选用官员，极重那知府知县两样官。尝说道：“各府太守，最是亲民之官，第一要紧。若是到任不久，就转迁去，百姓便不得蒙其 恩惠，且迎新送旧，徒见劳扰。必须做得年久，然后民情土俗、百姓甘苦，他都知道，施些恩惠，行些政事，也都晓得头脑；那百姓也欺哄不得，自然顺从他的教 化。”所以宣帝时做守相，食二千石俸的，都要久任。若是历任未久，就有功劳，也只降敕书奖励，或就彼加升官级，或赏赐金帛，或赐以关内侯的爵级，仍照旧管 事。到做的年岁深了，遇三公九卿有缺，即把向前旌表的好太守不次擢用，如黄霸以颍川太守入为太子傅，赵广汉以颍川太守入为京兆尹。宣帝之留心守令如此，所 以那时做官的，人人勤勉，好官甚多，而天下太平，中兴之美，后世鲜及焉。夫官惟久任，则上下相安，既便于民；日久超擢，则官不淹滞，亦便于官。此用人保民 之善法也。后来科目太繁，额数日增；升转之期，计日可俟；席不暇暖，辄已他迁。视其官如传舍，视百姓如路人而已，其何以治天下哉?

　　【注】本则故事出自《汉书·宣帝纪》及《循吏传》。数：音“硕”，变易。秩：官吏的职位或品级。淹滞：沉抑下位，得不到升迁。

　　27诏儒讲经
　　作者： 张居正

　　27诏儒讲经

　　汉史纪：宣帝时，诏诸儒讲“五经”同异，萧望之等平奏其议，上亲称制临决焉。乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚书》、谷梁《春秋》博士。

　　【解】　西汉史上记：宣帝好文，见得“五经”所言，都是修身治天下的大道理。自经秦人烧毁一番，到今表彰之后，虽已渐次寻出，但诸儒传授互有异同， 不得归一；而诸家传注，亦且各以为是，无一定之说。因此，诏诸儒臣讲究“五经”异同，如经文有不同的，便要见谁是真传、谁是错误；传注有不同的，便要见某 人说的与经旨相合、某人说的与经旨相悖。又命萧望之等评论他们讲究的谁是谁非，奏闻于上，上亲称制临决，而裁决其可否。这“五经”中，定以先儒梁丘贺传授 的《易经》，夏侯胜、夏侯建传授的《尚书》，谷梁■传授的《春秋》为真当。于是将这三经各立博士之官，着他教习弟子，以广其传。其《诗》、《礼》二经，盖 先已有定论，故不述也。自宣帝以来，“五经”如日中天，传之万世，为治天下者准则，其功亦大矣。

　　【注】本则故事出自《汉书·宣帝纪》。五经：指《诗经》《尚书》《周礼》《周易》《春秋》，儒家传世的五部经典著作。称制：行使皇帝权力。真当：真实恰当。

　　28 葺槛旌直
　　作者： 张居正

　　28 葺槛旌直

　　汉史纪：成帝时，张禹党护王氏。故槐里令朱云上书求见，公卿在前，云曰：“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头，以励其余。”上问：“谁也?”对曰： “安昌侯张禹。”上大怒曰：“小臣廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛断。云呼曰：“臣得从龙逢、比干游于地下足矣!未知圣朝何如耳?”左将 军辛庆忌免冠叩头力救，上意解，得已。及后当治槛，上曰：“勿易，因而葺之，以旌直臣。”

　　【解】　西汉史上记：成帝时，外戚王氏专权乱政。安昌侯张禹，原授成帝经，成帝以师礼待之。禹为人有经学，但其性柔佞，又年老，要保全名位，因见王 氏威权盛，遂党护之，其误国不忠之罪大矣。那时有原任槐里县令朱云，为人刚直，恶张禹如此，乃上书求见天子言事。公卿侍立在前，朱云上前直说：“愿赐尚方 斩马剑与臣，斩一个佞臣的头，以儆其余。”成帝问：“佞臣是谁?”朱云对说：“是安昌侯张禹。”成帝大怒说：“小臣敢当大廷中辱我师傅，其罪该死，不可赦 宥。”御史遂拿朱云下殿去，朱云攀扯殿前栏杆，死不肯放，御史拿急，遂将栏杆扯断了。朱云乃大呼说：“昔桀杀关龙逢、纣杀王子比干，臣今以直谏被戮，得从 二臣游于地下，为忠义之鬼，其愿足矣。但惜圣朝为奸佞所误，不知后来变故何如耳?”朝班中有左将军辛庆忌，取去冠帽叩头说：“此臣素称狂直，宜赐优容。” 于是成帝怒解，朱云才得免死。到后来修理栏杆，成帝说：“此栏杆不必改换新的，只把这折处葺补，留个遗迹，使人知道是朱云所折，以旌表直言之臣。”夫国家 不幸有奸佞弄权，邪佞小人又从而阿附之，相与壅蔽人主之聪明，所赖忠义之士，发愤直言，以陰折其气而消其党，苟加之罪，则天下莫敢忤权奸，而人主益孤立于上矣。成帝既悟朱云之直，遂宥其死，且留槛以旌之，盖亦有见于此，可谓有人君之度者，故史臣记而称之。

　　【注】本则故事出自《汉书·朱云传》。葺：修理。旌：表彰。党护：勾结，袒护。尚方斩马剑：即尚方剑，皇帝用的剑。因其锋利可斩马，故名。

　　29 宾礼故人
　　作者： 张居正

　　29 宾礼故人

　　汉史纪：光武少与严光同学，及即位，思其贤，令以物色访之。有一男子披羊裘，钓齐泽中，帝疑其光，乃备安车玄■，遣使聘之，三反而后至。车驾即日幸 其馆，光卧不起，帝抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理也?”光张目熟视曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎!”帝叹息而去。复引光入，论 旧故，相对累日。因共偃卧，光以足加帝腹，明日太史奏，客星犯帝座甚急，帝笑曰：“朕与故人严子陵共卧尔。”

　　【解】　东汉史上记，光武少时曾与处士严光同学读书，到后来光武即帝位，严光逃匿不肯见，光武思念他贤，使人按他的模样去各处访求。闻说有一男子披 着羊裘钓鱼于齐国之泽中，光武知是严光，乃备安车及玄■币帛遣使者聘请之，三次往返，然后肯来。到京师，光武车驾即日亲到他下处看他，严光睡着不起，光武 直到他床前，以手抚摩其腹，称他的字说：“咄咄子陵，不可扶助我为治耶?”严光张目看着光武说道：“古时唐尧为天子著德，于天下隐士巢父独临水洗耳，不闻 世事，尧也相容，不逼他做官，士人各有志愿，我既不愿出仕，何苦相逼迫乎。”光武知其不可屈，叹息而去。又复引严光入禁中，与他论说往年故旧之情，相对累 日，因与他共睡，严光不觉以足加在光武腹上，其忘分如此。明日灵台官奏说，昨夜有一客星犯帝座星甚急，光武笑说：“这非干变异，乃朕与故人严子陵共睡 耳。”光武既帝天下，则严光乃草野中之一民耳，光武只为他是贤士，又是故人，遂加三聘之礼，亲屈万乘之尊，任其张目疾言而不以为傲，容其加足于腹而不以为 侮，殷勤款曲，不复知有崇卑之分，此其盛德含容为何如哉！所以先儒说光武之量，包乎天地之外，非过美矣。后来东汉二百年，人心风俗皆以节义相高。是光武之 尊贤下士，有以感发而兴起之也。

　　【注】本则出自《后汉书·逸民列传》。物色：形象面貌。玄熏：黑色的币帛，汉代帝王用以作为聘请贤士的礼物。咄咄：感慨声。熟视：仔细打量。

　　30 拒关赐布
　　作者： 张居正

　　30 拒关赐布

　　汉史纪：光武尝出猎，车驾夜还，上东门侯郅恽拒关不开。上令从者见面于门间，恽曰：“火明辽远。”遂不受诏。上乃回，从东中门入。明日，恽上书谏曰：“陛下远猎山林，夜以继昼，如社稷宗庙何?”书奏，赐恽布百疋，贬东中门侯为参封尉。

　　【解】　东汉史上记，光武皇帝，一日曾出去打猎，偶至夜深方回，那时城门已闭，光武至上东门，有个守门官姓郅名恽，闭门不开，不放车驾入，光武道他 不认得，着左右随从的人，见面于门间，使他识认。郅恽对说：“这等夜深，火光辽远，怎么辨得真伪。”终不开门。光武不得已，转从东中门进入回宫。至次日 早，郅恽又上书谏说：“陛下以万乘之尊，远猎山林，昼日不足，以夜继之，陛下纵自轻，其如社稷宗庙付托之重何，臣诚未见其可也。”书奏，光武深嘉其言，赐 布百疋，反将中东门的门官降为参封县尉，以其启闭不严故贬之。盖皇城门禁最宜严谨，深夜启闭，疑有非常。况天子以万乘之尊，出入尤当戒备，故郅恽之闭关不 纳，他岂不认的是光武，盖欲因此以示儆耳。光武是创业之主，素谨周身之防，故于郅恽，不惟不罪，且加赏焉。若如后世寻常之见，则中东门侯必以顺意蒙赏，而 郅恽必以忤旨见罪矣。

　　【注】本则出自《后汉书·郅恽传》。社稷宗庙：社稷，是古代天子和诸侯祭祀土神与谷神的地方，宗庙，是天子和诸侯祭祀祖先的地方。二者合称，代指国家政权。儆：使人警悟。

　　31夜分讲经
　　作者： 张居正

　　31夜分讲经

　　汉史纪：光武数引公卿郎将，讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，乘间谏曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐养精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”

　　【解】　东汉史上记，光武皇帝退朝之后，常常引公卿及郎将之有经学者，与之讲论经书中的义理，至于夜半，方去歇息。皇太子见帝讲论劳苦，恐过用了精神，乘空进谏说：“陛下励精图治，固有大禹成汤之明，而形神过劳，昧于黄帝老子养性之福，愿颐养爱恤此身之精神， 使常优游自宁，不可过于劳役。”光武说：“经书中义趣深长，我只见得这件事可乐，故常与群臣讲论，不为疲倦也。”盖治天下之道，具于经书，而天下之可乐， 莫如务学。光武虽以征伐中兴，然非讲明治道，则虽有天下，未易守也。惟光武有见于此，而急于讲求，故能身致太平，而遗东汉二百年之业，其得于经理之助多 矣。

　　【注】本则出自《后汉书·光武本纪》。经理：经书中的道理。夜分：夜半，半夜。黄老：黄帝与老子。指主张怡养无为的道家学说。优游：悠闲自得。

　　32 赏强项令
　　作者： 张居正

　　32 赏强项令

　　汉史纪：光武时董宣为洛陽令，湖陽公主苍头杀人，匿主家，及主出，以奴骖乘，宣驻车叩马，以刀划地，大言数主之失，叱奴下车，格杀之。主还诉帝，帝 大怒召宣，欲棰之，宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀人，将何以治天下乎？臣不须棰，请自杀。”即以头击楹，帝令人持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿 之，宣两手据地，终不肯俯。帝敕强项令出，赐钱三十万，京师莫不震栗。

　　【解】　东汉史上记，光武时，有姓董名宣者，做在京洛陽县令，帝姊湖陽公主有家人白日杀人，藏躲在公主家里，官府拿他不得。一日公主出行，此奴在公 主车上，董宣于路拦着公主的车，叩着马不放过去，以刀划地，大言数说公主的过失，喝奴下车，亲手击杀之。公主即时还宫，告诉光武，光武大怒，拿得董宣来要 打杀他，宣叩头说：“陛下圣德中兴，当以法度治天下，若纵奴杀人，不使偿命，是无法度也。家奴犯法尚不能治，将何以治天下乎?臣不须棰杖，请自杀便了。” 即以头撞柱，光武见他说得有理，令人持定他，不要他撞柱，只着他与公主叩头谢罪就饶他，宣不肯从，光武强使人将头按下，宣只两手撑定，强直了项，终不肯叩 头，光武见他耿直，反因此喜他，传旨着这强项令且出，又赐钱三十万以奖励之。于是京师内外，莫不震栗，无敢倚恃豪强，以犯法者。书曰：“世禄之家，鲜克由 礼。”岂其性与人殊哉!良以习见富势之为尊，不知国法之可畏。而奴仆庄佃之人，倚强使势，生事害人，亦有其主不及知者，若不因事裁抑，示以至公，使之知 儆，至于骄盈纵肆，身陷刑宪，则朝廷虽欲从宽，亦不可得矣。光武之嘉赏董宣，意盖以此。 故终光武明章之世，贵戚妃主之家，皆知守礼奉法，保其禄位，岂非以贻谋之善哉!

　　【注】本则出自《后汉书·董宣传》。苍头：奴仆。汉代仆隶以深青色布包头，故称苍头。

　　骖乘：坐在车头陪乘。棰：用马鞭或刑杖责打。

　　33 临雍拜老
　　作者： 张居正

　　33 临雍拜老

　　汉史纪：明帝幸辟雍，初行养老礼，以李躬为三老，桓荣为五更，礼毕，引桓荣及弟子升堂，上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。

　　【解】　东汉史上记，明帝初登极时，幸辟雍，行古养老之礼，辟雍即是今之国子监，古来养老，有三老五更名色。三老是年高有德的，五更是更历世事的， 明帝举行古礼，以其贤臣李躬为三老，以其师傅桓荣为五更，行礼既毕，乃引桓荣等及辟雍中的生徒弟子，进入堂上，亲与他讲解经义，诸弟子亦手执经书，向帝坐 前，问所疑难，其时冠带缙绅之人，罗列在辟雍桥门外，观礼听讲者，有亿万多人，其崇尚教化，而感动人心如此。

　　【注】本则出自《后汉书·显宗孝明本纪》。辟雍：本为周代为贵族子弟设立的大学，汉代指京师的太学。三老、五更：本是周朝为年老德高的退休大臣设立 的尊号，三公之老者为三老，卿大夫之老者为五更。汉代在太学重新恢复三老五更的称号，以向天下表示敬老孝悌之意。冠带缙绅：泛指官吏、士大夫。圜：围绕。

　　34 爱惜郎官
　　作者： 张居正

　　34 爱惜郎官

　　明帝时，馆陶公主为子求郎。帝不许，而赐钱千万，谓群臣曰：“郎官上应列宿，出宰百里。苟非其人，民受其殃，是以难之。”

　　【解】　东汉史上记，明帝的姊馆陶公主，向明帝上乞恩，要将他的儿子除授郎官，明帝不许，以公主的份上，不好直拒，乃赏赐他铜钱一千万，以见厚他的 意思。公主退后，明帝向群臣说：“天上有个郎位星，可见这郎官之职，上应列宿，出去为宰，管着百里地方，责任非轻，岂是容易做的，必得其人，方可授之，若 错用了一个不才的人，叫那百姓每都受他的害，岂我为民父母之意哉!今公主之子，贤否未知，我所以不肯容易许之也。”夫朝廷设官分职，本以为民，不是可以做 人情滥与人的。明帝于馆陶公主之子，宁可以千万钱赐之，以益其富，不肯轻授一职以遗害于民，诚得圣王重官爵惜名器之意，史称当时吏称其官，民安其业，有由 然哉!

　　【注】本则也出自《后汉书·显宗孝明本纪》。馆陶公主名红夫，是明帝的姐姐。列宿：天上的星宿。宰：主持，管理。

　　35 君臣鱼水
　　作者： 张居正

　　35 君臣鱼水

　　三国史纪：诸葛亮隐于襄陽隆中，有王霸大略，刘先主闻其名，亲驾顾之，凡三往，乃得见。亮因说先主以拒曹操，取荆州，据巴蜀之策。先主深纳其言，情好日密，关羽、张飞不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言。”

　　【解】　三国史上记，诸葛亮初隐居于襄陽之隆中地方，有兴王定霸的才略，不肯出仕，人称他为卧龙。蜀先主刘备闻其名，乃亲自枉驾去见他，凡去三次， 才得相见。亮以道自重，本不求仕进，见先王屈尊重道，诚意恳切如此，心怀感激，遂委质为臣，因说先主以拒曹操、取荆州、据巴蜀的计策，先主以这计策甚善， 深纳其言，与他相处，情好日益亲密。当时先主有两个结义的兄弟，叫做关羽、张飞，见先主一旦与亮这等亲密，心中不喜，先主劝解说：“孤之有孔明，如鱼之有 水一般，鱼非水，无以遂其生，我非孔明，无以成帝业，诸君既与我同心要兴复汉室，不可不亲厚此人也。愿诸君勿再以为言。”夫先主信任孔明，虽平日极相厚如 关、张，亦离间他不得如此，故孔明得展其才，结吴拒魏取蜀，当汉祚衰微之时，成三分鼎立之势，其后又于白帝托孤辅佐后主。观其前后出师表，千古读之，使人 垂涕。盖其心诚感激先主之恩遇，故鞠躬尽瘁而不辞也。后世称君臣之间相亲相信者，必以鱼水为比，盖本诸此云。

　　【注】本则故事出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》。王霸：王业与霸业。指帝王之业。纳：接受。孤：古代王侯的自称。

　　

　　36梦裘示俭
　　作者： 张居正

　　36梦裘示俭

　　晋史纪：武帝时，太医司马程据献雉头裘，命焚之于殿前，诏中外，自今毋献奇技异服。

　　【解】　晋史上记：武帝初即位时，有太医司马程据者，以雉头羽毛，织成裘袄来献，帝见其过于华丽，恐长奢靡之风，命人以火焚之于殿前，以示己之不贵 异物，不尚服饰也。又诏中外，自今以后，再不许将奇异技巧之物，及华美异样的衣服来献。盖人主之好尚，乃天下观法所系，不可不慎也。晋武禅位之初，承魏 氏，奢侈之后，欲矫以节俭，故不焚于他所，而焚于殿前，要令众庶共见之耳。然其意不出于至诚，故未久即变，孽后乱政，五王僭侈，而晋室南迁矣。孟子说： “恭俭岂可以声音笑貌为哉!”正此之谓也。

　　【注】本则故事出自《晋书·武帝纪》。雉头裘：用野鸡头上的羽毛制成的裘袄。

　　37 留衲戒奢
　　作者： 张居正

　　37 留衲戒奢

　　宋史纪：高祖微时，尝自于新洲伐荻，有衲布衫袄，臧皇后手所作也。既贵，以付其长女会稽公主曰：“后世有骄奢不节者，可以此衣示之。”

　　【解】　六朝宋史上记，高祖刘裕起初微贱时，其家甚贫，常亲自在新洲上砍斫芦荻，那时穿一件碎补的衲袄，乃其妻皇后臧氏亲手缝成的，及高祖登了帝 位，思想平生受了许多艰苦，创下基业，恐子孙不知，不能保守，乃将这衲袄付与他的长女会稽公主收藏，嘱咐她说：“后来我的子孙若有骄恣奢侈，不知节俭的， 你可把这衣与他看，使他知我平素曾穿这等衣服，不得过求华美也。”大抵创业之君，亲历艰苦，知民间衣食之难，爱惜撙节，人又瞒他不得，是以取于民者有制， 而用常有余。后来子孙生长富贵，若非聪明特达者，易流于奢靡；轻用财帛，而人又欺瞒得他，冒破侵修取于民者日多，而用反不足，至于横征暴敛，民穷盗起，危 其国家，此宋高祖示戒之意也。继体之君，若能取法祖宗，自服御之近，以至一应费用，必考求创业时旧规，要见当初每年进出几多，后来每年进出几多，在前为何 有余，后来为何不足，把那日渐加增之费一一革去，则财用自然充积，赋敛可以简省，民皆安生乐业，爱戴其上，而太平可长保矣。

　　【注】本则出自《宋书·徐湛之传》。新洲：在今南京北大江中，与幕府山相对，又名萍家洲。衲：补丁。

　　38 弘文开馆
　　作者： 张居正

　　38 弘文开馆

　　唐史纪：太宗于弘文殿，聚四部书二十余万卷，置弘文馆于殿侧。精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧陽询、蔡允恭、萧德言等，以本官兼学士，令更日宿直，听朝之隙，引入内殿，讲论前言往行，商榷政事，或至夜分乃罢。

　　【解】　唐史上记，太宗于弘文殿内，聚经史子集书四部，有二十余万卷，又于殿旁开设一馆，就叫做弘文馆，精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧陽询、 蔡允恭、萧德言等，各以原官兼弘文馆学士，处之馆中，还教他轮番宿直，每朝罢，便引世南等到内殿，与他讲论那书中的言语，古人的行事，或商量那时的政事该 何如处，常至夜半才罢。夫太宗以武定天下而好文如此，盖战乱用武，致治以文，太宗有见于此，故能身致太平，而为一代之英主也。

　　【注】本则故事出自《旧唐书·儒林传》。四部：经、史、子、集。更日宿值：按日轮流值班。

　　39 上书贴壁
　　作者： 张居正

　　39 上书贴壁

　　唐史纪：太宗谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆贴之屋壁，得出入省览，数思治道，或深夜方寝，公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”

　　【解】　唐史上记，太宗一日向司空裴寂说道：“近日以来，上书奏事者条件甚多，朕将各衙门条陈的章奏，取其言之当理者，都粘在墙壁上，庶一出一入， 常接于目，便于朝夕省览。每思天下至大，治之甚难，如何才有利于民，如何才不病于国，思想起来，至不能寐，或到深夜时分才去安歇，此朕一念不敢怠荒之心 也。公等为国大臣，分理庶政，亦当夙夜罔懈，恪供职事，以副朕拳拳图治之意可也。”昔孔子说：“为君难，为臣不易。”古语说：“尧兢兢，舜业业”。夫以天 下之广，兆民之众，若非为君者忧勤惕厉，主治于上，为臣者竭忠尽力分治于下，欲求治平，岂可得哉！观唐太宗告裴寂之言，即虞庭君臣交相儆戒之意也，其致贞 观太平之盛也，宜哉！

　　【注】本则出自《贞观政要》卷二。比：近来。恪：谨慎。夙夜罔懈：从早到晚不可懈怠。拳拳：恳切。